Yuqori sinf oquvchilarida chet tili darslarida madaniyatlararo muloqot muammolarini yechimini topish Reja

Yuqori sinf o’quvchilarida chet tili darslarida madaniyatlararo muloqot
muammolarini yechimini topish
Bugungi kunda dunyo aholisining qariyb 60 foizi ikki yoki undan ortiq tillarda so‘zlasha olishi barchaga ma’lum. Jahonda globallashuv jarayonlarini tezlashtirish, erkin bozor munosabatlariga o‘tish va ishlab chiqarishga yuqori texnologiyalarni joriy etishning rag‘batlantirilishi «lingvistik kapital»ga, ya’ni chet tillarni (ayniqsa, ingliz tilini) mukammal egallagan mutaxassislarga ehtiyojni kuchaytirmoqda.
Chet til ta’limida sifat va samaradorlikni ta’minlash maqsadida chet tillarni o‘rganish/o‘rgatish yoshini qisqartirish tajribasi ommalashib bormoqda. Bunga «the younger the better / early is better» mazmunidagi tushunchaning keng tarqalganligi sabab bo‘ldi. Boshlang‘ich ta’lim o‘quv dasturiga ingliz tilini kiritish qarori quyidagi xulosalarga asosalanib ma’qullangan: [15.43]
Critical Period Hypothesis states that there is a limited developmental period during which it is possible to acquire a language, be it L1 or L2, to normal, nativelike levels. – Kritik Davr Gipotezasi ona tili bo‘ladimi, chet tilmi, chet tilda tabiiy nutqqa yaqin darajada egallanishi mumkin bo‘lgan chegaralangan rivojlanish davri mavjudligini ta’kidlaydi. ... kichik yoshdagi bolalar yaxshiroq va osonroq o‘rganishadi. ...uzoqroq o‘rganish davri maktab ta’limi yakuniga qadar malakalarning yuqoriroq darajada egallanishiga olib keladi. Chet til, xususan, ingliz tilini kichik yoshdan o‘rganish va o‘rgatish ham o‘z tarixiga ega.
Madaniyatlararo muloqotni o‘qitish bu o‘zga madaniyat vakillarining madaniy o‘ziga xos stereotip shakllarini tushunish va qabul qilish bilan bog‘liq, shaxsning o‘z xulq-atvori o‘zgarishiga olib keladigan individual rivojlanish jarayoni tushuniladi. Demak, o‘quv jarayonida shaxsiy tajribani egallashga alohida e’tibor qaratiladiki, bunda madaniyatlar orasidagi farqlar inson xulq-atvorini idrok etish, his etish, bunga ishonch hosil qilish, u haqda mulohaza yuritishning alohida aspektlari (boshqacha atganda, “madaniy spesifika”) sifatida qaraladi. Bu borada esa, o‘rganalayotgan til madaniyati, an’ana va odatlarini o‘z ona tilisi bilan chog‘ishtirib o‘rganishda milliy, madaniy bo‘yoqdorlikga ega frazeolgizmlarning o‘rni katta.[16.46]
So’nggi yillarda chet tilini o’qitishning madaniy jihatlariga qiziqish ortib bormoqda va bugungi kunda o’qituvchilar o’z o’quvchilarida madaniyatlararo kompetentsiyani egallashga yordam berishlari chet tili o`rgatish jarayonining asosiy jihatlaridan biriga aylandi. Shunday qilib, ushbu tadqiqot o`zbekistonlik ingliz tili o’qituvchilarining madaniyatlararo kompetentsiyani o’rgatish bo’yicha fikr va munosabatlarini o’rganish va bu fikr va munosabatlarning sinfdagi ilovalarida qanday va qay darajada aks ettirilganligini ko’rishdan iborat. Ma’lumotlar 503 ta ingliz tili o’qituvchilaridan so’rovnoma orqali to’plangan. Natijalar shuni ko’rsatdiki, til o’qituvchilari chet tilini o’qitishda madaniyatning rolini bilishadi, lekin ular o’quvchilarda madaniyatlararo kompetentsiyani rivojlantirish uchun ko’pincha madaniyatni o’qitishga kiritmaydilar.
