1771 yil 14-may 1858 yil 17-noyabr, uelslik to'qimachilik ishlab chiqaruvchisi, xayriyachi va ijtimoiy islohotchi, utopik sotsializm va kooperativ harakatning asoschilaridan biri edi

Robert Ouen (1771 yil 14-may - 1858 yil 17-noyabr), uelslik to'qimachilik ishlab chiqaruvchisi, xayriyachi va ijtimoiy islohotchi, utopik sotsializm va kooperativ harakatning asoschilaridan biri edi. U ishchilari uchun zavod sharoitlarini yaxshilash va eksperimental sotsialistik jamoalarni targ'ib qilish bo'yicha harakatlari bilan tanilgan. 1800-yillarning boshlarida u Shotlandiyaning Nyu-Lanarkdagi yirik to'qimachilik fabrikasining sarmoyadori va oxir-oqibat menejeri sifatida boyib ketdi. Dastlab u Linkolnshir shtatidagi Stamfordda drapajchi sifatida o'qigan va 18 yoshini Manchesterga ko'chirib, to'qimachilik ishlab chiqaruvchisiga aylanishidan oldin Londonda ishlagan. 1824 yilda Ouen Amerikaga sayohat qildi va boyligining katta qismini Nyu-Harmoni (Indiana) da eksperimental sotsialistik jamiyatga sarmoya kiritdi, bu Ouenning Utopiya jamiyatining dastlabki modeli. Bu taxminan ikki yil davom etdi; boshqa Owenite Utopian jamoalari ham xuddi shunday taqdirlarga duch kelishdi. 1828 yilda Ouen Londonga joylashdi va u erda ishchilar sinfini qo'llab-quvvatladi, kooperativlar va kasaba uyushmalarining rivojlanishiga rahbarlik qildi va bolalar mehnati to'g'risidagi qonunlar va bepul qo'shma maktablarning qabul qilinishini qo'llab-quvvatladi. Robert Ouen 1771 yil 14-mayda Uelsning Montgomeryshirdagi kichik bozor shahri bo'lgan Newtownda Anne (Uilyams) va Robert Ouenlar oilasida tug'ilgan. Uning otasi egarchi, temirchi va mahalliy pochta boshqaruvchisi edi; onasi Nyutaun dehqon oilasining qizi edi. Yosh Robert oilaning etti farzandining oltinchisi edi, ulardan ikkitasi yoshligida vafot etdi. Uning tirik qolgan birodarlari Uilyam, Enn, Jon va Richard edi

Ouen ozgina rasmiy ma'lumot olgan, ammo u ashaddiy kitobxon edi. U o'n yoshida maktabni tark etib, Linkolnshir shtatining Stemford shahrida, to'rt yil davomida pardozchiga shogirdlik qildi. Shuningdek, u o'spirinligida London drape do'konlarida ishlagan. Taxminan 18 yoshida Ouen Manchesterga ko'chib o'tdi va u erda hayotining keyingi o'n ikki yilini dastlab Seynt Enn maydonidagi Satterfildning Drapery-da ishladi.

Manchesterda bo'lganida, Ouen ukasi Uilyamdan paxta ipini yigirish uchun yangi ixtiro bo'lgan yigiruv xachirlarini ishlab chiqarish uchun hamkorlik qilish uchun 100 funt qarz oldi, lekin bir necha oy ichida o'z biznes ulushini o'zi ishlagan oltita yigiruv xachiriga almashtirdi. ijaraga olingan zavod maydoni. 1792 yilda, Ouen 21 yoshida bo'lganida, tegirmon egasi Piter Drinkuoter uni Manchesterdagi Pikadli tegirmoniga menejer qildi. Ammo, Drinkuoter bilan ikki yil ishlagandan so'ng, Ouen o'z ixtiyori bilan hamkorlik to'g'risidagi va'dadan voz kechdi, kompaniyani tark etdi va boshqa tadbirkorlar bilan Chorlton-on-Medlockda Chorlton Twist Mills-ni tashkil etish va keyinchalik boshqarish uchun hamkorlik qildi.

