2007 Ташкент смысл и суть объявления столицей исламской культуры

ТЕМА: 2007 Ташкент - смысл и суть объявления столицей исламской культуры.

План:

1. 
   Высказывания зарубежных участников международной
   

научно-практической конференции

2. 
   «Вклад Узбекистана в развитие исламской цивилизации»
   

(Ташкент, 14-15 августа 2007 г.)

Узбекистан, занимая важное место в развитии исламской цивилизации, продолжает сочетать ценности ислама и человеческой цивилизации в целом. Свидетельством тому является возрождение культурно-архитектурных памятников в таких исторических городах, как Ташкент, Самарканд, Бухара и Хива. Кроме того, узбекская земля выделяется своими великими имамами, оставившими богатое наследие исламских знаний. Автор книги «Жомеъ ас-сахих» - Имам Мухаммад ибн Исмаил Бухари, автор книги по толкованию Корана «ал-Кашшаф», сочинения по лингвистике «О совершенстве» - Умар аз-Замахшарий, лекарь, физик и философ Абу Райхон Беруни, который написал уникальные монографии «О диагностике», «О лечении болезней и редких лекарствах», «Об Индии» и многие другие ученые по праву являются великими предками великого народа.

Халит Эрен, Генеральный директор Центра исследования Исламской истории, искусства и культуры при ОИК:
Среди многих цивилизационных процессов, которые содействовали формированию исламской культуры на четырех континентах, Узбекистан является одной из ключевых стран, внесших бесценный вклад для развития мусульманской культуры.
С ранних веков исламского распространения, города Мавераннахра, в особенности Бухара, были хранилищами исламских письменных трудов. Отсюда эти труды по торговым путям проникали в Европу. С IX-X веков наука и учение начинают развиваться здесь ускоренными темпами. Ученый IX века Аль-Фергани, выходец из современной Ферганы, известный в Европе как Альфраганус, написал астрономический труд «Элементы», который был переведен на латынь и изучался в Европе в XII-XVII веках.
Другая видная фигура всех времен, родившаяся в этом регионе, это Абу Али ибн Сино – ученый X-XI веков, известный на западе как Авиценна, работавший и получивший признание в Бухаре. Его самый большой вклад – это труд «Аль-Канун фи аль-Тиб», известный как «Канон врачебной науки», объединил медицинские знания того времени. Монументальный философский труд Ибн Сины «Китаб аль-Шифа» вобрал в себя и классифицировал все сферы знаний от философии до науки, сюда были включены теоретические познания, включающие физику, математику и метафизику, а также практическое знание этики, экономики и политики. Он был также астрономом и врачом, ученым-энциклопедистом.
Известный ученый и философ VIII века Абу Наср Фараби получил часть своего образования в Бухаре. Он старался синтезировать учения Платона и Аристотеля с теологией, и внес при этом огромный вклад, после чего стал известен в качестве «второго учителя» после Аристотеля.
Узбекистан на протяжении всей своей истории был центром культур, наук и городского развития, мостом передачи знаний. Все это обеспечивает современному Узбекистану, с его особым культурным и архитектурным наследием, широкую известность в международном сообществе. Исторические города зарегистрированы в списке мирового наследия, многочисленные рукописи и печатные книги, изданные в этом регионе, и их репродукции, являясь частью библиотечных коллекций по всему миру, представляют собой учебные пособия особой ценности.
Салих Хашем, генеральный секретарь Союза арабских университетов (Египет):
Испокон веков территория современного Узбекистана находилась в фокусе пересечения различных культур и цивилизаций. Узбекская земля была центром, который на протяжении долгого времени связывал Восток и Запад.
В древнем Ташкенте жили и творили корифеи исламской науки. Среди них особо стоит выделить Каффала Шаши, который внес неоценимый вклад в науку о хадисах и корановедение (тафсир), а также основателей суфийских орденов Ходжа Ахрара Вали, Шейха Зайниддина и других. Величие и священность города определяется и тем, что здесь хранится Коран Османа, написанный в VII веке.
Бухара является одним из значимых городов мусульманского мира. Здесь родился великий богослов Имам аль-Бухари. Собранный им сборник хадисов «Жомеъ ас-Сахих» внес значительный вклад в развитие исламской цивилизации.
Ученые Мавераннахра сыграли большую роль в истории развития мусульманской цивилизации, создав своеобразный научный и культурный мост между Центральной Азией и арабским миром. Тем самым они заложили основу развитию будущих межгосударственных связей, отвечающих интересам народов.