Zamonaviy maktab hozirgi vaqtda ijtimoiy-madaniy makon bo’lib, unda bola nafaqat bilim, balki hayotiy tajriba, boshqa odamlar va butun dunyo bilan o’zaro munosabatda bo’ladi. Ijtimoiy-madaniy muhit - bu qadriyatlar, munosabatlar, ramzlar, narsalar, ob’ektlarni o’z ichiga olgan insoniy madaniy rivojlanish makonidir. Ushbu elementlarni tubdan stereotiplash mumkin emas, shunga ko’ra, ushbu makonda maktab o’quvchilarining hayotini tashkil etishning ko’plab ta’lim modellari o’rnatiladi va amalga oshiriladi.
Ijtimoiy-madaniy kompetentsiya chet tilini o’rgatishning muhim qismiga aylandi Ijtimoiy-madaniy kompetentsiyaning bir qancha turli xil nazariyalari mavjud bo’lib, ular asosan chet tilini o’rgatish uchun ba’zi natijalarni berish uchun madaniyat va tilning o’zaro bog’liqligini ochib beradi. Ushbu nazariyalarning har biri soha mutaxassislari tomonidan qimmatli vositalar bilan ta’minlanadi va madaniyatga asoslangan pedagogikaga yo’l ochadi.
Madaniyatshunoslikda sotsial-madaniy kompetentsiya shaxsning ijtimoiymadaniy kontekstda mazmunli bo’lgan obro’li vazifalarni mas’uliyat bilan hal qilish uchun zarur bo’lgan qobiliyati, shuningdek, aloqa sheriklarining o’z madaniyati va madaniyati haqidagi bilimlari asosida dialog o’tkazishga tayyorligi va qobiliyati sifatida qaraladi.[17.50]
Ijtimoiy-madaniy bilimlar chet tili muhitiga moslashishga yordam beradi. Shu bilan birga, shuni ta’kidlash mumkinki, asosiy narsa o’rganilayotgan til mamlakatining me’yorlari va qadriyatlari nuqtai nazaridan ta’lim va faktlarni yodlash emas, balki o’rganilayotgan tilning ijtimoiy-madaniy tajribasini taqqoslash qobiliyatidir. shaxsiy tajriba bilan o’rganilayotgan tilda gapiradigan odamlar. O’quv jarayonida madaniy va mintaqaviy ma’lumotlardan foydalanish o’quvchilarning bilim faolligini oshirishni ta’minlaydi, ularning kommunikativ imkoniyatlarini o’sishiga yordam beradi. Demak, yuqorida aytilganlar asosida yana bir bor ta’kidlash kerakki, o’rganilayotgan til mamlakatlari madaniyatini, shu tilda so’zlashuvchi xalqlarning mentalitetini bilmasdan turib, chet tilini mukammal egallash mumkin emas.
Hozirgi vaqtda chet tilini o’qitishning ijtimoiy-madaniy tarkibiy qismlariga katta e’tibor berilmoqda, bu chet tilidan muayyan madaniy vaziyatda to’g’ri foydalanish uchun majburiydir. Va Celce-murcia, Marianne (2008) madaniyatni jarayon sifatida o’rgatish kerakligini ta’kidlaydi. Unda ona tilining maqsadlari va uni idrok etishni bog’lovchi interfaol jarayon batafsil bayon etilgan.