1790-yillarning boshlarida Ouenning ishbilarmonlik ruhi, boshqaruv qobiliyatlari va ilg'or axloqiy qarashlari paydo bo'ldi. 1793 yilda u ma'rifatparvarlik g'oyalari muhokama qilingan Manchester Adabiy-Falsafiy Jamiyati a'zosi etib saylandi. U, shuningdek, Manchester Sog'liqni Saqlash Kengashining qo'mita a'zosi bo'ldi, asosan Tomas Persival tomonidan fabrika ishchilarining sog'lig'i va mehnat sharoitlari yaxshilanishini talab qildi.

Shotlandiyaga tashrif buyurganida, Ouen Glazgo xayriyachisi va yirik Nyu-Lanark Millsning egasi Devid Deylning qizi Ann (yoki Enn) Kerolin Deyl bilan uchrashdi va uni sevib qoldi. 1799 yil 30-sentyabrda turmush qurganlaridan so'ng, Ouenlar Nyu-Lanarkda uy qurishdi, ammo keyinchalik Shotlandiyaning Braksfildiga ko'chib o'tdilar.

Robert va Karolin Ouenning sakkizta farzandi bor edi, ulardan birinchisi go'dakligida vafot etdi. Ularning etti nafar omon qolganlari to'rt o'g'il va uch qiz edi: Robert Deyl (1801-1877), Uilyam (1802-1842), Enn (yoki Anne) Karolin (1805-1831), Jeyn Deyl (1805-1861), Devid Deyl (1807–) 1860), Richard Deyl (1809–1890) va Meri (1810–1832). Ouenning to'rt o'g'li - Robert Deyl, Uilyam, Devid Deyl va Richard va uning qizi Jeyn Deyl otalariga ergashib, Qo'shma Shtatlarga borib, AQSh fuqarosi va Nyu-Harmoni (Indiana) da doimiy yashashga kirishdilar. Ouenning rafiqasi Kerolayn va ularning ikki qizi Anne Kerolayn va Meri Britaniyada qolishdi, u erda ular 1830 yillarda vafot etishdi.

1799 yil iyulda Ouen va uning sheriklari Devid Deyldan Yangi Lanark tegirmonini sotib olishdi va 1800 yil yanvarida Ouen menejeri bo'ldi. Manchesterdagi menejment muvaffaqiyatidan ruhlangan Ouen Nyu-Lanark fabrikasini faqat tijorat usullaridan ko'ra yuqori printsiplar asosida olib borishga umid qildi. U 1785 yilda Devid Deyl va Richard Arkrayt tomonidan tashkil etilgan. Klayd daryosining qulashi bilan ta'minlangan suv quvvati uning paxtani yigiruv faoliyatini Britaniyaning eng yirik korxonalaridan biriga aylantirdi. Taxminan 2000 kishi jalb qilindi, ulardan 500 nafari besh yoki olti yoshida Edinburg va Glazgo kambag'al uylari va xayriya tashkilotlaridan tegirmonga olib kelingan. Xayrixohligi bilan tanilgan Deyl bolalarga yaxshi munosabatda bo'lgan, ammo Deyl va uning kuyovi Ouenning ishchilar hayotini yaxshilashga qaratilgan harakatlariga qaramay, Nyu-Lanark aholisining umumiy ahvoli qoniqarsiz edi.

Ishchilarning aksariyati eng past ijtimoiy qatlamlardan edi: o'g'irlik, ichkilikbozlik va boshqa illatlar keng tarqalgan bo'lib, ta'lim va sanitariya holatlariga e'tibor berilmagan. Aksariyat oilalar bitta xonada yashashgan. Ko'proq hurmatga sazovor bo'lgan odamlar uzoq vaqt ishlashni va tegirmonlarning mashaqqatli ishlarini rad etishdi.

Robert Ouen va Benj Vulfildning buyrug'i bilan yuk mashinalari to'lov tizimi, Milliy teng mehnat birjasi, 1833 yil 22-iyul.

Bir qator yuk mashinalari aktlari (1831-1887) ish beruvchilardan o'z ishchilariga umumiy valyutada ish haqi to'lashni talab qilgunga qadar, ko'pchilik yuk mashinalari tizimini boshqarib, ishchilarga to'la yoki qisman tegirmon egasining "yuk mashinalari do'koni" dan tashqarida pul qiymati bo'lmagan belgilar bilan to'lashgan. eskirgan tovarlarga yuqori narxlarni talab qilgan. Boshqalardan farqli o'laroq, Ouenning yuk mashinalari do'koni tovarlarni ulgurji narxidan bir oz yuqoriroq narxlarda taklif qildi, ommaviy xaridlardan tejashni mijozlariga etkazib, alkogolli ichimliklar savdosini qat'iy nazorat ostida o'tkazdi. Ushbu tamoyillar Buyuk Britaniyaning kooperativ do'konlari uchun asos bo'lib xizmat qildi, ularning ba'zilari bugungi kungacha o'zgargan shakllarda savdoni davom ettirmoqdalar.

