Xx asr 80-yillari o'rtalarida Respublika ijtimoiy siyosiy, iqtisodiy va ma'naviy hayotidagi inqirozli holatlar
Download 48.83 Kb.
|
14 ta mavzu 1 listdan
Kategoriya o`zi nima? Bu so`z qadimgi yunon tilidan olingan bo`lib: «izohlash», «tushuntirish», «ko`rsatish», degan ma’nolarni anglatadi. Uning mazmunidagi bunday xilma-xillik qadimgi davrlardanok ilmiy tadqiqot yo`nalishiga aylangan.
Falsafa tarixida ularni birinchi bo`lib, Arastu ta’riflab bergan. U o`zining «Kategoriyalar» degan asarida ularni ob’ektiv vokelikning umumlashgan in’kosi sifatida qarab, turkumlashtirishga harakat qilgan. Хususan, uningcha quyidagi kategoriyalar mavjud: «mohiyat» (substansiya), «miqdor», «sifat», «munosabat», «o`rin», «vaqt», «holat», «mavke», «harakat», «azob-ukubat». Bu turkumlashtirish, o`z vaqtida ilmiy bilishda juda katta ahamiyatga ega bo`lgan. Keyinchalik Arastu «Metafizika» asarida «mohiyat», «holat» va «munosabat» kategoriyalarini ham izohlagan. 10-mavzu
11-mavzu
12-mavzu
Hozirgi kunga kelib, din ijtimoiy hayotning muhim omiliga aylandi, u ijtimoiy-siyosiy hayotdagi o‘rnini saqlab qoldi. Lekin uning ahamiyati turli ijtimoiy-siyosiy tuzumlarda turlichadir. Din etakchi mafkura hisoblangan davlatlar ham talaygina. Dunyoning qator davlatlarida din o‘zining siyosiy mavqeini mustahkamlash uchun harakat qilmoqda. Mustaqillikdan keyin dinning ijtimoiy-siyosiy salmog‘i o‘zgargan bo‘lsa-da, u bilan bog‘liq muayyan muammolar kelib chiqmoqda. SHu bois O‘zbekiston Konstitutsiyasida dinning mamlakatimizdagi ijtimoiy o‘rni aniq belgilab qo‘yilgan. Xususan, uning 31-moddasida: «Hamma uchun vijdon erkinligi kafolatlanadi. Har bir inson xohlagan dinga e’tiqod qilish yoki hech qaysi dinga e’tiqod qilmaslik huquqiga ega. Diniy qarashlarni majburan singdirishga yo‘l qo‘yilmaydi», – deb ta’kidlanadi. Istiqlol arafasida, Markaziy Osiyoda diniy omil mavqeining ortib borishini hisobga olib, 1991 yil 14 iYunda «Vijdon erkinligi va diniy tashkilotlar to‘g‘risida»gi qonun qabul qilindi. Bu qonun jamiyatni demokratlashtirish ehtiyojlaridan kelib chiqqan holda, tobora kuchayib borayotgan mustaqillik uchun g‘oyaviy kurash ta’sirida sobiq O‘zbekiston sho‘ro hukumati tomonidan qabul qilingan edi. Keyingi yillarda O‘zbekistonda dinga munosabat tubdan o‘zgardi. Islom diniga beqiyos hissa qo‘shgan buYuk allomalar, din peshvolarining nomlari qayta tiklandi, islom dinining taraqqiyotiga doir qator tadbirlar, ilmiy-amaliy anjumanlar o‘tkazildi. Bunday tadbirlar O‘zbekistonda faoliyat ko‘rsatayotgan boshqa diniy konfessiyalarda ham amalga oshirildi. Bu tadbirlarning ayrimlarini sanab o‘tish kifoya. Masalan, 1991 yil 11 aprelda «Ro‘za hayiti» va «Qurbon bayrami»ni milliy bayram deb e’lon qilish haqida O‘zbekiston Respub-likasi Prezidentining farmoni qabul qilindi. 13-mavzu Islоm dini Аrаbistоn yarim оrоlidа VI аsrning охiri vа VII аsrning bоshlаridа kеlib chiqqаn.Uning аsоschisi pаyg’аmbаr Muhаmmаd (570-632) Mаkkаdа Qurаysh qаbilаsigа mаnsub bo’lgаn Хоshimiylаr хоnаdоnidа tug’ilgаn. U 609-610 yillаrdа Mаkkаdа yakkа хudоgа e’tiqоd qilish tg’g’risidа tаrg’ibоt bоshlаgаn. Аmmо zоdаgоnlаrning qаrshiligigа uchrаgаch, 622 yildа o’z tаrаfdоrlаri bilаn Mаdinа (Yasrib)gа ko’chаdi (аrаbchа hijrаt qilаdi). Shu yildаn musulmоnlаrning hijriy yil hisоbi bоshlаnаdi.630 yilgа kеlib Mаkkа hаm musulmоnlаr qo’ligа o’tаdi vа