Jarayon quyidagi sakkiz asosiy bosqichni o’z ichiga oladi, ulardan birinchi beshtasi asosan o’qituvchi bilan bog’liq va oxirgi uchtasi talabalar tomonidan boshqariladi:
1. Madaniy mavzuni aniqlash;
2. Madaniy hodisalarning taqdimotlari;
3. Dialog (maqsadli/mahalliy ekinlar);
4. Til o’rganishga o’tish;
5. Til o’rganish;
6. Idrokni tekshirish (maqsad / ona madaniyati);
7. Madaniy xabardorlik;
8. Til va madaniy bilimlarni baholash.
U o’qitishni to’rtta asosiy toifada tashkil qilishni taklif qiladi: - talabalarga odamlarning kundalik xatti-harakatlari haqida ma’lumot beruvchi konventsiya; - o’quvchilarda so’zning ma’nosi har bir alohida faoliyat sohasida belgilanishini tan olish ko’nikmalarini shakllantirishga yordam beruvchi konnotatsiya; - konditsionerlik, bu talabalarning kuzatish va izohlash ko’nikmalarini rivojlantirishga yordam beradi va odamlarning harakatlari allaqachon o’rnatilgan madaniy yodgorliklarni aks ettirishini tushunish; - o’quvchilarda tahlil qilish va gipoteza shakllantirish ko’nikmalarini rivojlantirishga yordam beradigan tushuncha, shu bilan bir shaxsning xatti-harakati butun jamiyatning xatti-harakatlarini aks ettirishi shart emasligini tan oladi.[18.54]
Chet tilini o’zlashtirish milliy madaniyatni o’zlashtirish bilan uzviy bog’liq bo’lib, u nafaqat madaniy bilimlarni o’zlashtirishni, balki o’rganilayotgan tilning ona tilida so’zlashuvchilarning mentalitetini tushunish qobiliyati va istagini shakllantirishni ham o’z ichiga oladi. bu mamlakat aholisining kommunikativ xulqatvorining o’ziga xos xususiyatlari.
Chet tilini o’qitish mazmunidagi ijtimoiy-madaniy komponent talaba shaxsini rivojlantirishda muhim rol o’ynaydi, chunki bu nafaqat o’rganilayotgan til mamlakati madaniyati merosi bilan tanishish, balki talabalarning umumiy madaniyatini shakllantirishga hissa qo’shadigan o’z mamlakatining madaniy qadriyatlari bilan taqqoslash. Ushbu komponent talabalarning umumiy, ijtimoiy, madaniy ufqlarini kengaytirish, ularning kognitiv va intellektual jarayonlarini rag’batlantirish uchun mo’ljallangan. Tanqidiy fikrlash texnologiyasi, loyiha faoliyati, hamkorlikda o’qitish va o’yin texnologiyalari, rivojlantiruvchi ta’lim texnologiyasi chet tilidagi muloqotga qiziqishni rivojlantiradi, uning mavzu mazmunini kengaytiradi.
Ijtimoiy-madaniy kompetentsiyani shakllantirishda qiyosiy tahlil qilish metodologiyasidan foydalanish, lingvistik va mintaqaviy mazmundagi matnlarni, shu jumladan gazeta matnlarini o’qish, qo’shiq materialidan foydalanish va milliy-mintaqaviy komponentdan foydalanish muhim ahamiyatga ega. Ijtimoiy-madaniy kompetentsiyani shakllantirishning samarali usullarini qiyosiy metod, “tanqidiy hodisalar” usuli, “madaniy kapsulalar” metodi va “audiomotor” metodi bilan ham bog’lash mumkin. Ijtimoiy-madaniy kompetentsiya mohiyatining nazariy va amaliy jihatlari, uni aniqlashga turlicha yondashuvlar mahalliy ta’limning tadqiqot va amaliyotida o’z javobini topadi. [19.57]
Ta’limning madaniyatshunoslik paradigmasi kontekstida olib borilgan tadqiqotimizda sotsial-madaniy kompetentsiya har xil turdagi ijtimoiy madaniyat sohasidagi bilimlar mavjudligida namoyon bo’ladigan shaxsning integrativ xususiyati sifatida ko’rib chiqiladi (axloqiy va axloqiy, gender, milliy, huquqiy, konfessional), uni o’rganishga qiziqish, turli xil hayotiy vaziyatlarda odamlar bilan o’zaro munosabatda bo’lishga tayyorlik, shaxslararo muloqotni baholash usullari. Ta’rifga asoslanib, biz o’quvchilarning ijtimoiy-madaniy kompetentsiyalari tarkibiga axborot, motivatsion, operativ-faollik, kommunikativ, reflektiv kompetentsiyalarni o’z ichiga oladi, deb hisoblaymiz.