Ouen Nyu-Lanarkda o'zining ijtimoiy va iqtisodiy g'oyalarini sinovdan o'tkazdi, u erda ishchilarning ishonchini qozondi va fabrikada samaradorlikni oshirish orqali muvaffaqiyatlarga erishishda davom etdi. Hamjamiyat xalqaro miqyosda obro'-e'tibor qozondi. Ijtimoiy islohotchilar, davlat arboblari va qirollik, shu jumladan Rossiyaning bo'lajak podshosi Nikolay I ham Nyu-Lanarkda bo'lib, uning usullarini o'rganishdi. Bunday tashrif buyuruvchilarning ko'plarining fikrlari ijobiy bo'ldi.

Ouenning eng katta yutug'i yoshlar ta'limi va erta bolalarni parvarish qilishni qo'llab-quvvatlash edi. Britaniyada, xususan Shotlandiyada kashshof sifatida Ouen "bolalar ta'limi uchun odatiy avtoritar yondashuv" ga alternativa taqdim etdi. Uning tizimi ostida tarbiyalangan bolalarning odoblari yanada nazokatli, genial va cheklanmagan edi; sog'lik, mo'l-ko'llik va qoniqish ustun keldi; mastlik deyarli noma'lum edi va noqonuniylik juda kam edi. Ouenning ishchilari bilan aloqalari yaxshi bo'lib qoldi va fabrikadagi ishlar silliq, muntazam va tijorat jihatdan muvaffaqiyatli davom etdi.

Biroq, Ouenning ba'zi bir hiyla-nayranglari uning sheriklarini norozi qilib, uni boshqa investorlar tomonidan 1813 yilda o'z biznesidagi ulushini 800000 AQSh dollari miqdorida sotib olishini tashkil etishga majbur qildi. Jeremi Bentham va taniqli Quaker Uilyam Allenni o'z ichiga olgan yangi sarmoyadorlar o'z kapitallarining 5000 funt sterling miqdorida daromad olishidan mamnun edilar. Mulkchilikning o'zgarishi, shuningdek, Ouenga xayriya ishlarini kengaytirish imkoniyatini berdi, ishchilar huquqlari va bolalar mehnati to'g'risidagi qonunlarning yaxshilanishi va bolalar uchun bepul ta'lim olish tarafdori edi.

1813 yilda Ouen "Jamiyatning yangi ko'rinishi" yoki "Inson fe'l-atvorini shakllantirish printsipi bo'yicha insholar" ning muallifi va nashr etdi, to'rtta inshodan birinchisi o'zining sotsialistik islohotlar falsafasi asoslarini tushuntirish uchun yozgan. Ouen dastlab erkin bozorlar, xususan ishchilarning ko'chib o'tish va o'z ish beruvchilarini tanlash huquqi, ishchilarni kapitalistlarning haddan tashqari kuchlaridan xalos qiladi, deb hisoblagan klassik liberal, utilitar Jeremy Benthamning izdoshi bo'lgan. Biroq, Ouen o'zining sotsialistik tarafdorlarini ishlab chiqdi. Bundan tashqari, Ouen deist sifatida uyushgan dinni, shu jumladan Angliya cherkovini tanqid qildi va o'ziga xos e'tiqod tizimini rivojlantirdi.

Ouen insonning fe'l-atvori shaxslar tomonidan boshqarib bo'lmaydigan sharoitlar bilan shakllanayotganini his qilgan. Shunday qilib, shaxslarni maqtash yoki ularning xatti-harakatlari yoki hayotdagi vaziyatlari uchun ayblash mumkin emas edi. Ushbu tamoyil Ouenni xulq-atvorga olib keldi: odamlarning xarakterlarini to'g'ri shakllantirish ularni atrof-muhitning jismoniy, axloqiy va ijtimoiy ta'sirida ularni dastlabki yoshlaridan boshlab joylashtirishni talab qiladi. Odamlarga xos mas'uliyatsizlik haqidagi tushunchalar va shaxsning xarakteriga dastlabki ta'sirlarning ta'siri Ouenning ta'lim va ijtimoiy islohotlar tizimining asosini tashkil etdi.

