Вариант -35. Восточные мыслители о свободном обществе

Аноркулова Диляфруз
Группа 311
Вариант -35.
1. Восточные мыслители о свободном обществе.
2. Религиозная толерантность – основа развития ГО.
3. Стратегия развития РУ в 2017-2021 гг.- новый этап в ГО.
Зав.кафедрой «Гуманитарных наук» Н.Джураев.

1. Хотя со времени создания политической философии ал-Фараби прошло более 1100 лет, тем не менее его идеи и политическая философия во многом сохраняют свою ценность и имеют непреходящее значение для современных обществ. Ряд социально-этических трактатов Фараби посвящен учению об общественной жизни («Трактат о взглядах жителей добродетельного города», «Книга о достижении счастья», «Указание путей счастья» и другие небольшие трактаты). Опираясь на политические и этические идеи греческих философов, прежде всего Платона и Аристотеля, и используя социальные идеи Древнего Востока, Фараби разработал стройную теорию общественного устройства. Во главе добродетельных городов (ал-мадина ал-фазила) находятся правители-философы, выступающие одновременно и в роли предводителей религиозной общины. В добродетельных городах стремятся к достижению истинного счастья для всех жителей, господствуют добро и справедливость, осуждаются несправедливость и зло. Добродетельным городам Фараби противопоставляет невежественные города (ал-мадина ал-джахилия), правители и жители которых не имеют представления об истинном счастье и не стремятся к нему, а уделяют внимание только телесному здоровью, наслаждениям и богатству.«Трактат о взглядах жителей добродетельного города» – одно из самых зрелых произведений аль-Фараби. Он создан в 948 году в Египте.Здесь содержится учение о «добродетельном городе», во главе которого стоит философ. Аль-Фараби полагает, что цель человеческой деятельности – счастье, которого можно достигнуть лишь при помощи разумного познания. Общество мыслитель отождествлял с государством. Общество – тот же человеческий организм. «Добродетельный город подобен здоровому телу, все органы которого помогают друг другу, с тем, чтобы сохранить жизнь живого существа».В центре философской системы ал-Фараби находится проблема человека, его интеллектуально-нравственное совершенствование, его стремление к достижению свободы, к личному и общественному счастью, поиск человеком лучшего будущего. Разработанное ал-Фараби философское общественно-политическое учение, опирающееся на рационализм и направленное на поиск путей устройства справедливой и добродетельной жизни, изменение и преобразование имеющегося устройства, на политическое освобождение человека, раскрытие его духовного богатства и возможностей, обоснование гуманизма и ряд других положений были тем фундаментом, на котором формировалась и утверждалась на Среднем и Ближнем Востоке политическая философия.Среди титанов мысли XV века особое место занимает Алишер Навои, Великий поэт, мыслитель, видный государственный деятель Навои прославил себя и свою страну тем, что весь свой талант, силой и знания поставил на службу народу, прогрессу. Он был страстным обличителем, беспощадным критиком феодального общества, гнёта и социальной несправедливости современного ему общества.«Порадуемся, что был такой поэт, как Алишер Навои.Политические взгляды А.Навои раскрываются в поэме «Садди Искандари», в которой в концентрированном виде излагается общественно-политический идеал мыслителя о справедливом государстве. Другая широко известная поэма «Фархад и Ширин» примечательна тем, что в ней всесторонне воспеваются истинные, благородные черты человека –дружба, любовь, трудолюбие, героизм, скромность, честность. Алишер Навои так же как и другие мыслители средних веков, не мог постичь закономерности общественного развития и подлинных причин, порождающих «общественное зло» и потому ему не удалось раскрыть классовую сущность современного ему государства, он ошибочно полагал будто причиной «общественной несправедливости» являются несправедливое государство и право.Общественно-политические и социальные проблемы поднимали в своих сочинениях Аль-Фараби, Ибн Бадж и Ибн Хальдун.Философ, историкИбн Хальдун (1332–1406) –автор обширной истории арабов, персов, берберов и других народов «Книга поучительных примеров и ведения из истории арабов, персов, берберов и других современных им народов». Во вводной части своего произведения, называемой «Мукаддима», или Пролегомены», содержащей изложение взглядов Ибн Хальдуна на природу общества и государства, мыслитель стремится вскрыть закономерности общественного развития, в особенности влияние климата, почвы на нравы и учреждения людей, пытается показать развитие семьи и форм государства.Низами Ганджеви гениальный поэт-мыслитель Азербайджана Низами Ганджеви (1141–1203). В своих поэмах («Хамса», или «Пятерица», «Сокровищница тайн», «Хосров и Ширин», «Лейли и Меджнун», «Семь красавиц», «Искандернамэ») Низами осуждал деяния шахов и феодалов, призывал правителей к гуманному обращению с трудящимися. «...Насилие – зло, – поучает Низами, – тебе же лучше, если ты обласкаешь райатов» (крестьян). «Насилие – разрушитель царства». «Вечное счастье (или могущество) лишь от неугнетения»
2. Религиозная толерантность является основой обеспечения внутренней стабильности и интеграции общества. Религиозная толерантность – это толерантное отношение адептов одной религиозно-конфессиональной общности к адептам других религиозно-конфессиональных общностей. Каждая религиозно-конфессиональная общность следует своим религиозным убеждениям и признает право других.

