Законов власти перевод с английского Е. Я. Мигуновой Научный консультант В. В. Андрушкевич

Соблюдение закона (2)
Барон Джеймс Ротшильд разбогател в Париже к концу 1820-х годов.
Вскоре после этого он столкнулся с крайне сложной проблемой: как еврею
из Германии — полному аутсайдеру для французского общества —
завоевать уважение французских высших сословий, отличительной чертой
которых была крайняя ксенофобия? Ротшильд хорошо понимал, что такое
власть. Он знал, что его состояние может дать ему положение, однако,
несмотря ни на что, он по-прежнему останется чужаком. Поэтому,
внимательно изучая светское общество своего времени, он задавал себе
вопрос: чем можно завоевать его расположение?
Благотворительность? Ничто не могло интересовать французов меньше.
Политическое влияние? Он уже им обладал, и это только вызывало
у людей подозрение. Единственное слабое место, на котором можно
сыграть, решил он, это скука. В период Реставрации французские имущие
классы страдали от скуки. Поэтому Ротшильд начал тратить невероятные
суммы на развлечения для них. Он нанимал лучших архитекторов

---

и художников для оформления садов и бальных зал, пригласил Мари-
Антуана Карема, известнейшего парижского шеф-повара, чтобы готовить
для гостей на изысканнейших приемах, когда-либо виденных Парижем.
Ни один француз не смог бы устоять, пусть даже приемы устраивал
германский еврей. Еженедельные вечера у Ротшильда постепенно
становились многолюднее, привлекали все больше внимания. Прошло
несколько лет, Ротшильд добился того, чего хотел, единственного, что
могло обеспечить власть чужаку: он был принят в обществе.
Толкование
Расчетливая щедрость — сильное оружие, отличный инструмент для
построения фундамента, особенно для аутсайдера или чужака. Но барон
Ротшильд оказался еще умнее: он понял, что его деньги воздвигли барьер
между ним и французами, вызывая у них неприязнь и недоверие. Лучший
способ преодолеть это заключался в том, чтобы тратить большие суммы
денег, показывая тем самым, что он ценит французскую культуру
и общество превыше денег. То, что делал Ротшильд, очень напоминало
знаменитые праздники индейцев на американском Северо-Западе:
периодически тратя огромные средства на гигантские оргии, празднества
и пиры, индейское племя символизировало таким образом свою власть над
другими племенами.
Основой власти Ротшильда были не деньги, но способность их тратить,
а также уверенность в своем превосходстве, которая восстанавливала
и окупала все, что было потрачено и разрушено во время этих торжеств.
Наконец, балы барона Ротшильда отражали его стремление войти
не только во французские деловые круги, но и в светское общество. Тратя
огромные суммы на празднества, он надеялся показать, что его сила
и власть простирались дальше денег, но фундамент, который он построил,
был таким прочным и основательным, какой просто невозможно было бы
купить только за деньги. Чтобы обезопасить свое состояние, он пришел
к решению «транжирить» его. Такова обдуманная щедрость — она подобна
ядру ореха под скорлупой: способность быть гибким, относиться к своему
состоянию как к средству, а не цели, заставить его работать, не скупая
материальные ценности, но завоевывая людские сердца.
Плащ огненного цвета
Во время похода Камбиса в Египет великое множество эллинов
приезжало в эту страну по тем или иным надобностям. Некоторые,
понятно, по торговым делам, другие — для службы в армии, многие же,

---

без сомнения, просто из любопытства, чтобы посмотреть на разные
диковинки. В числе любопытных был сын Эаса Силосон, бывший
в изгнании брат Поликрата с Самоса. Силосону неслыханно повезло
в Египте: когда он прогуливался по улицам Мемфиса, одетый в огненно-
красный плащ, случилось, что Дарий, который был в то время офицером
в армии Камбиса и еще не достиг высокого положения, увидел его и,
внезапно охваченный желанием иметь такой же плащ, подошел к Силосону
и попросил уступить ему плащ.
Силосон увидел, что офицеру очень хочется получить плащ, и, словно
по вдохновению, сказал: «Я не продам его ни за какие деньги, но, если ты
так уж хочешь получить его, я отдам тебе его даром». Дарий, сердечно
поблагодарив, принял подарок. Вскоре Камбис умер, и случилось
восстание семерых против Мага, после которого Дарий взошел на трон.
Силосон узнал, что человек, которому он некогда отдал в Египте свой
огненно-красный плащ, стал царем персов. Он поспешил в Сузы, уселся
у входа в царский дворец и объявил, что требует, чтобы его внесли
в список жертвователей царю. Стражник донес о происшествии Дарию,
который в удивлении спрашивал себя, кем может быть этот странный
человек.
«Наверняка, — сказал он, — поскольку я лишь недавно стал царем, это
не может быть никто из эллинов, кому бы я не заплатил за их службу. Вряд
ли кто из них мог так скоро здесь оказаться. Но приведи его сюда в любом
случае, я должен знать, кто он и что ему нужно».
Стражник провел Силосона в царские покои, и, когда толмачи спросили
его, кто он и что он сделал такого, что позволяет ему называть себя
жертвователем, он напомнил Дарию историю с плащом и объяснил, что он
и есть тот человек, который подарил его. «Господин! — воскликнул Дарий.
— Ты — щедрейший из людей, ибо, когда я был еще человеком без
положения и власти, ты сделал мне подарок — небольшой, но
заслуживающий благодарности не меньшей, чем самые великолепные
дары, которые приносят мне сегодня. За это я дам тебе больше серебра
и золота, чем ты сможешь сосчитать, чтобы тебе никогда не пришлось
сожалеть об услуге, оказанной Дарию, сыну Гистаспа». — «Мой
повелитель, — отвечал Силосон, — не давай мне ни золота, ни серебра, но
помоги вернуть мне Самос, мой родной остров, который теперь, после того
как Орэт убил моего брата Поликрата, в руках одного из наших слуг. Пусть
Самос станет твоим даром мне — но пусть ни один человек на острове
не будет убит или взят в рабство».
Дарий уступил мольбе Силосона и направил войско под командой

---

Отана, одного из семи, с приказом выполнить все, о чем просил Силосон.
Из «Истории» Геродота