O'zining kuzatuvlari, tajribalari va fikrlariga tayanib, Ouen o'zining inson tabiatiga qarashini asl va "rivojlanayotgan jamiyat haqidagi fanning eng asosiy va zaruriy asosi" deb bildi. Uning falsafasiga ser Isaak Nyutonning tabiiy huquq haqidagi qarashlari ta'sir ko'rsatgan va uning qarashlari Platon, Denis Didero, Klod Adrien Xelvetius, Uilyam Godvin, Jon Lokk, Jeyms Mill va Jeremi Bentem va boshqalarning qarashlariga o'xshash edi. Ouen ma'rifatparvar faylasuflarining bevosita ta'siriga ega bo'lmagan.

Ouenning Nyu-Lanarkdagi faoliyati Buyuk Britaniyada va Evropaning qit'asida muhim ahamiyat kasb etdi. U "fabrika islohotining kashshofi, distribyutorlik kooperatsiyasi otasi va bolalar bog'chalarining asoschisi" edi. Uning ishchilariga ta'lim berish sxemalari 1818 yilda Nyu-Lanarkda belgi shakllantirish institutini ochishni o'z ichiga olgan. Nyu-Lanarkdagi dasturlar go'daklikdan voyaga etmaguncha bepul ta'lim berishni ta'minladi. Bundan tashqari, u 1819 yildagi paxta fabrikalari va fabrikalar to'g'risidagi qonuni bilan yakunlangan zavod qonunchiligini g'ayrat bilan qo'llab-quvvatladi. Ouen shuningdek, Angliya hukumatining etakchi a'zolari, shu jumladan uning bosh vaziri Robert Benks Jenkinson, Lord Liverpul bilan intervyu va muloqotlar o'tkazdi. Shuningdek, u Evropaning ko'plab hukmdorlari va etakchi davlat arboblari bilan uchrashgan.

Ouen o'z ishchilari ishlab chiqaradigan mahsulotlar standartini oshirish uchun yangi tamoyillarni qabul qildi. Har bir mashinistning ish joyi ustida yuzlari har xil ranglarda bo'yalgan kub o'rnatildi. Yuzning rangi uni ko'rganlarning barchasiga ishchi bajargan tovarlarning sifati va miqdorini ko'rsatdi. Maqsad ishchilarni qo'llaridan kelganicha harakat qilishga undash edi. Garchi bu o'z-o'zidan katta rag'bat bo'lmasa-da, Nyu-Lanarkda ishchilar va ularning oilalari uchun sharoit o'sha davr uchun oddiy edi.

Ouen 1810 yilda sakkiz soatlik ish kuniga bo'lgan talabni oshirdi va Nyu-Lanarkda siyosatni o'rnatishga kirishdi. 1817 yilga kelib u sakkiz soatlik ish kunining maqsadini "sakkiz soatlik mehnat, sakkiz soatlik dam olish, sakkiz soatlik dam olish" shiori bilan shakllantirdi.

Ouen 1817 yilda sotsializmni qabul qildi, bu uning hayotidagi burilish nuqtasi va u "Jamiyatga yangicha qarash" deb ta'riflagan narsaga intila boshladi. U o'z pozitsiyasini jamoalar palatasi qo'mitasida mamlakatning yomon qonunlari to'g'risida qilgan hisobotida aytib o'tdi. Bundan tashqari, Napoleon urushlaridan keyin qashshoqlik va savdo-sotiqdagi turg'unlik milliy e'tiborni tortganligi sababli, hukumat Ouenni sanoat muammolarini engillashtirish uchun nima qilish kerakligi haqida maslahat berishga taklif qildi. Ouen zudlik bilan bo'lgan azob-uqubatlarni urushlar bilan bog'lagan bo'lsa-da, uning sababi inson mehnatining texnika bilan raqobatlashuvi ekanligini ta'kidladi va o'zini o'zi ta'minlaydigan jamoalarni tashkil qilishni tavsiya qildi.