Ingliz tili darslarida mintaqaviy komponentni amalga oshirish nafaqat har xil turdagi kompetensiyalarni shakllantirish vositasiga aylanadi, balki katta tarbiyaviy ahamiyatga ega. Demak, chet tilini o’qitish metodikasi o’quv jarayoniga ijtimoiy-madaniy komponentni kiritmasdan turib, ingliz tilini o’qitish mazmunini ifodalamaydi, bu esa yuqoridagi usullar va o’qitish usullaridan muntazam va tizimli foydalanishni shakllantirishga yordam beradi.
"Madaniyatlararo muloqot" - bu turli madaniyatlarning ikki yoki undan ortiq vakillari o'rtasidagi muloqotning maxsus shakli bo'lib, uning davomida o'zaro ta'sir o'tkazuvchi madaniyatlarning axborot va madaniy qadriyatlari almashiladi. Madaniyatlararo muloqot jarayoni - bu faoliyatning o'ziga xos shakli bo'lib, u nafaqat chet tillarini bilish bilan cheklanib qolmaydi, balki boshqa millatning moddiy va ma'naviy madaniyati, dini, qadriyatlari, axloqiy munosabatlari, mafkuraviy g'oyalari va boshqalarni bilishni talab qiladi. aloqa sheriklarining xulq -atvor modelini aniqlaydigan yig'indida. Amerikalik tilshunos Edvard Xoll birinchi bo'lib boshqa xalqlar bilan muloqot qilish madaniyatini o'rgatish kerak degan xulosaga keldi. Uning fikricha, ICC muammosini o'rganishning asosiy maqsadi turli madaniyat vakillarining bir -biri bilan muvaffaqiyatli muloqotga bo'lgan amaliy ehtiyojlarini o'rganishdir.[20.60]
Ijtimoiy o'zaro ta'sirlarning xilma -xilligi, ijtimoiy kontekstlar va muloqot ishtirokchilarining niyatlari har xil nutq janrlarida namoyon bo'ladi - har kungi suhbatdan hissiy e'tiroflargacha, ish uchrashuvlari va muzokaralardan OAVda gaplashishgacha. Shu bilan birga, tasvirlar, motivlar, munosabatlar, his -tuyg'ular orqali og'zaki muloqot ijtimoiy va shaxslararo munosabatlarni belgilaydi, nutq ularni tashkil qiladi.
Xorijiy olimlarning maxsus tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, muloqotning tabiati, shakli va uslubi ko'p jihatdan muloqotning birinchi daqiqalariga, ba'zan esa soniyalariga bog'liq. Deyarli har qanday vaziyatda muloqotning boshlang'ich bosqichini osonlashtirishga imkon beradigan juda ko'p oddiy texnikalar mavjud, bu jarayonning keyingi yo'nalishini belgilaydi. Bu usullarga tabassum, suhbatdoshning ismi bilan murojaat qilish, maqtash va boshqalar kiradi. Turli xil usullarning kombinatsiyasiga bog'liq. Aloqa texnikasi va aloqa uslubida madaniyatlararo muloqotning uchta asosiy turi mavjud - og'zaki, og'zaki bo'lmagan va paraverbal.
Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, aloqa jarayonining asosiy ajralib turadigan xususiyati sheriklarning majburiy o'zaro tushunishidir. To'g'ri idrok, baholash va o'zaro tushunish bo'lmasa, butun aloqa jarayoni o'z ma'nosini yo'qotadi. Boshqa madaniyat vakillari bilan samarali va muvaffaqiyatli muloqot qilish uchun aloqa sheriklari to'g'risida to'g'ri va to'g'ri tushunishni shakllantiradigan ma'lum bilim, ko'nikma va malakalar talab qilinadi. Milliy mentalitet va milliy mentalitet tushunchalarini ko'rib chiqing.
