Узбекистон тарихи фани предмети. Фаннинг назарий-услубий асослари

Узбекистон тарихини даврлаштириш 
Oʻzbekiston tarixini tadqiq etish, oʻrganishda uni toʻgʻri davrlashtirishning ahamiyati kattadir. 
Olimlar otmish jarayonini ma'lum bir davrlarga bo'lganlar. Bu davrlar insoniyat tarixida yirik ijtimoi-iqtisodiy 
va siyosiy oʻzgarishlar, taraqqiyot bosqichlari bilan bogʻliq. Xususan, Oʻzbekiston tarixi 5 davrga 
boʻlingan. Улар куйидагилардир: 
1.  Eng qadimgi davr (miloddan avvalgi taxminan миллионов yildan to milodiy IV asr oxirlarigacha). 
2.  Орта асрлар даври (V-XIX аср бошлари). 
3.  Туркистон Россия империяси хукмронлиги даврида (XIX аср орталари-XX аср бошлари). 
4.  Узбекистон советлар хукмронлиги даврида (1917-1991-йиллар). 
5. Мустакиллик даври (1991-йылдан бошлаб). 
Bu davrlarning har biri yana o'ziga xos, kichik davrlarga bo'linadiki, uni mazkur qo'llanmaning mazmuni va 
mundarijasidan yaqqol ko'rish mumkin. 