Исламский мир высоко ценит усилия Руководства Узбекистана, направленные на возрождение и сохранение бесценного культурного и духовно-исторического наследия узбекского народа, проведение мероприятий, посвященных юбилейным датам великих предков.

Д-р Манзур Ахмад, ректор Международного Исламского университета (Исламабад):
Ташкент, Самарканд, Бухара известны всему миру как жемчужины исламской цивилизации. Ученые мусульманского мира издревле считали эти города кладовыми знаний и развивали свои интеллектуальные навыки под руководством великих наставников - выходцев из Мавераннахра. Мусульманский мир в долгу перед центрально-азиатскими странами, в особенности перед Узбекистаном, народ которого сохранил и развил мусульманское учение, способствовал его распространению по всему миру.
В сегодняшнем мире, где так много говорят о столкновении цивилизаций, Узбекистан, наряду с другими мусульманскими странами, может предлагать на своем собственном примере, альтернативный путь восточному и западному радикализму, а именно - гармоничное сочетание веры и светскости.
Йошиаки Сасаки, старший научный сотрудник Токийского фонда, специалист по вопросам Ближнего Востока и ислама:
Посетив Узбекистан в конце 90-х годов прошлого столетия, я впервые в моей жизни имел возможность получить наглядное представление о величии исторических памятников и шедевров зодчества узбекского народа, был поражен красотой и великолепием городов Самарканда, Бухары, Хивы и Ташкента. Я был глубоко тронут тем фактом, что, несмотря на различные испытания судьбы, узбекский народ сумел сберечь в целостности и сохранности свою историю и культуру, архитектурные памятники и научное наследие.
Особо хочу подчеркнуть усилия правительства Узбекистана по возрождению и восстановлению имиджа миролюбивого и толерантного ислама, что приобретает особую актуальность в то время, когда различные организации и силы пытаются подорвать авторитет, пронизанных духом гуманизма и духовных ценностей ислама.
Ислам – по сути, очень миролюбивая и толерантная религия. Однако, как ни печально, существует тенденция того, что в западном мире мусульманская религия порой ошибочно ассоциируется с насилием и террором. Одной из причин этого является нехватка достаточных знаний об исламе у широких масс, что играет на руку определенным силам.
В этом контексте выражаю уверенность в том, что ташкентская конференция внесет свой вклад в распространение знаний о предназначении ислама и истинной сути мусульманской религии и, на основании узбекского опыта, предложит миру новые идеи по строительству светского гражданского общества с развитым, просвещенным, толерантным и миролюбивым толкованием ислама.
Ильзе Лауде-Сиртаутас, профессор, Вашингтонский Университет (г.Сиэтл):
«Узбекский народ славится своим великодушием и толерантностью, а узбекская земля - богатейшим культурным наследием». Эти строки написаны в 1989 году американским ученым Эдвардом Олвортом. Он не единственный иностранец, который, побывав в Узбекистане в течение очень короткого срока, восхищался “волшебным обращением узбеков”. Сами узбеки могут называть это как «узбекчилик». Эти слова не только включают в себе обычаи, но и общепринятые среди узбеков нормы поведения. Важно знать, что эти нормы основываются на вековых мудростях, позволивших сохранить национальную и духовную идентичность народа, несмотря на пресловутую «национальную политику» КПСС.
Муратали ажы Жуманов, муфтий мусульман Кыргызстана:
Территория Узбекистана по праву считается одним из древнейших очагов цивилизации. Великие ученые-предки узбекского народа оставили после себя бесценные творения - богословские и научные труды, трактаты, художественные произведения. Они навечно вошли в число гениев всей земли.
Именно земля Мавераннахра дала миру великих мухаддисов (собирателей хадисов пророка Мухаммада), которым, в конечном счете, мы обязаны возникновению и развитию гуманитарных наук. Среди них мы, прежде всего, должны упомянуть главного собирателя хадисов пророка великого ученого Абу Абдуллах ибн Исмаила аль-Бухари. К этой же плеяде замечательных ученых относятся Аль-Хафиз Абу Иса ат-Термизи, Аль-Хафиз Абу Абдурахман Ахмад ибн Шуайб ан-Насаи и многие другие.
Выдающиеся ученые-энциклопедисты, поэты и государственные деятели - великие сыны Мавераннахра - Абу Наср аль-Фараби, Абу Али ибн Сина, Алишер Навои, Мирзо Улугбек, аль-Хорезми, аз-Замахшари и другие дали толчок развитию философии, психологии, социологии, этики, экономики, медицины, астрономии, математики, географии, филологии, истории.