Ouen taxminan 1200 kishidan iborat jamoalar 1000 dan 1500 gektargacha (405 dan 607 gektargacha) erga joylashishni taklif qildi, ularning barchasi umumiy oshxona va ovqat zallari bo'lgan bitta binoda yashaydilar. (Taklif etilayotgan kattalikka, ehtimol, Yangi Lanark qishlog'ining kattaligi ta'sir ko'rsatgan bo'lishi mumkin.) Ouen, shuningdek, har bir oilaning o'z shaxsiy kvartiralariga ega bo'lishlarini va o'z farzandlarining uch yoshga to'lguncha g'amxo'rligi uchun javobgarlikni taklif qildi. Keyinchalik bolalar jamoat tomonidan tarbiyalanadilar, ammo ota-onalari ularga ovqatlanish vaqtida va boshqa holatlarda kirish imkoniga ega bo'ladilar. Bundan tashqari, Ouen bunday jamoalarni shaxslar, cherkovlar, okruglar yoki boshqa hukumat bo'linmalari tomonidan tashkil etishni taklif qildi. Har holda, malakali shaxslar tomonidan samarali nazorat o'rnatiladi. Ish va uning natijalaridan rohatlanish kommunal tajribaga ega bo'lishi kerak. Ouen uning g'oyasi umuman jamiyatni qayta tashkil etishning eng yaxshi usuli ekanligiga ishongan va o'z qarashlarini "Yangi ahloqiy dunyo" deb atagan.

Ouening utopik modeli uning hayoti davomida ozgina o'zgargan. Uning ishlab chiqilgan modeli 500-3000 kishidan iborat birlashishni ishchi jamoalar uchun eng maqbul variant sifatida nazarda tutgan. Asosan qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanadigan bo'lsa-da, u eng yaxshi texnikaga ega bo'ladi, turli xil ishlarni taklif qiladi va iloji boricha mustaqil bo'ladi. Ouen, bunday jamoalar ko'payib borishi bilan, "ularning federativ birlashgan kasaba uyushmalari o'nlab, yuzlab va minglab doiralarda tuzilishi kerak", deb tushuntirdi, bu umumiy interelar bilan bog'langan.

Ouen har doim o'z g'oyalarini keng jamoalarga tarqatishga harakat qilgan. Birinchidan, u o'z g'oyalarini gazetalarda nashr etishni boshladi. [Olib borishi kerak] Keyin Ouen bunday gazetalarni parlament a'zolariga, siyosatchilarga va boshqa muhim kishilarga keng jo'natdi. [Iqtibos zarur] Ushbu maqolalar uning g'oyalariga bo'lgan birinchi salbiy munosabatlarga turtki berdi.

Muxoliflar Ouenning rejalari aholini va qashshoqlikni boshqarib bo'lmaydigan darajada ko'payishiga olib keladi deb o'ylashdi. [Iqtibos zarur] Boshqa bir asosiy tanqid Ouenning rejasi va hamma narsadan keng foydalanish mamlakatni bitta katta ustaxonaga aylantiradi, deb ta'kidlagan. [Iqtibos zarur] Uilyam Xon Ouen odamlarni o'z ildizlaridan ochilmagan o'simliklar sifatida ko'rganligi va ularni to'rtburchaklar shaklida ekmoqchi bo'lganligi. [iqtibos kerak] Boshqa sharhlovchi

Ouen har doim o'z g'oyalarini keng jamoalarga tarqatishga harakat qilgan. Birinchidan, u o'z g'oyalarini gazetalarda nashr etishni boshladi. [Olib borishi kerak] Keyin Ouen bunday gazetalarni parlament a'zolariga, siyosatchilarga va boshqa muhim kishilarga keng jo'natdi. [Iqtibos zarur] Ushbu maqolalar uning g'oyalariga bo'lgan birinchi salbiy munosabatlarga turtki berdi.

