Зарубежный источник

Развитие культуры и просвещения в эпоху Амира Темура (1336-1405)
После завоевания в XIII в. Центральной Азии монголами большая часть персидских литераторов и ученых уехала в Египет, Малую Азию и др. Мавераннахр со столицей в Самарканде стал улусом (уделом) сына Чингиз-хана – Чагатая. Литературный язык тюркского населения Мавераннахра стал называться чагатайским. Построенный на основе тюрко-уйгурских корней, он включал в себя много арабских и персидских элементов. Амир Темур вступил на политическую арену Мавераннахра в середине XIV в. С детства знал тюркский и таджикский языки, хорошо знал историю тюрков, арабов, иранцев. Он высоко ценил всякое знание, которое могло принести пользу (медицину, астрономию, математику, архитектуру). В эпоху Темура возводились дворцы, мечети, мавзолеи, загородные сады, мастерские, дуканы, городские укрепления, прокладывались дороги.
Просвещение в эпоху А.Темура. Традиционная мусульманская система образования включала две ступени: начальную – мактаб и среднюю – медресе. Содержание, формы и методы обучения оставались традиционными, изменений с X-XII вв. не претерпели. Главная задача: научить чтению Корана и молитвам. Предметы: «Тахтахона» (алфавит), «Абджадхона» - изучение числового значения каждой буквы (от единицы до тысячи), «Хафтияк-хона» - чтение 1/7 Корана, «Коранхона» - чтение полного Корана. В городских школах обучали письму, арифметике, географии, истории. Девочки учились на дому у учительницы – бибихалфы, жены Имама. Медресе. В эпоху А.Темура появляются многочисленные медресе. Их функции расширяются, они превращаются в квалифицированные высшие учебные заведения, готовящие кадры духовенства, государственных служащих, ученых. Академик АН Узбекистана Г.А.Пугаченкова писала: «В эпоху тимуридов медресе становятся мусульманскими университетами с большим уклоном в теологию (было типично и для университетов Западной Европы)».
Педагогические идеи Мирзо Улугбека (1394-1449)
Мирзо Улугбек в 15 лет правитель Мавераннахра. Вошел в историю не только как правитель, но и как выдающийся ученый, организатор и покровитель науки и искусства, педагог. Занимался математикой, астрономией, историей, литературой, воспитанием талантливых молодых ученых. Он продолжает дело деда А.Темура. Строит дороги, бани, караван-сараи, мосты, базары: приглашает в страну ученых поэтов, художников, деятелей науки.
Школьные реформы Улугбека. Улугбек построил три медресе: в Бухаре, Гиждуване, Самарканде. Учебные комнаты широкие, светлые, стены красочно расписаны, удобное общежитие (хиджры), соблюдены санитарно-гигиенические условия. Инфраструктура: рядом базар, караван-сарай (гостиница), баня, парикмахерская, библиотека, прохладный тенистый сад для занятий в жаркое время. Улугбек ввел все медресе в бюджет государства, зарплата мударрисам (преподавателям) и стипендия шагирдам (учащимся) из казны правителя выплачивалась регулярно. Медресе сделал доступным для детей бедняков, снабжал стипендией. Срок обучения сократил до 8 лет (до него учились от 15 до 25 лет и были «вечные студенты», которые не покидали медресе; занятия проводились 5 раз в неделю).
Содержание образования пересмотрел, ввел новые предметы, новый учебный план. Учебный план медресе Улугбека: арабский язык и литература, Коран, хадис, тафсир (комментарий и толкование Корана), риторика, логика, фикх (мусульманское право), метафизика, математика, астрономия, медицина, география, история. Факультетов не было. Улугбек советовал шагирдам выбрать направление: теологию (богословие мусульманское), естественные и точные науки, медицину.
Учебная литература. Реформа потребовала новые учебники. Улугбек советовал писать в простой и доходчивой форме, излагать в них правду, действительность; критиковал схоластическое содержание в учебниках. Сам принял участие в написании учебников по астрономии, истории. В учебниках был сокращен религиозный материал, писали на персидском, понятном и родном студентам языке. Формы и методы обучения: лекции, диспуты, дискуссии (мунозара), самостоятельная работа над книгой, живое слово учителя. Улугбек: диспуты оживляют занятия, побуждают штудировать учебники, развивают находчивость, сообразительность, память, речь, логическое мышление.
Форма обучения: «джамоа» - близкая к классно-урочной. Лекция читалась большой группе, а практические занятия в группе – 10-15 человек. Минус «джамоа» - индивидуальный учет успеваемости отсутствовал, слабые шагирды наравне с сильными переходили от изучения одного пособия к другому, ни разу не подвергаясь проверке знаний, заканчивали медресе.
Организация учебного процесса: строгое расписание занятий, обязательное для шагирдов и мударрисов, учет посещаемости, пропуск только по уважительной причине – болезнь. Попуск занятий без уважительной причины – лишался стипендии.
Улугбек об учителе. Улугбек не уставал говорить о влиянии учителя на учеников: «… В лице шагирдов можно увидеть и мударрисов, т.е. поведение учащихся скажет какой у него учитель». Ученый говорил, что учитель должен вести себя достойно и беречь свою честь. Он призывал учителей неустанно работать над собой, совершенствовать свои знания, педагогическое мастерство с тем, чтобы на каждом занятии обеспечивать высокий уровень содержания преподаваемого материала. Тогда шагирды станут заниматься с интересом, на занятиях будут внимательными и дисциплинированными. Требовал, что мударрисы приходили в аудиторию подготовленными, с тщательно подобранным материалом для каждого занятия. Он призывал своих мударрисов прививать своим ученикам любовь к Родине, уважение к человеку – самому высокому и ценному дару Вселенной. С большой ответственностью Улугбек относился к подбору мударрисов. Занимаясь лично комплектованием штата медресе, он привлекал выдающихся ученых и педагогов того времени. Примером уважительного отношения к своему учителю мог служить сам Улугбек, который безгранично любил и уважал своего первого учителя Казы-заде Руми. После его смерти Улугбек с почестями похоронил его в мавзолее ансамбля Шах-и-Зинда, предназначенного лишь для потомков Темуридов.
Структура медресе (срок обучения): I – «анда» (младший) – 2 года; II – «ауст» (средний) – 3 года; III – «аъло» (высший, старший, завершающий) – 3 года.
Все 8 лет получали стипендию. Кто не успевал освоить учебный план и оставался на 9 год – учился без стипендии. Был стимул – закончить вовремя. Лучшие шагирды приглашались на работу в свою астрономическую обсерваторию или оставлял в медресе мударрисами. Трудовое воспитание: участие в уборке помещений, очистке крыш от снега, озеленение городка вокруг медресе и т.д. Физическое воспитание: уважал физически закаленных, ловких; советовал заниматься спортом с детства; ценил умение владеть оружием, ездить верхом, бороться. Нравственное воспитание: основа его дружба и товарищество; призывал к человеколюбию, добрым взаимоотношениям между людьми. Просветительско-педагогические взгляды Улугбека оказали большое влияние на дальнейшее развитие педагогической мысли Средней Азии. Просвещенный государь, он был одним из первых великих реформаторов узбекской национальной школы. И как гениальный человек, сумел на многие века опередить свое время. Почти 600 лет назад Улугбек высказал аксиому: стремление к просвещению – путь к процветанию государства. Современный опыт экономически развитых стран мира подтвердил эту мысль.