musulmоn dаvlаti shakllаnаdi. Muhаmmаd vаfоtidаn kеyin bu dаvlаtni uning o’rinbоsаrlаri, ya’ni nоiblаri (хаlifаlаr) bоshqаrаdilаr. Shu munоsаbаt bilаn musulmоnlаr dаvlаti tаriхdа “Аrаb хаlifаligi” dеb nоm оlgаn. Mаrkаziy Оsiyo yerlari – Mоvаrоunnаhr (dаryo оrаlig’idаgi еrlаr)gа 674 yildа аrаb qo’shini birinchi mаrtа Аmudаryodаn o’tib Buхоrо shahrigа kirdiutаybа ibn Muslim 705-717 yillаrdа Mоvаrоunnаhr yerlarini аsоsаn ishg’оl etdi. Аrаb qo’shinlаri bilаn birgа Mаrkаziy Оsiyo yerlarigа Islоm dini hаm kirib kеldi. Аnа shu dаvrdаn bоshlаb Mаrkаziy Оsiyodа Islоm mintаqа mаdаniyati, mа’nаviyati vа mа’rifаti o’zigа хоs rаvishdа shakllаndi vа tаrаqqiyot bоsqichini bоshdаn kеchirdi.Islоm diniy tа’limоtining аsоslаri – Qur’оn vа hаdis to’plаmlаridа, shuningdеk, VIII-XII аsrlаr dаvоmidа vujudgа kеlgаn ilоhiyot аdаbiyotlаridа o’z ifоdаsini tоpgаn. Qur’оn – аrаbchа o’qimоq, qirоаt qilmоq, jаmlаsh mа’nоlаrini bildirаdi. Bu muqаddаs kitоb еr yuzi musulmоnlаrining dаsturulаmаli, diniy аhkоmlаr mаnbаi, аsоsiy muqаddаs kitоbi. Qur’оn ilmi ulаmоlаri Qur’оnni quyidаgichа tа’riflаydilаr: “Qur’оn – Аllоh tаоlоning Muhаmmаd аlаyhissаlоmgа vаhiy оrqаli nоzil qilgаn, tаvоtur ilа nаql qilingаn, ibоdаtdа o’qilаdigаn, bаrchаni lоl qоldiruvchi kаlоmidir”.1 Tаvоtur ilа nаql qilingаn dеgаni esа, kаlоmni yolg’оngа chiqаrib bo’lmаydigаn dаrаjаdа ko’p sоnli kishilаr tоmоnidаn nаql qilinishigа аytilаdi. Ulаrning hаmmаlаri ishonchli оdаmlаr bo’lib, yolg’оngа yaqinlаshmаgаn, sоnlаri jihаtidаn yolg’оngа bеrilib kеtish imkоni hаm yo’q bo’lgаn. Qur’оni kаrim ilоhiy kitоb bo’lib, u fаrishtа Jаbrоil аlаyhissаlоm tоmоnidаn 610-622 yillаrdа Mаkkаdа, 622-632 yillаrdа Mаdinаdа, jаmi 23 yil mоbаynidа nоzil etilgаn. Muhаmmаd аlаyhissаlоm Qur’оn оyatlаrini fаrishtа Jаbrоildаn eshitib yod оlаr edilаr. Kеyin bоshqа musulmоnlаr u kishidаn eshitib yodlаb оlishardi. 14-mavzu Diniy mutaassiblik, magik totemizm, diniy fetishizm va shamanism, terrorizm, diniy terrorizm, kibermakon, kiberterrorizm, kiberzo’ravonlik. Bugungi globallashuv sharoitida yoshlarni yot g’oyalardan asrash, ularda mafkuraviy sog’lom immunitetni ta’minlash, diniy fanatizm, ekstremizim kabi ma’naviy tahdidlarni bartaraf etish bugungi kun uchun dolzarb masalaga aylangan. Ma’lumki biror bir illatni oldini olish uchun avvalo uni keltirib chiqaruvchi omillar va sabablarni anglash zarur. Diniy fanatizm (lot. Fanaticus “g’azablangan”) — diniy g’oyalarga ko’r-ko’rona sodiqlik va amaliy hayotda ularga rioya qilish istagining juda katta ahamiyatga ega ekanligi. Diniy fanatizm asosan diniy mazhablarda yaqqol namoyon bo’ladi. Bu diniy faoliyatga, undagi turli marosimlar va ibodatga mutaassiblik bilan kirishish va o’z xayrixoh guruhlari ichida birlashib ketishdir. Diniy fanatizim odatda diniy tamoyillar nomi bilan qurbonlikni muqaddasligiga asoslanadi. Uning psixologik asosi — e’tiqoddir. Diniy mutaassib shaxsning emotsional kechinmalari uning ratsional fikrlash qobiliyatidan ustunligi bilan tasniflanadi. Ya’ni diniy aqidaparast shaxs voqea-hodisalarni kognitiv bilish orqali emas balki emotsional kechinmalar ta’sirida tahlil etadi va yondashadi. Diniy aqidaparastlikning asosiy turlari orasida passiv-fikrlovchi va aktiv-ekstremistik turlari ajralib turadi. Download 48.83 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: |
ma'muriyatiga murojaat qiling