Borliq tushunchasi

Borliq tushunchasi
Asosan, falsafada borliqning mohiyatini oydinlashtirishdan ko'ra muhimroq va hal qilish qiyinroq muammo yo'qligini ta'kidlash mumkin.Hozirgi vaqtda dunyoda borliq nima degan savolga yagona nuqtai nazar mavjud emas. Biz juda umumiy nuqtai nazarga amal qilamiz:Mavjud voqelikni belgilash uchun oʻziga xos kategoriya sifatida “borliq” tushunchasi birinchi marta qadimgi yunon mutafakkiri Parmenid (miloddan avvalgi 540 – 470 yillar) tomonidan qoʻllaniladi. Parmenidning fikricha, mavjud bo'lib, u uzluksiz, bir hil va butunlay harakatsizdir. Borliqdan boshqa hech narsa yo'q. Bu fikrlarning barchasi uning quyidagi bayonotida mujassam: “borliq bor, deb aytish va o‘ylash kerak, chunki borliq bor, boshqa hech narsa yo‘q”. U o'z ijodi bilan uning rivojlanishiga katta hissa qo'shgan bo'lish muammosiga katta e'tibor berdi. Aflotun tomonidan borliq haqiqiy, o'zgarmas, abadiy mavjud bo'lgan g'oyalar olami bilan belgilanadi. "Bu borliq, - deb so'raydi Platon, - biz savol va javoblarimizda kimning mavjudligini bilib olamiz, u nima, har doim o'zgarmas va bir xil yoki turli vaqtlarda farq qiladi? O'z-o'zidan teng, o'z-o'zidan go'zal, umuman hamma narsa o'zida mavjud bo'lishi mumkinmi, ya'ni. bo'lish, har qanday o'zgarishga duchor bo'lish? Yoki bir xil va o'z-o'zidan mavjud bo'lgan bu narsalarning har biri doimo o'zgarmas va bir xil bo'lib, hech qachon, hech qanday sharoitda, eng kichik o'zgarishlarni qabul qilmaydimi? Va u javob beradi: "Ular o'zgarmas va bir xil bo'lishi kerak ..." Haqiqiy borliq Platon tomonidan haqiqiy bo'lmagan mavjudotga qarama-qarshi qo'yilgan, ya'ni inson tuyg'ulari uchun mavjud bo'lgan narsa va hodisalarni anglatadi. Sezgi bilan idrok qilinadigan narsalar o'xshashlik, soyadan boshqa narsa emas, faqat mukammal tasvirlarni - g'oyalarni aks ettiradi.
Haqiqiy borliq- bu g'oya, bu har bir qalbning fikri, u xuddi Xudoning fikri kabi, o'ziga mos kelganda "aql va sof bilim bilan oziqlanadi". "Shuning uchun, u vaqti-vaqti bilan narsalarni ko'rganida, u ularga qoyil qoladi, haqiqat haqida tafakkur bilan oziqlanadi va osmon gumbazi, bir doira tasvirlab, uni yana o'sha joyga ko'chirmaguncha, baxtiyor bo'ladi. U o‘zining aylana harakatida adolatning o‘zi haqida fikr yuritadi, ehtiyotkorona fikr yuritadi, bilim haqida fikr yuritadi, balki paydo bo‘ladigan bilim emas, biz hozir borliq deb ataydigan narsaning o‘zgarishiga qarab o‘zgarib turadigan narsa emas, balki haqiqiy borliqda yotgan haqiqiy bilim”. "Parmenidlar" dialogida Platon dunyoviy, hosilaviy mavjudot haqida batafsilroq gapiradi, bu uning uchun haqiqiy, hissiy dunyo. Unda, haqiqiydan farqli o'laroq, samoviy mavjudot, bitta va ko'p, paydo bo'lish va o'lim, rivojlanish va tinchlik bor, deyish mumkin. Bu dunyoning mohiyati, uning dinamikasi samoviy borliq va erdagi yo'qlik, g'oyalar va materiyaning doimiy to'qnashuvi bilan tavsiflanadi. Bu dunyoda abadiy, o'zgarmas narsa yo'q, chunki. Hamma narsa yaratilish, o'zgarish va halokatga duchor bo'ladi. Aristotel borliq haqidagi ta'limotning rivojlanishiga katta hissa qo'shadi. Aristotelning fikricha, barcha mavjudotning asosi birlamchi materiyadir, ammo uni har qanday kategoriya yordamida aniqlash qiyin, chunki uni, qoida tariqasida, aniqlash mumkin emas. Bu erda birlamchi materiyaning ta'riflaridan biri - tushuntirishlardan biri, Aristotel beradi: "bu majburiy ravishda mavjud bo'lgan mavjudotdir; va u zaruriy ravishda mavjud bo'lganligi sababli, u shuning uchun (mavjud) yaxshidir va bu ma'noda u boshlang'ichdir ... abadiy, ko'chmas va aqlli narsalardan ajratilgan qandaydir mohiyat bor: va shu bilan birga, bu ham ko'rsatilgan. mohiyat hech qanday kattalikka ega bo'lolmaydi, lekin uning qismlari yo'q va bo'linmasdir ... lekin boshqa tomondan, u (tashqi) ta'sirga tobe bo'lmagan va o'zgarishi mumkin bo'lmagan mavjudot ekanligi ham ko’rsatilgan.