Религия испокон веков была и остаётся фактором, объединяющим или раскалывающим общества. Религиозная нетерпимость даже в современных обществах становилась причиной братоубийственных войн и бедствий. Неприятие и нетерпимость к религиозным чувствам и ценностям иноверцев приводили к кровопролитным войнам, расколу государств и наций.

Вопрос религиозной толерантности крайне важен для обеспечения безопасности современных обществ. Религиозная толерантность является основой обеспечения внутренней стабильности и интеграции обществ, удерживающей их от потрясений, пресекающей раскол наций и государств и, наконец, нейтрализующей политические цели внешнего религиозного воздействия (миссионерство, внедрение и распространение сектантских движений). В условиях отсутствия религиозной терпимости религиозно-конфессиональное многообразие общества может спровоцировать конфликты.
Религиозная толерантность - явление многоаспектное и содержательное. Поэтому не случайно, что это понятие имеет различные интерпретации и восприятия. Их можно разделить на два основных вида - позитивный и негативный:в позитивном восприятии религиозная толерантность предполагает знание, приятие и уважение религиозно-конфессиональных ценностей и идей иноверцев.в негативном восприятии религиозная толерантность предполагает безразличие к религиозно-конфессиональным взглядам и системе ценностей других, в результате чего обеспечивается отсутствие вражды и столкновений на религиозной почве.
В статье 61 Конституции подчеркнуто, что «Религиозные организации и объединения отделены от государства и равны перед законом. Государство не вмешивается в деятельность религиозных объединений».
Принцип толерантности отражен и в Законе «О свободе совести и религиозных организациях», принятом 1 мая 1998 года. В нем нашли свое отражение духовные ценности нашего народа — благочестие, доброта, взаимопомощь и любовь к ближнему. Этот закон, полностью соответствующий международным нормам в области обеспечения прав и свобод человека, стал надежной правовой основой удовлетворения религиозных потребностей граждан и защиты их интересов.
В Узбекистане взаимоотношения государства с религиозными организациями и верующими основываются на принципах «Свет­ское — не означает атеистическое» и «Человек не может жить без веры».

Государством гарантированы свобода совести и вероисповедания. Представителям каждой конфессии созданы все условия, позволяющие свободно и беспрепятственно исповедовать свою религию. Религиозные организации имеют право на владение территорией, издавать литературу, подготавливать своих культовых служащих, организовывать паломничество в священные места. Верующие свободно выполняют религиозные ритуалы, обряды и молитвы, отмечают свои праздники.

Сегодня численность населения Узбеки­стана превышает 31 миллион человек, среди которых представители более 130 национальностей. 94 процента населения исповедуют ислам, 3,5 процента граждан республики — православные христиане, остальные принадлежат к другим религиозным конфессиям.
В стране зарегистрированы 2238 религиозных организаций 16 различных конфессий, в том числе 2064 мусульманских и 157 христианских организаций, восемь еврей­ских общин, шесть общин бахаи, общество сознания Кришны и буддийский храм, а также межконфессиональное Библейское общество.
Религиозные организации, действующие в республике, наряду с другими общественными организациями активно участвуют в духовно-просветительской работе, вносят весомый вклад в повышение духовности общества, формирование у молодежи стойких убеждений, основанных на патриотизме, а также межконфессиональной и межнациональной толерантности.
В годы независимости верующим возвращены мечети и медресе, церкви и синагоги. Восстановлено архитектурное и письменное наследие исламской, христианской и других религий.
Для удовлетворения духовных потребностей общества ежегодно издается большое количество религиозной литературы различной направленности. Переведены на узбекский язык и изданы массовым тиражом Коран, сборник хадисов, 16 книг Ветхого Завета и весь Новый Завет, истории жизни пророков. В декабре 2004 года Управлением мусульман Узбекистана совместно с республиканским обществом слепых проведена презентация Священного Корана, отпечатанного на шрифте Брайля. Узбекистан стал третьим государством мира, осуществившим это благое дело.
3. Указом Президента Республики Узбекистан «О Стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан» от 7 февраля 2017 года была принята Стратегия действий по пяти приоритетным направлениям развития Республики Узбекистан в 2017-2021 годах.Стратегия реализуется по инициативе и идее главы государства с целью всестороннего развития Узбекистана, чтобы занять достойное место среди передовых демократических государств мира. Стратегия получила высокую оценку международного сообщества, влиятельных экспертов-специалистов, государственных и общественных деятелей, политологов как главный приоритет развития страны на ближайшую перспективу.

