Условные обозначения

§ 28. Культурная жизнь Хивинского ханства
Культурная жизнь и развитие искусств в Хи-
винском ханстве были очень развиты. Хорезм на 
протяжении веков являлся культурным и научным центром в Средней 
Азии.
Древний Хорезм – эта страна, где заложена основа узбекской го-
сударственности. В этой стране при правлении хорезмшаха Маъ муна 
был основан первый научный центр – Хорезмская Академия Маъ муна. 
Также Хорезм является страной с самой крупной и могущественной 
империей – династия Ануштегинидов-хо резмшахов.
Несмотря на сложности в экономическом развитии Хорезма того 
времени, выделялись большие средства на градостроительство и ирри-
гационные системы. Важное значение имело создание богатой научной 
библиотеки. До нас дошли древние источники литературных памятников, 
научные открытия, которые говорят о великом гуманизме и высоком 
образовании народов, населяющих территорию Средней Азии.
Одними из самых известных личностей в лите-
ратуре того периода особо являлись эмир Авазбий 
оглы Шермухаммад (псевдоним Мунис Хорезми) и его племянник 
Эрниязбек оглы Мухаммад Риза (псевдоним Агахи).
Мунис Хорезми с ранних лет любил литературу и историю. После 
смерти отца в 1800 году он был назначен дворцовым секретарём. В 
1804 году он издаёт произведение «Девони Мунис», включающее в себя 
его первые стихи. Диван Муниса «Ошиклар дусти» (Друг влюблённых) 
Культурная жизнь
Литература

---

103
состоит из 20 тысяч строк, которые переписаны каллиграфами и 
оформлены в красивую книгу.
Один из знаменитых представителей литературы этого периода 
Агахи родился в 1809 году в селе Кият в семье мираба. Он учился в 
хивинском медресе, хорошо знал арабский и персидский языки. Агахи 
было близко творчество Алишера Навои. В 1829 году после смерти дяди 
Муниса Хорезми, хан Аллакулихан назначает его на место дяди. Его 
поэтический сборник называется «Ошиклар тумори» (Талисман влюб-
лённых) и составляет 19 тысяч строк. Его газели можно переложить 
на все мелодии шошмакома. Агахи был прекрасным переводчиком. Он 
перевёл на узбекский язык «Гулистан» Саъди Ширази, «Юсуф и Зу-
лейха» Абдурахмана Джами и некоторые дастаны «Хамсы» (Пятерица) 
Низами Ганжеви.
Хивинский хан Абулгазихан основал школу хивинского 
летописания. Он прославился в истории и как пра-
витель, и как учёный-историк. Абулгазихан оставил неизгладимый след 
в истории науки и культуры своим произведением «Шажараи турк ва 
мугул».
1-я глава «Шажараи турк ва мугул» – «Таки Шайбанхан авлодидин 
Хоразм мамлакатида подшохлик килганларнинг зикри» – рассказывает о 
правивших в Хорезме шейбанидах и посвящена социально-политической 
обстановке Хорезма 1512 – 1663 годов.
Ещё одной важной заслугой Абулгазихана является то, что свои 
произведения он писал для простого читателя на тюркском языке. 
По заказу Абулгазихана была написана книга «Дастурул-амал». К 
сожалению, её автор не установлен. В этом произведении даны ком-
ментарии из жизни тимуридов, начиная с Сахибкирана Амира Тимура 
и до Захириддина Мухаммада Бабура. Каждому правителю в рукописи 
посвящён раздел.
Одно из самых бесценных произведений по истории Хорезма «Фир -
давс ул-икбол» (Райский сад) принадлежит Мунису. В нём описы-
вается история Хорезма с древнейших времён вплоть до 1825 года. 
Но Мунис не успевает закончить эту книгу. Оставшаяся часть была 
дописана его племянником Агахи. Одновременно Агахи и сам написал 
та кое историческое про изведение, как «Риёз уд-давла» (Райский сад 
государства), в котором он описывает историю Хорезма с 1825 по 
1842 гг.; «Зубдат-ут-таворих» (Самая прекрасная история), в котором он 
История

---

104
описывает историю Хорезма с 1843 по 1846 гг.; «Султон вокеаларининг 
мажмуаси» (Сборник собы тий из жизни султана) и «Жоми уль-вокеати 
султоний» (Цветник госу дарств), в котором он описывает историю 
Хорезма с 1846 по 1855 гг.
При библиотеках хивинского хана в XVI 
веке были сформированы рукописная школа 
и школа каллиграфического искусства. Из-
вестный каллиграф Хамадони в 1556 году переписал Эшмухаммадхану 
«Шахнаме», оставив места для миниатюр.
В XVII – XVIII веках в Хиве жили и трудились такие мастера кал-
лиграфии, как Мухаммад Юсуф Рази, Бабаджан Санои, Мухаммад Риза 
Охунди др. Они переписывали стихотворные произведения, переводные 
книги и труды по истории. Следует отметить, что каллиграфия тре-
бовала большого труда и усидчивости. Создание книг в те времена 
были долгой и кропотливой работой. При оформлении одной книги 
при нимали участие мастера нескольких направлений. Это резчик бумаги, 
каллиграф-секретарь, музаххиб – мастер, украшавший рукописные книги 
золотым орнаментом, лаввох – каллиграф, который писал заголовки, 
художники, художники-миниатюристы, саххофы – верстальщики.
В Хивинском ханстве образование состояло 
из двух ступеней. В нижней ступени – на-
чальной школе учились грамоте, чтению и 
письму. В XIX веке в ханстве существовало около 1,5 тысяч начальных 
школ, 103 медресе. Из них 22 медресе находились в Хиве.
Мунис внёс свой вклад в сферу образования. В 1804 году он 
написал «Саводи таълим» (Азбука образования). Это поэтическое ме-
то дическое пособие предназначалось для обучения грамоте, а также для 
освоения навыков каллиграфии.
Медресе был высшей ступенью образования. В нём вместе с 
теологией, преподавались такие науки, как грамматика арабского языка, 
логика, мастерство речи, математика, география и история. Окончившие 
медресе работали на должностях кази, помощника кази, имама мечети. 
Некоторые даже были мударрисами (преподаватель) в медресе. Все 
рас ходы на образование, содержание преподавателей и студентов осу-
ществлялись за счёт средств вакфа.