Madaniyatlararo muloqotning har qanday boshqa jabhasi singari, nizolarni hal qilish uslubi ham mojaro ishtirokchilari madaniyatining xususiyatlari bilan belgilanadi. Madaniyatlararo muloqot jarayonida bir sherik boshqasini o'z harakatlari bilan birgalikda va harakatlar orqali qabul qiladi. Boshqa odam bilan munosabatlarni o'rnatish ko'p jihatdan xatti -harakatlar va ularning sabablarini tushunishga bog'liq. Shuning uchun, stereotiplar bizga o'zlarining va boshqalarning xatti -harakatlarining sabablari va mumkin bo'lgan oqibatlari to'g'risida taxmin qilish imkonini beradi. Stereotiplar yordamida odamga ma'lum xislatlar va fazilatlar beriladi va shu asosda uning xulq -atvori bashorat qilinadi. Shunday qilib, umuman muloqotda ham, madaniyatlararo aloqalar jarayonida ham stereotiplar juda muhim rol o'ynaydi.[21.62]
Madaniyatlararo muloqotda stereotiplar etnosentrik reaktsiyaning natijasidir - boshqa odamlar va madaniyatlarni faqat o'z madaniyati nuqtai nazaridan baholashga urinish. Ko'pincha, madaniyatlararo muloqotda va sheriklarni baholaganda, kommunikantlar dastlab mavjud bo'lgan stereotiplarga asoslanadi. Shubhasiz, stereotiplardan mutlaqo xoli bo'lmagan odamlar yo'q, aslida muloqotchilarning turli darajadagi stereotiplari haqida gapirish mumkin. Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, stereotiplashtirish darajasi madaniyatlararo o'zaro ta'sir tajribasiga teskari proportsionaldir. Stereotiplar bizning qadriyatlar tizimimizga qat'iy kiritilgan, uning ajralmas qismi bo'lib, jamiyatdagi mavqeimizni himoya qiladi.
Shu sababli, har bir madaniyatlararo vaziyatda stereotiplar qo'llaniladi. O'z guruhini ham, boshqa madaniy guruhlarni ham baholashning o'ta umumiy, o'ziga xos sxemalarini ishlatmasdan buni amalga oshirish mumkin emas. Shaxsning madaniy o'ziga xosligi va unga xos bo'lgan xarakter xususiyatlari o'rtasidagi munosabatlar odatda etarli emas. Turli madaniyatlarga mansub odamlar dunyoni boshqacha tushunishadi, bu esa "yagona" pozitsiyadan muloqotni imkonsiz qiladi. O'z madaniyatining me'yorlari va qadriyatlarini hisobga olgan holda, odam qaysi faktlarni va qanday nuqtai nazardan baholashni o'zi belgilaydi, bu boshqa madaniyat vakillari bilan muloqotimizning tabiatiga sezilarli ta'sir qiladi.
Masalan, suhbat davomida jonli ravishda imo -ishora qilayotgan italiyaliklar bilan muloqot qilishda, muloqotning boshqa uslubiga o'rgangan nemislar italiyaliklar haqida "tartibsiz" va "tartibsiz" stereotipni ishlab chiqishi mumkin. O'z navbatida, italiyaliklar nemislarning "sovuq" va "himoyalangan" kabi stereotiplarini ishlab chiqishlari mumkin.[22.65]
Foydalanish usullari va shakllariga qarab, stereotiplar muloqot uchun foydali yoki zararli bo'lishi mumkin. Stereotip odamlarga madaniy muloqot holatini mustaqil ilmiy yo'nalish va ilmiy intizom sifatida tushunishga yordam beradi. Bu jarayon 70-80-yillar oxirida. XX asr. boshqa madaniyatga va uning qadriyatlariga munosabat, etnik va madaniy markazchilikni yengish masalalari dolzarb bo'lib qoldi.