Ученые мусульманских стран единогласны во мнении, что религиозные и научные труды ученых, богословов из Мавераннахра, созданные в VII-XII веках, по сей день служат основными источниками для мусульман всего мира.
Здесь издавна высоко ценили книги, занимающие особое место в системе духовных ценностей. В те далекие времена в них вносили сведения, имевшие огромное значение для общества: о религии, теологии, истории. Благоговение перед этими сокровищами духовной культуры проявлялось в том, что книги хранились вместе с золотом, серебром, драгоценными камнями.
В наши дни бережное отношение к бесценным рукописям, созданным в древние времена проживавшими на территории нынешнего Узбекистана великими учеными, мыслителями, поэтами, историками, являются данью уважения перед их вкладом в развитие мировой цивилизации, отражает извечное стремление к накоплению духовных богатств, ибо сказано в Священном Коране:
«Он дарует мудрость, кому пожелает, а кому дарована мудрость, тому даровано обильное благо. Но осознают это те, кто обладает разуменьем».
Шейх-ул-ислам Аллахшукюр Паша-заде, председатель управления мусульман Кавказа, доктор исторических наук, профессор:
Сегодня независимый Узбекистан, возглавляемый выдающимся политическим лидером - Президентом Исламом Каримовым, являет прекрасный пример того, какие величественные перспективы открываются перед страной, которая, стремительно развивается и в то же время бережно сохраняет свое богатейшее духовное наследие.
Говорю об этом с гордостью, ибо считаю эту благословенную землю своей второй родиной. Я счастлив, что именно здесь, где жили и творили великие мусульманские ученые и мыслители Исмаил аль-Бухари, ат-Термези, аль-Хорезми, аль-Фараби, аль-Бируни, Ибн Сино, я постигал исламские науки, получил высшее религиозное образование. Именно по рекомендации моего великого устада Зияуддинхана Ибн Эшона Бабахана я был избран 27 лет назад Председателем Управления Мусульман Кавказа.
Вклад Узбекистана в историю исламской цивилизации, формирование и развитие мусульманской культуры столь велик, что ни одна, даже самая представительная конференция, не в состоянии выявить его во всей полноте.
Ислам пришел на нынешнюю территорию Узбекистана по воле Аллаха во второй половине VII века. Новая религия встретила здесь не культурно отсталый регион, а один из древнейших очагов мировой культуры. Только преемственностью культур можно объяснить то, что Исламу удалось быстро распространиться и стремительно утвердиться на этой территории.
Благодаря этому культурному синтезу Мавераннахр внес в сокровищницу мусульманской культуры непревзойденный вклад в областях науки, поэзии, архитектуры, общественной и политической мысли. Первым значительным именем как в математике, так и в астрономии, было имя аль-Хорезми, известного европейским ученым как Алгорисмус. От этой модификации его имени был образован термин «алгоритм».
Сегодня узбеки имеют полное право гордиться тем, что их земля дала миру выдающихся ученых и богословов, таких как Абу Рейхан Беруни, Саид Шариф Джурджани, Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари, Абу Али Ибн Сино и другие. Блестящий представитель средневековой среднеазиатской науки Ибн Сино был признан не только на мусульманском Востоке, но и в Европе как самый великий философ и выдающийся врач и прозван своими единоверцами «эмиром всех наук».
Ху Чженхуа, профессор Центрального национального университета Китая:
Узбекистан своей древней историей и богатыми культурными традициями внес огромный вклад в дело широкого распространения и развития исламской цивилизации, - отмечает учёный. – Известно, что Ташкент, Бухара, Самарканд, Хива и другие исторические города, находящиеся на узбекской земле, сыграли важную роль в развитии исламский цивилизации во всей Центральной Азии. Народы, жившие на территории современного Узбекистана, оказали в свое время значительное влияние не только на развитие Центральной Азии, азиатского континента но и всего мира.
Известно, что Бухара, Самарканд, Хорезм и Ташкент имели особое значение в развитии исламской цивилизации. В плане прогресса исламской культуры Узбекистан значительно опередил другие страны центрально-азиатского региона. Об этом известно не только на азиатском континенте, но и во всем мире.