Muxoliflar Ouenning rejalari aholini va qashshoqlikni boshqarib bo'lmaydigan darajada ko'payishiga olib keladi deb o'ylashdi. [Iqtibos zarur] Boshqa bir asosiy tanqid Ouenning rejasi va hamma narsadan keng foydalanish mamlakatni bitta katta ustaxonaga aylantiradi, deb ta'kidlagan. [Iqtibos zarur] Uilyam Xon Ouen odamlarni o'z ildizlaridan ochilmagan o'simliklar sifatida ko'rganligi va ularni to'rtburchaklar shaklida ekmoqchi bo'lganligi. [iqtibos kerak] Boshqa sharhlovchi Ouenni odamlarni barak kabi ustaxonalarda qamab qo'yishni va ularning shaxsiy mustaqilligini yo'q qilishni xohlaganlikda aybladi. [zikr qilish kerak.

Ouenning raqiblari uni dinning dushmani deb bilishni boshladilar. [Iqtibos zarur] Uning "rejasini" amalga oshirishda yordam beradi deb umid qilgan hukmron doiralardagi ta'siri susayib, diniy e'tiqodi yo'qligi haqidagi mish-mishlar tarqaldi. Ouen shaxslarning fe'l-atvori va ular yashaydigan muhit o'zgarmasdan, ular atrofdagilarga dushman bo'lib qolishiga ishongan. Bunday ijtimoiy tartib davom etar ekan, nasroniylikning ijobiy tomonlarini hech qachon amalda qo'llash mumkin emas edi. Ouen shuningdek, kambag'al va ishchi sinflarning ahvolini yaxshilash uchun odamlarga ko'proq erkinlik berish zarur deb hisoblagan. Agar odamlar yaxshi ma'lumotga ega bo'lmasalar, ular ko'proq foydali ma'lumotlarga ega bo'lmasalar va doimiy ish bilan ta'minlanmasalar, ular o'sha paytda Britaniya Konstitutsiyasiga qaraganda ko'proq erkinlik berilganda davlat xavfsizligiga xavf tug'dirgan. Milliy muassasalarda hech qanday o'zgarish qilmasdan, u hatto ishchilar sinflarini qayta tashkil etish katta foyda keltiradi deb hisoblar edi. Shuning uchun u ovoz berish huquqini kengaytirish orqali jamoatchilik mentalitetini o'zgartirishga intilayotgan radikallarning qarashlariga qarshi chiqdi.

Ouenni boshqa taniqli tanqidchilar qatoriga Karl Marks va Fridrix Engels kiradi, ular uning ijodini o'zlarining kashshofi deb bilganlar. Ularning tanqidida bir nechta muhim fikrlar bor edi, lekin ularning sotsialistik davlat haqidagi g'oyalarini Ouenning utopik jamiyatlaridan farqlashga qaratildi. Birinchi muhim dalil Ouenning zamonaviy jamiyat bilan birga yashash va vaqt o'tishi bilan o'z ustunligini isbotlash uchun namunaviy sotsialistik utopiyani yaratish rejasi yangi jamiyat yaratish uchun etarli emasligi edi. Ular sotsialistik utopiyaga faqat inqilob orqali erishish mumkin, chunki burjua jamiyati tinch harakatlarni chetlab o'tishi va to'sib qo'yishi mumkin edi. Marks va Engelsning navbatdagi tanqidi Ouen jamiyati inson tabiatiga nisbatan real emas edi. Ouen odamlarning asosiy ehtiyojlari qondirilgandan so'ng, ular ko'proq narsani xohlamaydilar va qoniqish hosil qiladilar, deb ishonishgan. Marks va Engelsning ta'kidlashicha, bu inson tabiatiga ziddir va odamlar hech qachon statik jamiyatdagi to'laqonli tenglikdan mamnun bo'lmaydi va shuning uchun ularning sotsialistik jamiyatni loyihalashtirish bundan saqlanish uchun yangi tizim asosida iqtisodiy o'sishni davom ettirishni talab qiladi. Va nihoyat, ular Ouenning o'z jamiyatini rivojlantirish jarayoni o'ta mavhum bo'lganligi va hech qanday ma'lumotlarga yoki haqiqiy dunyo kuzatuvlariga asoslanmaganligini ta'kidladilar. Ushbu yondashuvni Marks va Engels ilmiy asosga ega emas deb hisoblashgan va ular bu g'oyalarni kambag'al deb hisoblashadi va agar reja haqiqatan ham amalga oshirilsa, muvaffaqiyatga erishish ehtimoli kamroq bo'ladi. Buning o'rniga ular inqilob g'oyalarini mavjud jamiyatlarni ko'proq ilmiy tahlil qilish orqali ishlab chiqdilar.