1980-yillarning o'rtalariga kelib. G'arb fanida g'oya rivojlandi, unga ko'ra madaniyatlararo muloqot jarayonida olingan bilimlar orqali madaniyatlararo kompetentsiyani o'zlashtirish mumkin. Bu bilimlar o'ziga xos xususiyatlarga bo'lindi, ular an'anaviy jihatlar bo'yicha ma'lum bir madaniyat to'g'risidagi ma'lumotlar va bag'rikenglik, ematik tinglash, umumiy madaniy olamlarni bilish kabi muloqot ko'nikmalariga ega bo'lishni o'z ichiga oladi. Biroq, bo'linishdan qat'i nazar, madaniyatlararo muloqotning muvaffaqiyati har doim ikkala turdagi bilimlarni o'zlashtirish darajasi bilan bog'liq.

Xulosa
Xulosa qilib aytamanki, mamlakatimizda hozirgi paytda yoshlarga ta’lim va tarbiya berishga alohida e’tibor qaratilmoqda. Ta'lim-tarbiya hamisha jamiyat taraqqiyotining asosi bo‘lgan. Chunki, inson jamiyatdagi barcha munosabatlar, aloqalarning markazida turadi. Fan-texnika va axborotdagi revolyusiya inson va uning ilmiy – ma’rifiy potensialini chet til o‘qitish taraqqiyotning hal qiluvchi omiliga aylantirdi. Kelajakda erishishimiz lozim bolgan buyuk maqsadlarga yyetishish uchun eng avvalo yuqori malakali, zamon talabiga javob beradigan mutaxassis kadrlar tayyorlashimiz kerak.
«Biz oldimizga qanday vazifa qo‘ymaylik, qanday muammoni yechish zaruriyati tug‘ilmasin, gap oxir-oqibat baribir kadrlarga borib taqalaveradi. Mubolag‘asiz aytish mumkinki, bizning kelajagimiz, mamlakatimiz kelajagi o‘rnimizga kim kelishiga yoki - boshqacharoq aytganda, qanday kadrlarni tayyorlashga bog‘liqdir»
Darhaqiqat, bugungi kunga kelib chet tillarini o‘qitishning ijtimoiy-madaniy konteksti o‘zgargan deb ayta olamiz. Xalqaro muloqot tillarini o‘qitishning hozirgi bosqichida tili o‘rganilayotgan mamlakat madaniyatini bilish tildan foydalanishda muhim ahamiyatga ega.
Tilni madaniyat bilan birga o‘rganish zamonaviy til ta’limining asosiy yo‘nalishi hisoblanadi va buni amalda unumli ishlata olish katta muvaffaqiyatlarga olib keladi. Tilni o‘rganilayotgan jamiyat madaniyatidan uzilgan holda o‘rganish mumkin emas, til va madaniya bu har doim yonma-yon ishlatiladigan bir butun tushunchadir. Chunki til jamiyat taraqqiyoti mahsuli va uning madaniyati tashuvchisidir.
Сhet tilini o’qitishning madaniy jihatlariga qiziqish ortib bormoqda va bugungi kunda o’qituvchilar o’z o’quvchilarida madaniyatlararo kompetentsiyani egallashga yordam berishlari chet tili o`rgatish jarayonining asosiy jihatlaridan biriga aylandi.
Hozirgi kunda zamonaviy maktab ijtimoiy-madaniy makon bo’lib, unda bola nafaqat bilim, balki hayotiy tajriba, boshqa odamlar va butun dunyo bilan o’zaro munosabatda bo’ladi. Ijtimoiy-madaniy muhit - bu qadriyatlar, munosabatlar, ramzlar, narsalar, ob’ektlarni o’z ichiga olgan insoniy madaniy rivojlanish makonidir.