---

Tarixy voqealar, xalqlar hayoti nom-nishonsiz yoʻq boʻlib ketmaydi, ulardan tarixy manbalar guvoh boʻlib 
qoladi. Тарихий манбалар иккига – моддий ва йозма манбаларга болинади. 
Кадимги одамлардан бизгача йетиб кельган мехнат куроллари, идиш-товоклар, танга пуллар, харбий 
курол-яроклар, уй-джойлар, кал'алар, шахарлар, кабрлар, расмлар ва бошка нарсалар моддий тарихий 
манбалар деб аталади. Узбекистонимиз худидида олиб борилган арксеологик изланишлар 
натиджасида топилган моддий топилмалар, уларнинг тахлилий хулосалари одамлар хайотини 
билишга имконият яратади. 
Кадимги даврлардайок одамлар оз фикрларини йозма байон этиш учун йозув белгилари иштиро 
килганлар. Саводхон кишилар озлари яшаб турган, йоки бориб кърган мамлакатлари хакида, кърган-
кечирганларини дарахтларнинг по'стлогъига, тошга, терига, кейинчалик когозга йозиб 
колдирганлар. Xalqlarning hayoti, yuz bergan voqea va hodisalar haqida yozilgan kitoblar mavjud. Йер ва 
кимматбахо нарсаларни ин'ом килиш, мерос колдириш, сотиб олиш худжатлар билан 
расмийлаштирилган. Подшох ва хокимларинг йозма шаклдаги конунлари ва фармонлари сакланиб 
колган. Булар йозма манбалар дейилади. 
Айдодларимизнинг милоддан аввалги VIII-VII асрлардаги хайотини о'рганишда «Авесто» китоби 
кимматли йозма манба хисобланади. Мазкур нодир китобда иджтимоий-иктисодий муносабатлар, 
даллабки давлат тузилмаларининг шакланиш джарайонлари оз ифодасини топган. 
Милоддан авальги V-II асрларга оид юнон, кситой, эрон, византия, хинди йозма манбаларида хам 
Узбекистонимиз тариксига оид ма'лумотлар учрайди. 
Oʻzbek xalqining oʻrta asrlardagi ijtimoiy-siyosiy, iqtisodiy, ma'naviy-madaniy hayotini oʻrganishda Abu Nasr 
Forobiyning “Fozil odamlar shahri”, Abu Rayhon Beruniyning “Qadimgi xalqlardan qolgan yodgorliklar”, Yusuf 
Xos Hojibning “Qutadgʻu bilig”, M. Qashgʻariyning “Devonu lugʻotit -тюрк», Абу Токсирходжанинг «Самария», 
Наршаксийнинг «Бухаро тарихи», Низомулмулкнинг «Сийосатнома йоки сияр ул-мулук», Амир 
Темурнинг «Темур тузуклари», Мирзо Улугбекнинг «То`рт улус тарихи» ва бошка нодир китоблар 
мухим тарихий ххилибхий манба бо'килиб . 
Bizgacha Yetib kelgan bunday moddiy va yozma manbalar Oʻzbekiston tarixini oʻrganishda muhim ahamiyatga 
ega. Oʻzbekiston Fanlar Akademiyasining Sharqshunoslik instituti, Sharq qoʻlyozmalar fundi dunyodagi eng 
yirik qoʻlyozmalar xazinalaridan biri hisoblanadi. Bu yerda 40 mingdan ziyod qoʻlyozma nusxalari, 30 mingdan 
ortiq toshbosma kitoblar va 10 mingdan ortiq Sharqtillarida yozilgan xujjatlar mavjud. Shuningdek, 
Oʻzbekistonimiz tarixiga oid muhim qo'lyozma hujjatlar, nodir kitoblar, qimmatli ma'lumotlar horijiy 
ma'lumotlar horijiy mamlakatlardagi ilm maskanlari, kutubxonalarda saqlanmoqda. Ана шу qoʻlyozma 
hujjatlar va kitoblarning hozirgi oʻzbek tiliga tarjima qilinishi va nahr etilishi Oʻzbekistonimiz tarixini yanada 
to'laroq, xolisona yoritilishiga, tariximiz saxifalaridagi “oq” va “qora” dogʻlarning barham topishiga aklashadi 
koʻ. 
Oʻzbekistonimiz tarixini oʻrganishda Oʻzbekiston Respublikasi Prezidenti asarlari, ma'ruza va nutqlari, farmon 
va farmoyishlari, mustaqillik davrida qabul qilingan qonunlar va boshqa me'yoriy hujjatlar muhim nazariy 
metodologik xiz boʻilliby metodologik asos bo'illib. 
Айдодларимиз хайотини, турмуш тарзини о`органишда археология (кадимшунослик), этнография 
(халкларни тасвирлаш), антропология (одамнинг келиб чикиши ва эволюцияси) ва бошка фанлар 
ко`маклашади. 
Табиийки, тарикс фани оттмиш меросини янги авлодларга толаконли йеказиш билан уларнинг 
ма'навий тарбиясига, комил инсонлар боълиб йетишувига оз муносиб хисасини кошмокда. Юртимиз 
отмиши халк хотираси, авлодлар о`рганиб сабок олувчи хайот мактабидир. Tarix - бу нафакат отмиш, 
uning tahlili, bugungi kunimiz uchun muhim xulosalar manbai boʻlib, balki u istiqbolimiz rejasini aniqlashda 
ham katta ahamiyat kasb etadi. 
Tarixning tarbiyaviy ahamiyati ветчина kattadir. Oʻzbekiston tarixi yoshlarga xalqimizning otmishi, tarixi 
haqida bilim berish bilan chegaralanib qolmaydi, u yoshlarni ma'naviy jihatdan komil fuqaro etib 
shakllantiradi. Узбекистон Республики Биринчи Президенти Ислом Каримов та'кидлаганларидек, 
юртимиз тарихи «Хар бир фукарони, джумладан, йошларимизни бой маданий меросимизни 
кадрлашга, уни коз карачиг'идай авайлаб-арасрашга, юрак-юракдан ифтикшор кылтишор. Oʻzimizning 
boy otmish merosimizdan madad va ibrat olishga imkon beradi. Одамлар калбида эзгулик туйгуларини 
уйгоотиб, бугунги авлод кимларнинг авлоди, кимларнинг зоти ва ворислари эканини англашга 
ундайди». 
Инсонда тарихий хотира оз юрти тарихини, оз халки, айдодлари тарихини билиш оркали 
шаклланади. Yaqin oʻtmishda mustamlakachilar, totalitar tuzum mutasaddilari koʻpgina xalqlarni, jumladan, 

