Условные обозначения

Политический
разобщённость

---

82
Шамай, охранявшие границы России, организовали набеги на Ургенч. 
Но они потерпели неудачу, хивинские войска разгромили их.
Сыновья Араба Мухаммада Хабаш-султан и 
Эльбарс-султан, опираясь на поддержку пре д-
водителей некоторых племён, в 1621 году подняли мятеж против своего 
отца. В этом противостоянии на стороне отца выступили два других 
его сына – Асфандиярхан и Абулгазихан. В войне победили войска 
Хабаш-султана и Эльбарс-султана. По приказу восставших сыновей 
отец, был взят в плен.
Абулгазихан нашёл убежище во дворце бухарского хана Имам-
кулихана. Асфандиярхан направился к иранскому шаху Аббасу I. С его 
помощью в 1623 году он завоевал хивинский трон. Хабаш и Эльбарс 
были казнены. Узнав об этом, в Хиву вернулся и Абулгазихан. Ас-
фандиярхан (1623 – 1643) назначил его хакимом Ургенча. Но вскоре 
отношения между братьями испортились. Абулгазихан бежал в Тур-
кестан, Ташкент, Бухару. По призыву туркменов, недовольных поли-
тикой Асфандиярхана, он вновь вернулся в Хиву. Брат отдал ему 
Хиву, но, воспользовавшись удобным случаем, в 1630 году отправляет 
Абулгазихана в качестве заложника к шаху в Иран, где десять лет тот 
жил в ссылке.
Сбежав оттуда спустя десять лет, Абулгазихан дошёл до места 
расположения аральских узбеков. После смерти Асфандиярхана в 1644 
году Абулгазихан занимает престол Хивинского ханства. 
Реформы Абулгази Баходырхана, направленные на укрепление 
государства, имели большое значение. Он изменил управленческую 
структуру го сударства. Абулгазихан решил покончить с неподчинением 
пред водителей племён, повысив их статус. Для прекращения меж-
племенной вражды он разделил все племена ханства на 4 группы. При 
этом учи тывались обычаи, образ жизни, родственные связи и место 
проживания каждого племени. На каждую группу стал назначаться 
инак (пред водитель племени), и хан решал вопросы, касающиеся жизни 
людей, через этих инаков.
Реформы Абулгази Баходырхана послужили, хотя и на непродолжи-
тельное время, централизации государственной власти и усилению про-
цесса перехода к оседлому образу жизни кочевников и полукочевников.