1. Культурные факторы,специфичные для Центральной Азии Роль естественных наук в Средней Азии ХVI-XIX веков История Центральной Азии

СОДЕРЖАНИЕ
Введение……………………………………………………………………..2
1.Культурные факторы,специфичные для Центральной Азии………3
2.Роль естественных наук в Средней Азии ХVI-XIX веков……………5
3.История Центральной Азии……………………………………………….8
Заключение ……………………………………………………………………13
Список использованной литературы ……………………………………14
Приложение ……………………………………………………………………..15


Введение
Современный Узбекистан продолжает традиции развития межкультурного и межцивилизационного диалога. За могие века совместного проживания здесь представителей различных наций и вероисповеданий были установлены традиции взаимного уважения и толерантности. Наша и другие страны стали активными участниками различных проектов возрождения Великого шелкового пути, стимулирующих экономическое и политическое сотрудничество ис государствами Европы и Азиатско-Тихоокеанского региона .В углублении этого диалога огромна роль исторического наследия. Его постижение помогает в осмыслении общности народов и общемировых процессов и понимании будущих перспектив
Узбекистан является государством, на территории которого еще с древних времен началось развитие науки и культуры. В частности, широкое развитие получили такие науки как астрономия, математика, медицина, химия, история, философия, языковедение, литературоведение, и ремесла - скульптурное мастерство, ткачество, гончарное дело, стеклоделие и др. В настоящее время ученые Узбекистана активно изучают научное наследие, оставленное учеными древности, обогащают науку своими новыми открытиями, внося значительный вклад в развитие мировой науки.

1.Культурные факторы,специфичные для Центральной Азии
Культурные факторы, специфичные для Центральной Азии, усилили этот процесс. Установление относительного мира при правлении Аббасидов после столетия хаоса способствовало интеллектуальной активности по всему региону. Тот факт, что центральноазиатские мыслители быстро освоили арабский язык, ускорил развитие региона, но они находились в хорошем положении и без этого благодаря знанию персидского языка. Не менее важно и то, что центральноазиатский ученый, направляясь в Багдад, не чувствовал себя там чужим. В конце концов, жители Центральной Азии сыграли ключевую роль в приведении Аббасидов к власти, и их наследники справедливо полагали, что у Багдада не было иного выбора, кроме как принять их. Более того, семья Бармакидов, а затем братья Бану Муса широко открыли свои двери и кошельки для ученых и исследователей с их родной земли, в то время как присущий им стиль покровительства убеждал любого, думающего о переезде, что в Багдаде для талантливых людей открыты все двери.
Неудивительно, что в то время столица халифата на реке Тигр была средоточием центральноазиатской интеллектуальной жизни. Не только ученые и исследователи из региона были среди светил города, но, как заметил арабский писатель Х века, «не было ни одного ученого или поэта в Багдаде, кто бы не имел ученика из Хорезма». Выходцы из Центральной Азии находили себе место, даже несмотря на одновременный приток в Багдад арабских ученых: по меньшей мере один арабский мудрец прошел весь путь от аль-Андалус Испания, чтобы работать с учеными людьми столицы. Все же, несмотря на большую численность и известность арабов, в большинстве областей науки и философии выходцы из Центральной Азии затмили их. XVI-XIX века по сравнению с предыдущим периодом были менее благоприятными для развития точных наук в Средней Азии. Культурная жизнь общества испытывала мощное воздействие наиболее консервативной части влиятельного мусульманского духовенства, не поощрявшего развитие точных наук. Несмотря на это, деятельность среднеазиатских ученых в области естественных наук продолжалась, в значительной степени базируясь на достижениях более раннего периода. Осваивались и комментировались труды ученых прошлых веков, таких как Мухаммад ал-Хорезми (783–850), Абу Наср ал-Фараби (873–950), Абу Райхан ал-Беруни (973–1048), Ибн сина (980–1037), Улугбек (1394–1449), и представителей Самаркандской школы Улугбека — Джамшида ал-Каши (ум. 1436 г.), Кази-заде ар-Руми (1360–1437), Али Кушчи (1402–1474 г.) и др. Почти к каждому из классических сочинений был написан ряд комментариев. В них не только разъяснялись теории, но часто предлагались новые идеи и личные соображения комментаторов.