---

oʻzbek xalqini oʻz tarixidan judo qilish, ularni oʻz oʻtmishiga loqaydlik bilan qaraydigan, nasl-nasabini 
eslolmaydigan manqurtlarga aylantirish siyosatini yuritdi, amaliyotda esa xalqimiz tashqi dunyodan butunlay 
uzib qoʻyildi, uning bir necha ming- yillik мальчик тарихи сохталаштирилди, уни йошларга о`китиш ва 
о`ргатишга изн берилмади. 
Oʻz otmishini, ajdodlari tarixini yaxshi bilgan insonning irodasi kuchli boʻladi, uni har xil aqidalar girdobiga 
tushishdan saqlaydi. Отмишни билган, тарикс сабокларини англаб йетган инсон хозирги замонни якши 
тушунади, келаджакни тог'ри тасаввур этади. Oʻzbekiston tarixi talaba-oʻquvchilarga bugungi kunda 
mamlakatimizda amalga oshirilayotgan demokratik islohotlarning mohiyati va natijalarini, milliy, huquqiy 
davlatchilikni barpo etish, demokratik, fuqarolik jamiyat qurish, ijtimoiy yoʻnaltirilgan bozor iqtisodiyotini 
shakllantirish jarayonlarini oʻrgatadi. Бу оз навбатида йошларда илмий дуньокарашни, сийосий 
маданиятни тарбиялайди, джамиятда оз орнини то`г`ри белгилашга ко`маклашади. 
Xalqimizning buyukligi, kuchi, uning boy ma'naviy merosga ega ekanligi bilan belgilanadi. Ajdodlarimiz 
yetishtirib bergan oʻnlab, yuzlab jahonga mashhur olimu-ulamolar, me'moru-binokorlar, naqqoshlar, zargarlar, 
hunarmandlar, davlat arboblari, xalq qahramonlari hayoti, dunyoda birinchilar qatorida bunyod etilgan ilm va 
ta'lim maskanlari faoliyati talaba-oʻquvchilar uchun katta ibrat maktabi , tarix sabogʻidir. Kelajak uchun 
intilayotgan yoshlar uchun bu boy ma'naviy meros mustahkam tayanchdir. Uning zaminida tinimsiz ва 
mashaqqatli mehnat, har qanday toʻsiqlarni yengish, ilmga va ziyoga intilish kabi xislatlar yotadi. Bunday 
xislatlar Oʻzbekiston tarixini oʻqitish orqali yoshlarga singdiriladi. 
Тарихий хотира, айдодларимиз колдирган бой ма'навий меросни эгаллаш талаба-о'кувчиларда 
халоллик, одиллик, ростго'йлик, мехр-окибат, мехнацеварлик, илмга интилиш каби инсоний 
фазилатларни шакллантиришга ко'маклашади. 
Шу бойсдан Узбекистон тариксини хар томонлама, чукур органиш мухим ахамиятга молик 
вазифадир. Mamlakatimizda mustaqillik sharofati tufayli maktabgacha ta'lim muassasalaridan tortib Oliy 
oʻquv yurtlarigacha boʻlgan ta'lim-tarbiya tizimida Oʻzbekiston tarixi fanini oʻqitishga davlat darajasiga 
koʻtarilq vazifa sifatida berilta e'da'da. 
Тарихий хотира, хакикатни билиш, айдодларимиз колдирган бой ма'навий мерозини эгаллаш 
талабаларда Узбекистонпарварлик, одиллик, халоллик, мехр-окибат, багърикенглик, мехнацеварлик, 
илмга интилиш каби инсоний фазилатлар шаклланишга йордам беради. Xulosa qilib aytganda, tarix bu 
tafakkur bulogʻi. U bizni otmish voqealariga ochiq koʻz bilan qarashga, oq-qorani aniqroq koʻrishga, ziyraklik 
bilan anglashga oʻrgatadigan, tarixy shaxslar faoliyatini, hodisalarni qiyoslash, taqqoslash asosida mustaqil 
xulosa 'qilishga. Шу бойсдан тариксимизнинг буюк мураббийлигини доимо йодда тутайлик, э'тибор ва 
ихтиром билан о'рганайлик. 
O‘zbekistonning qadimgi va o‘rta asrlar tarixini davrlashtirish. Jahon tarixini 
davrlashtirish to‘g‘risidagi nazariyalar 0 ‘rta Osiyo xalqlarining tarixiy taqdiri 
qadimgi davrlardan boshlab bir-biriga uzviy bog'langan bo‘lib, 0 ‘zbekiston tarixi 
mintaqa va jahon tarixining ajralmas qismidir. So‘nggi yillarda 0 ‘zbekistonning 
turli hududlarida arxeologiya, antropologiya, tarixiy etnografiya, epigrafika va 
numizmatikaga oid kashfiyotlar tufayli tarixni xolisona yoritishga xizmat qiladigan 
muhim ma’lumotlar to‘plandi. Ular yurtimiz tarixining qadimgi bosqichlaridagi 
iqtisodiy, madaniy va ijtimoiy-siyosiy jarayonlari haqida yanada to‘laroq 

