Время пространство

Лит^.: Ритм^, пространство и время в лит^-ре и искусстве^. Л^., 1974^; Ахундов М^.Д^. Концепции пространства и времени: истоки^, эволюция^,перспективы^. М^., 1982^; Гуревич А^.Я^. Категории ср^.-век^. культуры^. М^., 1984^; Бахтин М^.М^. Формы времени и хронотопа в романе^. Очеркипо истор^. поэтике ^// Бахтин М^.М^. Литературно^-критич^. статьи^. М^., 1986^; Пространство и время в искусстве^. Л^., 1988^; Трубников Н^.Н^.Время человеч^. бытия^. М^., 1987^; Флоренский П^.А^. Время и простран^-ство ^// Социол^. исследования^. 1988^. N 1^; Time in Science andPhilosophy^. Prague^, 1971^.
Н^.Д^. Ирза
Культурология. XX век. Энциклопедия. 1998.
Хронотоп
— («времяпространство») — эстетическая категория (термин введён Бахтиным), отражающаяамбивалентную связь временных и пространственных отношений, художественно освоенных и выраженных спомощью соответствующих изобразительных средств в литературе и других видах искусства
Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура XX века.. В.В.Бычков. 2003.
Хронотоп
от греч. chronos – время и topos – место.
☼ единство пространственных и временных параметров, направленное на выражение опр. (культурного,худож.) смысла. Впервые термин X. был использован в психологии Ухтомским (см. Ухтомский). Широкоераспространение в лит-ведении, а затем в эстетике получил благодаря трудам Бахтина.
В значит. степени рождение этого понятия и его укоренение в иск-ведч. и эстетич. сознании былоинспирировано естественнонаучными открытиями нач. 20 в. и кардинальными изменениями представленийо картине мира в целом. В соответствии с ними пространство и время мыслятся как взаимосвязанныекоординаты единого четырехмерного континуума, содержательно зависимые от описываемой имиреальности. По сути такая трактовка продолжает начатую еще в античности традицию реляционного (впротивоположность субстанциальному) понимания пространства и времени (Аристотель, Бл. Августин,Лейбниц и др.). Как взаимосвязанные и взаимоопределяемые трактовал эти категории и Гегель. Акцент,поставленный открытиями Эйнштейна, Минковского и др. на содержат. детерминированности пространства ивремени, так же, как и их амбивалентная взаимосвязь, метафорически воспроизведены в X. у Бахтина. С др.стороны, этот термин соотносится с описанием В. И. Вернадским ноосферы (см. Вернадский, Ноосфера),характеризуемой единым пространством-временем, связанным с духовным измерением жизни. Онопринципиально отлично от психол. пространства и времени, к-рые в восприятии имеют свои особенности.Здесь же, как и в бахтинском X., имеется в виду одновременно духовная и материальная реальность, вцентре к-рой находится человек.
Центральной в понимании X., по Бахтину, является аксиологич. направленность пространственно-временного единства, функция к-рого в худож. произведении состоит в выражении личностной позиции,смысла: "Вступление в сферу смыслов совершается только через ворота X.". Иначе говоря, содержащиеся впроизведении смыслы могут быть объективированы только через их пространственно-временное выражение.Причем собственными X. (и раскрываемыми ими смыслами) обладают и автор, и само произведение, ивоспринимающий его читатель (слушатель, зритель). Т.о., понимание произведения, его социокультурнаяобъективация есть, по Бахтину, одно из проявлений диалогичности бытия.
X. индивидуален для каждого смысла, поэтому худож. произведение с этой т.зр. имеет многослойную("полифоническую") структуру.
Каждый ее уровень представляет собой взаимообратимую связь пространств. и временных параметров,основанную на единстве дискретного и континуального начал, что дает возможность перевода пространств.параметров во временные формы и наоборот. Чем больше в произведении обнаруживается таких слоев (X.),тем более оно многозначно, "многосмысленно".
Каждый вид искусства характеризуется своим типом X., обусловленным его "материей". В соответствии сэтим искусства разделяются на: пространственные, в хронотопах к-рых временные качества выражены впространств. формах; временные, где пространств. параметры "переложены" на временные координаты; ипространственно-временные, в к-рых присутствуют X. того и другого типов.
О хронотопич. строении худож. произведения можно говорить с т.зр. отд. сюжетного мотива (напр., X. порога,дороги, жизненного перелома и др. в поэтике Достоевского); в аспекте его жанровой определенности (поэтому признаку Бахтин выделяет жанры авантюрного романа, авантюрно-бытового, биогр., рыцарского ит.д.); в отношении индивидуального стиля автора (карнавальное и мистерийное время у Достоевского ибиогр. время у Л. Толстого); в связи с организацией формы произведения, поскольку такие, напр.,смыслонесущие категории, как ритм и симметрия есть не что иное, как взаимообратимая связь пространстваи времени, основанная на единстве дискретного и континуального начал.
X., выражающие общие черты худож. пространственно-временной организации в данной системе культуры,свидетельствуют и о духе и направлении доминирующих в ней ценностных ориентаций. В этом случаепространство и время мыслятся как абстракции, при посредстве к-рых возможно построение картиныунифицированного космоса, единой и упорядоченной Вселенной. Напр., пространственно-временноемышление первобытных людей предметно-чувственно и вневременно, так как сознание времениспатиализировано и одновременно сакрализовано и эмоционально окрашено. Культурный X. ДревнегоВостока и античности выстроен мифом, в к-ром время циклично, а пространство (Космос) одушевленно. Ср.-век. христ. сознание сформировало свой X., складывающийся из линейного необратимого времени ииерархически выстроенного, насквозь символичного пространства, идеальным выражением к-рого являетсямикрокосм храма. Эпоха Возрождения создала X., во многом актуальный и для современности.
Противопоставление человека миру как субъекта – объекту позволило осознать и измерить его пространств.глубину. Одновременно появляется бескачественное расчлененное время. Возникновение характерного дляНового времени единого темпорального мышления и отчужденного от человека пространства сделало этикатегории абстракциями, что зафиксировано в ньютоновской физике и картезианской философии.
Совр. культура со всей сложностью и многообразием ее социальных, нац., ментальных и др. отношенийхарактеризуется множеством различных X.; среди них самым показательным является, пожалуй, тот, чтовыражает образ сжатого пространства и утекающего ("утраченного") времени, в к-ром (в противоположностьсознанию древних) практически нет настоящего.
Лит.: Ритм, пространство и время в лит-ре и искусстве. Л., 1974; Ахундов М.Д. Концепции пространства ивремени: истоки, эволюция, перспективы. М., 1982; Гуревич А.Я. Категории ср.-век. культуры. М., 1984;Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по истор. поэтике // Бахтин М.М. Литературно-критич. статьи. М., 1986; Пространство и время в искусстве. Л., 1988; Трубников Н.Н. Время человеч. бытия.М., 1987; Флоренский П.А. Время и пространство // Социол. исследования. 1988. N 1; Time in Science andPhilosophy. Prague, 1971.
Н.Д. Ирза.
Культурология ХХ век. Энциклопедия. М.1996
Большой толковый словарь по культурологии.. Кононенко Б.И.. 2003.
.

• 
  ХОРНИ
  
• 
  ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА