Но в случае арабо-мусульманских источников всё иначе

Если заглядывать в ранние источники, то можно обнаружить, что в большинстве своём кочевников, в том числе и тюрок, описывали неотёсанными варварами, жестокими и кровожадными воинами, с крайне отталкивающей внешностью. Это вызвано тем, что такие источники принадлежат осёдлым поселениям, напуганные нападениями кочевых племён. Поэтому главной проблемой источников о тюрских народностей этих времён является их односторонность.
Но в случае арабо-мусульманских источников – всё иначе
Обращаясь к истории мусульманского Востока, мы видим, как появившийся образ безжалостного кочевника-тюрка, вооруженного луком и стрелами и наводящего ужас на цивилизованное оседлое население, закрепленное в арабо-мусульманской географической традиции, вскоре изменяется после принятия тюрками ислама и придания образа «более цивилизованных» членов уммы, нежели их 
языческие предки.

Далее приводятся примеры упоминания географических объектов с тюркским населением от арабских исследователей.

Саид б. ал-Хасан ас-Самарканди говорил: «Среди них есть кочевники, поселяющиеся на одном месте и покидающие его в поисках дождей и пастбищ, подобно тому, как делают это бедуины на родине ислама. И эти люди не подчиняются никакому царю и не повинуются никому, кроме как друг другу, из-за чего можно провести аналогию тюрок-кочевников с арабами-бедуинами.
Также тюрков упоминает и Аль-Якуби в своей книге «китаб аль-Бульдан» рассказывая про Самарканд, что данный город и его прилегающие территории находятся в соседстве с Тюркскими племенами. А также он упоминает Туркестанский регион, именуемый как «Страна Тюрок», находящийся между Арабскими правителями и Китаем. Туркестан населяли тюркоязычные и монгольские племена.
Также Ибн Хордадбех приводит в своей книге «Книга путей и стран»: Страна тюрок-тугузгузов (ал-атрак ат-тугузгуз) — самая обширная из тюркских стран. Граничат они с ас-Сином, ат-Туббатом и карлуками. [Затем идут] кимаки (ал-кимак), гузы (алгузз), чигили (ал-джигир), тюргеши (ат-туркаш), азкиши (эдкеши, азкиш), кыпчаки (хифшах), киргизы (хирхиз), которые имеют мускус, карлуки (ал-харлух) и халаджи (ал-халадж)[обитающие] по ту сторону реки. Что касается города Фараба, то там гарнизон состоит из воинов мусульман и тюрок-карлуков». Всего тюркских городов— 16, что подтверждает оседлый образ жизни некоторых Тюркских племён.
Аль-Масуди также писал о Тюрках великой степи, а конкретнее о 4 Тюркоязычных племенах: баджнак, баджна, баджгард и нукарда, которые были вытеснены Огузами и Кимаками. Ал-Масуди к западу от хазар и алан размещает четыре тюркских народа в следующей последовательности: баджна, баджгирд, баджнак и нукарда. В любом случае самый воинственный из этих народов – баджнак (печенеги) размещался в центре Европейской Печенегии, т. е. в бассейне Днепра и в Крыму. Баджна обитали либо в бассейне Днестра, либо в бассейне Северского Донца и Нижнего Дона. Первый вариант более предпочтителен (в таком случае в бассейне Северского Донца и Нижнего Дона жили нукарда) в свете позднейших сведений письменных источников о пребывании башкир в Венгрии. Известно, что печенеги в середине XII в. играли огромную роль в жизни Венгрии, составляя значительную часть войска венгерских королей. Арабский путешественник Абу Хамид ал-Гарнати пишет, что они «служат христианам только во время войн и открыто исповедуют ислам», который был распространен деятельностью мусульманских купцов.
Также путешественник Ибн Фадлан, отправленный в Волжскую Булгарию и в Приуралье Аббасидским Халифом с целью исламизации живших там Тюрок описал быт, культуру и верования местного населения, а также продолжающуюся неприязнь между булгарским и Башкирским народами.
Подводя итоги, можно сказать, что Тюрки в Арабо-мусульманской историографии предстают либо в виде конфедераций кочевых племен, занимающиеся экстенсивным скотоводством, а также набегами на оседлых соседей, либо в виде оседлого населения, которые проживают в городах.