---

tasavvurlar hosil qilish imkonini beradi. Yangi ilmiy ma’lumotlar eng qadimgi 
xo‘jaliklar va mehnat qurollari, xo‘jalikning ishlab chiqaruvchi shakllariga o‘tilishi, 
ishlab chiqarishda metalining ishlatila boshlanishi, ayirboshlash va savdo-sotiq. ilk 
shaharlar va davlatlarning tashkil topishi va boshqa tarixiy-.madaniy jarayonlar 
bilan bog‘lanadi. Davrlashtirish - insoniyat tarixini o‘z xususiyatlariga ega, turli 
belgilarga ko‘ra, bir-biridan ajralib turgan katta davrlarga bo‘lishdir. 0 ‘rta Osiyo, 
jumladan, 0 ‘zbekiston tarixini zamon talablariga asoslanib davrlashtirish 
masalasida olimlar orasida bahs-munozaralar davom etmoqda. Mazkur mavzu 
turli yillarda tadqiqotch.ilar tomonidan ko‘rib chiqilgan (S.P. Tolstov, V.M. 
Masson, E.V. Rtveladze, A.A. Asqarov, R.X. Sulaymonov va boshq.). Bu muammo 
yuzasidan, xususan, qadimgi davrlar va o‘rta asrlar tarixini davrlashtirishga oid 
turli fikr-mulohazalar bildirilgan. Shu bilan birga, jahon tarixshunos19 ligida tarixiy 
davrlashtirish masalasiga doir to‘plangan tajriba, uning ijobiy va salbiy tomonlari 
deyarli tahlil qilinmadi. Ayniqsa, o‘tgan asming 90-yillarida tarixiy ildizlami bilishga 
tabiiy intilishdan kelib chiqqan ayrim mualliflarning kitoblarida tarixni 
davrlashtirish orqali ta’riflash mezoni unutildi. Mustaqillik yillarida haqqoniy 
tarixni yaratish borasida olib borilgan tadqiqotlar tufayli sovet davri 
tarixshunosligida ustunlik qilgan markscha nazariyaga tayangan jamiyatni ijtimoiy-
iqtisodiy belgilarga kocra, tarixni davrlashtirish masalasi qayta ko‘rib chiqildi. 
Ma’lumki, markscha g‘oyalarga asoslangan jahon tarixini tizimli anglash 
yondashuvi XIX-XX asrlar tarix fani taraqqiyotiga kuchli ta’sir qildi. Bu g‘oya turli 