В Стратегии действий определены пять приоритетных направлений развития Узбекистана, в каждом из которых нашли свое отражение конкретные меры по дальнейшему углублению и обеспечению эффективности демократических реформ на новом этапе в стране.1. В первом направлении «Совершенствование системы государственного и общественного строительства» предусмотрено углубление демократических реформ и дальнейшее усиление роли парламента и политических партий в модернизации страны, реформирование системы государственного управления, развитие организационно-правовых основ государственной службы, совершенствование системы «Электронное правительство», повышение качества и эффективности государственных услуг, практическое применение механизмов общественного контроля, усиление роли институтов гражданского общества и средств массовой информации.2. Во втором направлении «Обеспечение верховенства закона и дальнейшего реформирования судебно-правовой системы» предусмотрено укрепление подлинной независимости судебной власти и гарантий надежной защиты прав и свобод граждан, повышение эффективности работы по профилактике правонарушений. Кроме того, в нем определены меры по повышению эффективности работы по профилактике правонарушений, превращению судов в истинную «крепость правосудия», коренному улучшению качества юридической помощи и правовых услуг, осуществлению реформ в судебно-правовой системе.3. Третье направление «Дальнейшее развитие и либерализация экономики» нацелено на обеспечение стабильности национальной валюты и цен, валютное регулирование, широкое привлечение иностранных инвестиций в Узбекистан, расширение связей с ведущими международными и зарубежными финансовыми институтами, внедрение современных технологий в производство экспортных товаров. В нем также важное место занимают меры по повышению позиций страны в международных рейтингах и индексах, реализации соответствующих задач по ускоренному развитию экономики страны в целом.Четвертое направление «Развитие социальной сферы» направлено на обеспечение занятости населения, особенно молодежи, реализацию мер по социальной защите и охране здоровья граждан, совершенствованию сферы науки, образования, культуры и спорта, развитию дорожно-транспортной, инженерно-коммуникационной и социальной инфраструктуры.

В рамках пятого направления «Обеспечение безопасности, межнационального согласия и религиозной толерантности, а также осуществления взвешенной, взаимовыгодной и конструктивной внешней политики» намечена реализация мер по защите государственной независимости, территориальной целостности, смягчение последствий Аральской катастрофы, а также установление дружественных связей и прочного сотрудничества, основанных на взаимных интересах со всеми государствами мира, в первую очередь, с соседними государствами.При этом важно, чтобы парламент нашей страны строил свою работу на основе требований времени, воли народа, современных стандартов с прицелом на перспективу. Как определено в Стратегии действий, начиная с нынешнего года будет учреждена должность исполнительного секретаря фракций политических партий в Законодательной палате Олий Мажлиса, что усилит возможности каждой политической партии защищать свою политику в нижней палате парламента. В результате повысится эффективность выработки единой позиции фракции по рассматриваемым вопросам, координации деятельности членов фракции.В нынешнем году в палатах Олий Мажлиса будут образованы структурные подразделения, которые будут заниматься усилением информационно-аналитической и исследовательской работы, что будет способствовать повышению качества законодательной и контрольной деятельности, разработке законов на основе глубокого анализа.Пятое приоритетное направление Стратегии действий предусматривает обеспечение безопасности, межнационального согласия и религиозной толерантности, осуществление взвешенной, взаимовыгодной и конструктивной внешней политики. Важнейшими задачами в рамках данного направления определены защита конституционного строя, суверенитета, территориальной целостности Республики Узбекистан, совершенствование системы обеспечения информационной безопасности, своевременное и адекватное противодействие угрозам в информационной сфере, укрепление гражданского, межнационального, межконфессионального мира и согласия, укрепление обороноспособности государства, повышение боевой мощи и боеспособности Вооруженных Сил, предотвращение экологических проблем и чрезвычайных ситуаций, укрепление международного имиджа Республики Узбекистан, доведение до мирового сообщества объективной информации о проводимых в стране реформах.Одной из важнейших задач является обеспечение кибербезопасности нашей страны в нынешних условиях глобализации, в век “информационных войн”. Сегодня киберугрозы приобрели глобальный характер. Стратегией действий предусмотрена разработка нормативно-правовых актов, направленных на отражение киберугроз, обеспечение безопасности в этой сфере. Все это будет способствовать укреплению мира и согласия, стабильности в нашей стране, обеспечению безопасности личности, общества и государства.