Узбекская земля вырастила выдающихся ученых, внесших вклад своим трудом в процветание исламской цивилизации и сохранение общечеловеческих ценностей. В Китае высоко ценятся заслуги Абу Райхана Беруни и Абу Али ибн Сино в областях прикладных наук и медицины. Произведение Авиценны «Законы медицины» было переведено на китайский язык и использовалось в целях обогащения традиционной китайской медицины.
Хай Шуин, доцент Центрального национального университета Китая:
Исходя из истории развития ислама в Китае, мы можем сделать следующий вывод: родиной науки об исламе и его передаточным звеном была Трансоксиана, т.е. нынешний Узбекистан, а колыбелью теологического образования была Бухара. Мусульмане Бухары внесли значительный вклад в распространение и развитие ислама в Китае. Узбекистан занимает важное место в истории исламской цивилизации Китая.
Хи Су Ли, доктор Ханянгского университета Кореи:
Имея важное культурное и географическое расположение на Великом Шелковом Пути, Узбекистан превратился в осевой центр человеческой цивилизации и истории. Высокий уровень науки и технологии вместе с богатым культурным наследием и навыками торговли передавались на Корейский полуостров из Центральной Азии с древних времен. История прямых контактов между мусульманами Мавераннахра и корейцами Корейского полуострова отражена в 20 мусульманских источниках, написанных между IX-XVI веками известными мусульманскими историками и географами Ибн Хурдабди, Сулайман аль-Таджир, Масуди и др. В частности, Ибн Хурдабди был первым мусульманином, который сообщил о мусульманских поселениях в Объединенном королевства Сила.
В корейской истории города Ташкент, Бухара и Самарканд часто упоминались в связи с историческими фактами. Например, Самарканд, во многих корейских исторических документах упоминается также, как и страна, производящая изумруд высокого качества.
На Корейском полуострове широко использовались основы исламской астрономии, медицины, архитектуры, оружейного дела и т.д. По мнению южнокорейского ученого, многие научные и культурные достижения в средневековой Корее были достигнуты во многом благодаря открытиям и учениям выдающихся узбекских ученых-энциклопедистов.
Ширин Акинер, профессор Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета:
Центрально-азиатские ученые путешествовали по всему мусульманскому миру. Обучались и преподавали в таких ведущих центрах образования, как Багдад, Дамаск, Нишапур, Басра и Куфа. Многие из них внесли бесценный вклад в исламскую философию и юриспруденцию, а также в развитие прикладных и теоретических наук (математика, астрономия и медицина). Они известны в истории с их арабизированными именами. Их место рождения свидетельствует об их центрально-азиатском происхождении. Среди них такие уважаемые личности как аль-Беруни, аль-Бухарий, аль-Ферганий, аль-Хорезмий, аль-Матуридий, ат-Термизий, Шамсуддин ас-Самарканди и Нажибуддин ас-Самарканди.
За столетия, несмотря на все превратности политических и экономических переворотов, эта большая традиция искусства и учености выжила и продолжала развиваться. На сегодняшний день правительство и народ Узбекистана сохранили это богатое наследие, которое является источником гордости. Для молодого государства не было легко найти ресурсы для проектов по восстановлению памятников старины. Много исторических памятников, которыми в различные времена в прошлом пренебрегали или даже преднамеренно их разрушали, которые, фактически находились на грани исчезновения, теперь повторно появились во всем своим великолепии. Этот процесс повторного открытия и восстановления является актом уважения к великому наследию.
В начале двадцать первого столетия мы видим в Узбекистане яркое, многогранное, междисциплинарное возрождение исторического исламского наследия региона. Мы являемся свидетелями повторного воссоединения людей с их культурными корнями. Достижения прошлого служат вдохновением, так же как источником гордости для сегодняшнего поколения. Это важно не только для Узбекистана, но и для всего мусульманского мира, так как исламское наследие этой страны является неотъемлемой частью общих духовных, культурных и научных традиций, которые охватывают весь мусульманский мир. Таким образом, то, что Исламская организация по вопросам образования, науки и культуры избрала Ташкент столицей исламской культуры в 2007г. соответствует происходящему в Узбекистане процессу духовного и культурного возрождения.
Аманулло Нематзода, Председатель Совета улемов, муфтий Таджикистана:
Земля Узбекистана является колыбелью государственности народов Средней Азии. Такие города, как Бухара, Самарканд, Ташкент, Маргилан и другие, являются древнейшими центрами исламской цивилизации. Многие улемы и великие богословы (Бурханиддин Маргинани, Ходжа Ахрар Вали, Мухаммад аль-Бухари, Бахоуддин Накшбанд и другие) покоятся на этой священной земле. Отрадно, что памятники старины и священные мавзолеи облагораживаются и охраняются государством и народом. Все эти благородные дела осуществляются под личном руководством Президента Ислама Каримова.
Акбар Узген, президент пакистано-узбекского культурного общества:
Сегодня столица Узбекистана – прекрасный Ташкент гордо носит титул столицы исламской культуры в 2007 году. Мне особенно приятно осознавать это, потому как, ислам был и остается основой морального и духовного мировоззрения узбекского народа. Именно исламская религия способствовала тому, что Центральная Азия сохранила свою духовную уникальность, оставаясь на протяжении многих веков важнейшим культурным и торговым центром.
Период первого расцвета Мавераннахра пришелся на времена Аббасидского халифата в VIII-IX веках. Бухара в те времена стала ведущим центром образования, науки, культуры и искусства мусульманского мира. По своему великолепию этот город стоял в одном ряду с такими городами, как Багдад, Каир, Кордоба. В Бухаре родились, жили и творили великие ученые-энциклопедисты, религиозные деятели исламского мира.
Второй «золотой» век Мавераннахра пришелся на время правления Амира Темура – выдающегося полководца и государственного деятеля, который сумел создать одно из самых могущественных империй средних веков. С именем Амира Темура и его потомков связан общественно-политический, культурный и экономический взлет средневекового Мавераннахра.
Амир Темур, избравший Самарканд своей столицей, собрал в своем государстве самых искусных мастеров, архитекторов, лучших ученых и поэтов, всячески их поддерживал. Внук Амира Темура Мирзо Улугбек был величайшим астрономом того времени. Именно во время темуридов тюркский язык стал литературным языком в Туркестане. Выдающийся Алишер Навои создал свои великие произведения на этом языке, доказав тем самым, что по красоте и богатству он не уступает ни одному языку.
После провозглашения Узбекистаном независимости – по прошествии всего шестнадцати лет – в стране построены и отреставрированы сотни мечетей и религиозных школ – медресе. А самое отрадное то, что в Узбекистане наряду с мусульманами мирно сосуществуют представители других религий.
Шейх Ахмед Тамим, председатель Духовного управления мусульман Украины:
В мусульманском мире Узбекистан известен своей древней историей, богатой, самобытной культурой и огромным вкладом в мировую цивилизацию. Ташкент можно по праву назвать не только столицей, но и просветительским центром всего мусульманского мира. Мы высоко оцениваем те усилия, которые прилагает руководство страны в лице Президента Узбекистан И.А.Каримова для сохранения этого бесценного духовного наследия.
Ташкентский исламский университет, который ставит своей целью обучение религиозным и светским знаниям, является необходимым звеном для сохранения и распространения исламских наук. Просветительская деятельность, сохранение научного наследия, воспитание, глубокое изучение, обогащение, передача мусульманской культуры и нравственных ценностей, является залогом сохранения и передачи духовного наследия Узбекистана следующим поколениям на основе тех высоких знаний, которые стали вкладом в исламскую цивилизацию. Ведь именно в Ташкенте находится Коран Османа – уникальная, единственная из сохранившихся до наших дней рукописей священной книги мусульман, переписанная в VII веке н.э.
Мы высоко оцениваем вклад Узбекистана в дело развития исламской культуры и хотели бы выразить свою поддержку инициативам Руководства Узбекистана, направленным на углубление многосторонних отношений с исламским миром. Мы надеемся, что проведение этой конференции будет способствовать улучшению представления об исламе у мировой общественности. Одной из целей этого проекта мы видим в донесении до мирового сообщества понимания ислама, как цивилизации высокой культуры и нравственности, где нет места ненависти и насилию.
Кеннет Л.Хонеркамп, профессор Университета Джорджии (США):
Вот уже четырнадцать веков этические нормы центральной нитью проходят через всю систему религиозного мышления исламского мира. Мышление это не зародилось в каком-либо отдельно взятом регионе, в какой-либо конкретный период, а на протяжении многих веков развивало и дополняло общее наследие народов и культур, составляющих мусульманский мир.