---

xalqlaming bir xil, umumiy qonuniyatlar ta’siridagi tobora o‘sib boradigan rivoj 
lanishi nazariyasidan kelib chiqqan. Insoniyat tarixi markscha qarashlarida 
yuksalgan ijtimoiyiqtisodiy formatsiyalaming tadrijiy almashuvi sifatida bay on 
etildi. Mazkur g‘oya ko‘p jihatdan Yevropa mamlakatlari tarixiga mos keladi. Misol 
uchun, quldorlik tuzumi Qadimgi Yunoniston va Rimda, feodalizm - Fransiyada, 
kapitalizm - Angliyada klassik tarzda namoyon bo'ldi. Biroq sovet davri 
tarixshunosligida, bu nazariya jahonning turli mintaqalarida o'z xususiyatlariga va 
rivojlanish qonuniyatiga ega tarixiy jarayonlari inobatga olinmagan holda, boshqa 
mamlakatlar va xalqlar tarixiga nisbatan umumiy qonun tarzda qo'llanildi. 
Ma’lumki, yer yuzida hayot va insoniyatning vujudga kelishi haqidagi ilk 
tasavvurlar Qadimgi Sharq va Yunoniston asotirlarida o4z aksini topdi. Yunon 
tarixchisi Gerodot (mil. avv. 484-yilda Kichik Osiyodagi Galikarnass shahrida 
tug'ilgan, mil. aw . 431^-425-yillar o‘rtasida vafot etgan) Qadimgi Sharq xalqlari va 
yunon-fors ишзЬlari tarixini yoritib, ahamoniylar sulolasi podsholari (Kir II, 
Kambiz, Doro I, Kserks) hukmronligi yillari sanasining izchilligida voqeaiarni bayon 
etgan. Muallif dunyoda mashhur tarixiy asarlardan biri «Tarix» kitobini yozishda 
tarixiy, geografik va etnografiya materiallaridan keng foydalangan. Gerodot 10 yil 
davomida Old Osiyo, Misr, Ossuriya, Bobil va Qora dengizning shimoliy sohillariga 
sayohat qilib, ko4pdan kocp tarixiy ma’lumotlar to‘plagan. 20 Yunon-rim 
tarixchilari va faylasuflari tarixiy voqealar va dalillarr ni tizimli bayon etish uslubini 
yaratishdi. Qadimgi Rim faylasufi va shoiri Lukretsiy Kar (mil. aw. 99-55-yillar) 

---

insoniyat tarixini ilk bor uch davrga ajratdi - bu tosh, mis va temir davrlaridir. XV-
XVI asrlarda Italiyada «medium aevum», ya’ni «o‘rta asrlar» atamasi paydo bo'lib, 
XVII-XVII1 asrlar tarixshunosligida «qadimgi dunyo», «o‘rta asrlar» va «yangi 
davr» tarixi tushunchalari o‘rin topdi. Mazkur davr tarixchilari qadimgi - antik 
davri tarixini madaniy yuksalish sifatida ta’rifladilar. Shuningdek, tarixni «qadimgi 
dunyo», «o‘rta asrlar» va «yangi davr»ga ajratib okrganish muayyan ma’noga ega 
emas, bu davrlashtirish tarixiy material laming farqlanishini aks ettiradi, xolos, 
degan g‘oya ilgari surildi. XVIII asrda shotland olimi A. Fergyuson jahon tarixini 
«yowoyilik», «varvarlik» va «sivilizatsiya» bosqichlariga ajratdi. Rimlik Lukretsiy 
Kar g‘oyasi izidan borgan daniyalik qadimshunos K.Y. Tomsen XIX asming 30-
yillarida turli yodgorliklarda topilgan arxeologik materiallarni tosh, bronza va 
temir davrlarga ajratib berdi. Bu «uch asrlik» davrlashtirish tizimidan foydalangan 
shved olimi S. Nilson arxeologiya va etnografiya ma’lumotlarini qiyoslab, insoniyat 
tarixida «yowoyi» bosqichi, nomadizm (ko‘chmanchi chorvachilik), ziroatchilik 
davri va sivilizatsiya bosqichi namoyon bo'lgan, deb ocz nuqtayi nazarini bayon 
etgan. 1870-yillarda amerikalik etnograf - olim L.G. Morgan asarlarida ijtimoiy-
iqtisodiy belgilarga asoslangan davrlashtirish tizimi taklif qilindi. L. Morgan 
insoniyat tarixidagi «yowoyilik, varvarlik va sivilizatsiya» davrlarini alohida 
bosqichlarga bo‘ladi: o‘zlashtiruvchi xo‘jaliklar - termachilik, ovchilik va 
baliqchilikning rivojlanishi, ishlab chiqaruvchi xo‘jaliklar - dehqonchilik va 
chorvachilikning taraqqiy etishi, temiming kashf qilinishini davrlashtirishning 

