Вераксич И. Ю. Античная литература (курс лекций)

 
Б. Этапы творческого пути 
Всё творчество Овидия можно разделить на три периода: 
1) ранний период (до 1–2 гг. н. э.), для которого характерна любовная 
поэзия; 
2) период создания учёно-мифологических поэм (2–8 гг.н. э.); 
3) период создания поэтических произведений, связанных с 
пребыванием в ссылке (8–18 гг. н. э.). 
В. Любовные элегии и псевдодидактические поэмы о 
любви 
Первый сборник Овидия «Любовные элегии» («Amores») адресован 
женщине, которую поэт назвал Кориной. Овидий использует это имя, 
создавая собирательный поэтический женский образ, не имея в виду 
какую-нибудь реальную личность. В сборнике 3 книги, всего 49 элегий (в 
первой книге – 15 элегий, во второй – 19, в третьей – 15). 
Тематика элегий – разнообразные любовные похождения и 
переживания. 

---

Ещё раз подчеркнём, что Овидий продолжает жанр любовной 
элегии, развитый и представленный Тибуллом и Проперцием. Однако 
создаёт стихотворения нового типа, лишённого возвышенного характера, 
который был свойствен трактовке любовной темы у Тибулла и 
Проперция. 
Овидий вносит в элегию новую, неведомую ей до сих пор
тональность – иронию, придаёт ей риторическую окраску и блеск 
остроумия. 
Поэт, например, сравнивает каждого влюблённого с солдатом, а 
самого себя себя изображает пленником, который следует за конницей 
бога Амура: 
Отроду был я ленив, к досугу беспечному склонен, 
Душу расслабили мне дрёма и отдых в тени. 
Но полюбил я, и вот – встряхнулся, и сердца тревога 
Мне приказала служить в воинском стане любви. 
Бодр, как видишь, я стал, веду ночные сраженья. 
Если не хочешь, ты стать праздным ленивцем, – люби. 
(пер. С. Шервинского) 
Любовная элегия Овидия в отличие от аналогичных произведений 
Тибулла 
и 
Проперция 
характеризуется 
не 
только 
описанием 
разнообразных чувств поэта и его возлюбленной, но и тем, что в ней 
отражены нравы современного ему общества. 
Новые пути развития любовной элегии намечаются Овидием в его 
следующем сборнике «Героини» или «Послания» («Heroides»), 
состоящем из посланий мифологических героинь (Пенелопы, Федры. 
Медеи, Брисеиды, Дидоны и др.) к своим возлюбленным или к мужьям, 
которые по тем или иным причинам их покинули. 
Открывая маленький мир обыкновенного человека, видящего
в любви весёлое развлечение, Овидий, в отличие от Тибулла и Проперция, 
сосредоточивает внимание не только на чувствах влюблённого поэта, но и 
на переживаниях женщины. 
Интерес к женской психологии свойственен этим ранним элегиям. 
Овидий достаточно безразлично относится к политике,
к официальной идеологии. К концу века он становится признанным главой 
римских поэтов. 
К этому времени относится создание знаменитой поэмы «Искусство 
любви» (1 г. до н. э. – 1 г. н. э.), в которой автор откровенно издевается над 
моральным 
законодательством 
Августа, 
озорно 
пародируя 
многочисленные науки. 
Автор составляет целый кодекс правил поведения, которыми должен 
руководствоваться влюблённый юноша в своих взаимоотношениях с 
любимой женщиной. Этому посвящены уже первые книги поэмы:
Все и повсюду мужи, обратите умы со вниманьем

---

И доброхотной толпой слушайте слово моё! 
Будь уверен в одном: нет женщин, тебе недоступных! 
Ты только сеть распахни – каждая будет твоей! 
(пер. М. Гаспарова) 
Третья книга дает советы женщинам, от которых требуется 
изящество внешнего облика, тонкий вкус и художественные познания: 
Так не вдевайте же в уши себе драгоценные камни, 
Те, что в зелёной воде чёрный находит индус; 
Не расшивайте одежд золотыми тяжёлыми швами – 
Роскошь такая мужчин не привлечёт, а спугнёт. 
Нет, в красоте милей простота. Следи за причёской – 
Здесь ведь решает одно прикосновение руки! – 
И не забудь, что не всё и не всех одинаково красит: 
Выбери то, что к лицу, в зеркало глядя, проверь. 
К длинным лицам идёт пробор, проложенный ровно: 
У Лаодамии так волос лежал без прикрас. 
Волосы в малом пучке надо лбом и открытые уши – 
Эта причёска под стать круглому будет лицу. 
Можно на оба плеча раскинуть далёкие кудри, 
Как их раскидал Феб, лиру певучую взяв; 
Можно связать их узлом на затылке, как дева Диана,
Что, подпоясав хитон, гонит лесное зверьё. 
(пер. М. Гаспарова)
Поэма вызвала недовольство блюстителей нравственности
вольностью тона и откровенной смелостью отдельных картин. Тогда 
Овидий составил другое произведение на прямо противоположную тему –