---

yuqori nuqtasi sifatida e’tirof etdi. Morgan «ibtidoiy jamoa tuzumi asosini urug‘ 
tashkil etgan, u matriarxat va patriarxat davrlaridan iborat bo4lgan, ibtidoiy 
jamiyat iqtisodiyoti jamoatchilik mulkchiligiga tayangan va bu holat (jamoatchilik 
tamoyillari) insonning ijtimoiy /21 hayoti tomonlarini belgilab bergan», degan fikr-
xulosalami o4rtaga tashlagan. Tadqiqotchi urug'chilik jamoasi davrida umumiy 
tunnush tarzi, mehnat qurollari va xo4jaligi hamda umumiy manfaatlar jihatdan 
odamlar guruhlarining birlashgani haqidagi qarashlami birinchi bor fanga kiritgan. 
Shuningdek, u jamoatchilik va xususiy mulkchilik shakllarining nisbati masalasini 
ilgari surdi. XIX asrda insoniyat tarixini har tomonlama rivojlangan ijtimoiy va 
madaniy komplekslar (majmualar) - sivilizatsiyalar belgilab berishi to'g^risida 
konsepsiya shakllangan. Shuningdek, turli mintaqalardagi jamiyatlar taraqqiyotiga 
geografik muhitning ta’siri, tabiat sharoitining xilma-xilligi tufayli inson madaniyati 
umumiy tarixiy qonuniyat asosida taraqqiy topmagani kabi g4oyalar paydo bo4ldi. 
Sovet davri tarixshunosligida umumjahon - tarixiy jarayonlarning biryoqlama rivoj 
lanishi tan olinib, madaniy-tarixiy konsepsiya, sivilizatsiya yondashuvidan 
foydalanishga markscha nazariya to‘siq bo4lib turdi. Bu nazariya mazmunida 
ijtimoiy sinflaming vujudga kelishi, hukmron sinflaming manfaatlarini himoya 
qilish zaruriyati, qarama-qarshi sinflar o4rtasidagi doimiy ziddiyatlar va kurashlar 
haqidagi g'oyalar katta o4rin topgan edi. Bir necha yuz ming yillami o4z ichiga 
olgan eng qadimgi tarixni davrlashtirish haqida fanda yagona fikr yo4q. Yevropa va 
Osiyo hududlarida tarixiy va madaniy jarayonlar rivojlanishning notekisligi, 

---

ayniqsa, turli davrlarda moddiy madaniyatdagi o4zgarishlarning bir-biriga mos 
kelmasligi sababli, ayrim hududlarga tegishli sana va davrlashtirish bir-biridan 
farqlanadi. Mehnat qurollari va hunarmandchilik buyumlai*i ishlab chiqarishning 
rivojlanishi va ulaming xomashyo hamda ishlab chiqarish texnikasi izchil 
o4zgarishiga asoslangan qadimgi tarixning davrlarga bo4linishi va sanasi tizimidan, 
ya’ni arxeologik davrlashtirishdan foydalanish keng qo‘llaniladi. Umumiy 
ko4rinishda bular tosh davri (paleolit, mezolit, neolit), mistosh davri (eneolit), 
bronza asri va temir davridir. 22 Arxeologik davrlashtirishni yer tarixining geologik 
davrlari bilan solishtirgan holda, pleystotsen - rnuzlik davri arafasi va muzlik davri, 
golotsen - muzlik chekinishidan so6ng davrlar ajratilib, ular Qadimgi Sharqda mil. 
aw. IV mingyillikka qadar ibtidoiy jamiyat tarixiga tocg‘ri keladi. XX asrda L.G. 
Morgan davrlashtirish tizimi tahrir qilingan bo‘lsa-da, uning ko‘p jihatlaridan 
foydalanildi. Ibtidoiy tarixining ilk bosqichi «ibtidoiy to‘da», ikkinchi bosqichi - 
«ibtidoiy urug‘ jamoasi» va so‘nggi bosqichi - «harbiy demokratiya» davri deb 
atash rasm bo4ldi (S.P. Tolstov, M.O. Kosven, A.M. Xazanov va 
0 ‘rta Osiyo qadimgi tarixini davrlashtirish shartli ravishda quyidagicha namoyon 
bo‘ladi: 

---

Tosh davri insoniyat iarixida eng uzoq davom etgan zamon boiib, moddiy 
manbalar va arxeologik yodgorliklar topiigan joyiar nomiga qarab, alohida 
bosqichlar va madaniyatlarga bo4linadi. Qadimgi tosh davri - paleolit tarixi bilan 
antropogenez - odamning paydo bo4lishi va rivoj lanishi muammosi bogManadi. 
Arxeologik ma’lumotlarga ko4ra, 0 4rta Osiyo janubida ilk davlatchilik tuzumiga 
o4tish bosqichi bronza davriga to4g4ri keladi. Mintaqaning boshqa hududlarida ilk 
shaharlar va daviatlarning vujudga kelishi turli davrlar bilan belgilanadi. Ularning 
o4troq dehqonchilik viloyatlarida va dasht chorvadorlar madaniyati sharoitida 
shakllanishi turlicha omillarga asoslangan. Mazkur xususiyatni ijtimoiy-iqtisodiy 
munosabatlami o4rganish va tarixni davrlashtirish jarayonida hisobga olish lozim. 
O'rta Osiyo xalqlari ajdodlarining davlatchiligi tarixi ancha qadim ildizlarga ega. 
Asrlar davomida ular chet el bosqinchilari (ahamoniylar, yunon-makedonlar)ga 

---

qarshi kurash olib borishdi. Turli mahalliy sulolalar davrida o4lkamizda siyosiy va 
ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlar o4zgarib turdi. 0 4rta Osiyo bronza davri tarixiga 
mansub yozma manbalar aniqlanmagan. «Avesto»da oila va jamoa, iqtisodiy va 
boshqaruv tizimiga oid, ya’ni kohin - «zaotara», jangchi - «ratayshtar», 
hunarmand - «xuti», ziroatchi - «vastryoshan» hamda uy egasi - «nmanopati», 
urug4 jamoasi boshlig4i - «vispati», zodagon - «azata», mulk - «gayta», uy-
qo4rg4on - «maytana» kabi ijtimoiy qatlamlar va mulk egalarini belgilab beruvchi 
maxsus tushunchalar mavjud. Ulai*dan ilk davlatchilik tizimiga o4tish va dastlabki 
davlatlarning rivojlanishi tarixini o4rganishda foydalanish mumkin. 0 ‘zbekiston 
tarixini o4rganishda arxeologik davrlashtirish muhim ahamiyat kasb etdi. 
Shuningdek, qadimgi va o4rta asrlar tarixni davrlashtirish masalasida tarixiy-
madaniy taraqqiyotning ijtimoiy-iqtisodiy omillariga asosiy e’tibor qaratildi. Tarix 
fanida yer yuzida odam paydo bo4lganidan toki Sharqda ilk davlatchilik vujudga 
kelgunigacha bo4lgan davmi «Ibtidoiy jamiyat tarixi» deb atash rasm bo'ldi. 
Milodiy 476-yilda G4arbiy Rim imperiyasi qulaguniga qadar kech24 gan voqealar 
«Qadimgi dunyo tarixi» deb ataldi. Yangi madaniy, ijtimoiy-iqtisodiy shakllar 
rivojini ocz ichiga olgan olis jarayonlar tarixi turli-tuman arxeologik manbalar 
asosida o‘rganiladi. «Qadimgi dunyo tarixi» ibtidoiy urug‘chilik tuzumining 
yemirilishi natijasida quldorlik davlatlaming vujudga kelishi, o‘rta asrlar - ulaming 
o‘rnida feodal ishlab chiqarish usuliga asoslangan davlatchilikning tarixi sifatida 
tavsifiangan. Bunday yondashuv ijtimoiyiqtisodiy formatsiyalarining shakllanishi, 

---

rivoj lanishi, inqirozi, ya’ni tobora o‘sib almashuvi nazariyasiga asoslangan. Shu 
bois 0 ‘rta Osiyo ilk o‘rta asrlar (V-VIII) davri G‘arbiy Yevropada feodal jamiyati 
vujudga kelishi sabablari, uning xususiyatlari va rivojlanish qonuniyatlarining 
ayrim jihatlari bilan qiyoslandi. 0 ‘rta Osiyo ilk o‘rta asrlar ijtimoiy-iqtisodiy 
munosabatlarini (mulkchilik, yer egaligi, mulkdorlar ahvoli, ijtimoiy gumhlaming 
o‘zaro aloqalari) Yevropa ilk o‘rta asrlar jamiyati bilan qiyoslaganda quyidagi 
hoiatlar e’tiborga molik: - 0 ‘rta Osiyoga nisbatan G‘arbiy Yevropada ilk o‘rta asrlar 
uzoq davr mobaynida rivoj langan (V asr oxiri - XI asr o‘rtalari); - G‘arbiy va 
Markaziy Yevropa mamlakatlari ilk o‘rta asrlarda taraqqiyot jihatdan 0 ‘rta 
Osiyodan orqada qolgan, misol uchun, frankiar jamiyatida xususiy - oilaviy yer 
egaligi VI asrda shakllana boshlagan; - 0 ‘rta Osiyoga nisbatan ilk o‘rta asrlarda 
G‘arbiy Yevropada shaharlar madaniyati rivojlanmagan (Fransiya, Angliya va 
Germaniyada dastlabki shaharlarning vujudga kelishi jarayoni X-XI asrda 
boshlanadi), xo‘jalik shakllari va hunarmandchilik natural ahamiyatga ega boclib, 
savdo-sotiq va tovar-pul munosabatlari sust taraqqiy topgan, hunarmandchilik esa 
qishloq xo‘jaligidan ajralib chiqmagan; - feodalizm klassik tarzda namoyon bo‘lgan 
Fransiyada VIII asr oxiridan boshlab hosildor yerlaming asosiy qismi (shuningdek, 
o'tloqlar, o‘rmonlar, ko'llar) qirol, cherkov va feodallar qocliga o‘tadi, dehqonlar 
ularga qaram bo‘lib, og‘ir majburiyatlami bajarishgan. Shu bois, 0 ‘rta Osiyo ilk 
o‘rta asrlar jamiyati taraqqiyoti25 da va Yevropa ilk o4rta asrlar davri ijtimoiy-
iqtisodiy rivojlanishida ocxshashliklar deyarli yo4q. 0 4rta Osiyoda tarixiy voqelik, 

---

jumladan ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar, yer va mulk egaligi ham mutlaq boshqa 
bo4lgan, shu sababli, mintaqa o4rta asrlar tarixiga Yevropa tarixiga oid 
formatsiyali yondashuvdan kelib chiqqan «feodalizm» va «feodal jamiyati» kabi 
atamalar mazmuni ko4p jihatdan mos kelmaydi. 0 4rta Osiyo. jumladan, 0 
‘zbekiston qadimgi davr va o4rta asrlar tarixini davrlashtirishda hanuz inkor 
etilmagan arxeologik davrlashtirish va fanda e’tirof etilgan atamalar (paleolit, 
mezolit, neolit, bronza davri, ilk temir asri, antik davri, ilk o4rta asrlar, rivojlangan 
o4rta asrlar) hamda etnik va siyosiy, sulolaviy belgilarga asoslangan (ahamoniylar, 
salavkiylar, yunon-baqtriya, yuechji-kushonlar, afrig4iylar, eftaliylar, Turk 
xoqonligi, Arab xalifaligi, somoniylar, qoraxoniylar, anushteginiylar va h.k.) 
davrlashtirish tamoyillaridan foydalanish maqsadga muvofiqdir. 1.4.