— > В. Вдубков

11.1. Демократия и духовность 
Можно спорить, сомневаться в путях, приоритетности и 
достижениях нашей республики в экономическом, 
политическом, социальном, правовом обеспечении 
демократического развития в сравнении со странами 
постсоветского пространства. В конечном счёте, никто страны 
СНГ на старт не приглашал и финишную ленту с пьедесталом 
победителей не подготовил. Но в одном важнейшем факторе 
выстраивания своего демократического общества Узбекистан 
имеет неоспоримое преимущество и приоритет - формирование 
национальной духовности, понимаемой как сила и мощь народа, 
общества, демократического государства. Поиском 
национальной идеи, обеспечением идейного воздействия на 
общество, воспитанием молодого поколения озабочены все 
независимые государства, вставшие на путь демократии. Но 
только Узбекистан созидает духовные основы своего 
179 

---

демократического будущего - национальное самосознание -
первых лет независимости, как органическую част*
1 
национальной модели, охватывая всю систему человеческого 
духа: обеспечение свободы сознания и убеждений! 
восстановление исторических корней духовного и 
интеллектуального наследия; разработки национальной идеи, 
духовных ценностей; воплощение масштабной национальной 
программы подготовки кадров; опора на достижения науки, 
техники и культуры; укрепление веры в человека и и в человеке; 
забота о том, чтобы с молодых лет здоровый дух соответствовал 
здоровому телу и наоборот. 
Подлинное величие и сила духовности общества 
проявляется именно в это труднейшее время, когда призыв 
лидера страны уже в 1992 году был услышан и поддержан всем 
обществом: «Земля, семья, мать, отец, дети, родные, соседи, 
народ, верность нашему независимому государству, уважение к 
людям, вера, память, совесть, красота - как много смысла в 
духовности! Духовность - не дар небес. Чтобы она раскрылась в 
человеке, он должен потрудиться сердцем и совестью, умом и 
руками. Вряд ли правы те, кто утверждает: надо дать людям 
материальное богатство, а потом думать о духовности. Нет её -
никогда не будет для них блага»
1
. 
Нет духовности, продолжим эту мысль, никогда не будет и 
подлинной демократии. Она невозможна в необразованном, 
бездуховном обществе, которое мыслит не свободно, 
стандартно, потребительски воспринимает чужие духовные 
ценности, не способного правильно и объективно оценить своё 
прошлое, выстроить настоящее, определить перспективы 
будущего. Важнейшая особенность отечественного духовного 
перерождения заключается в том, что оно органично 
взаимоувязывается со строительством рыночной экономики, 
правового, социального государства, формированием среднего 
слоя, гражданского общества в целом и другими 
приоритетными направлениями развития. 
1
Каримов И. Узбекистан: свой путь обновления и прогресса.- Т.1. —Т.: 
1996. С. 77-78. 
180 

---

Скажем, продолжая традицию определения социальных 
Мер, на которых в течение года будет сосредоточено внимание 
Юего общества - человек, семья, женщина, ребёнок, махалля -
2004 год был объявлен годом доброты и милосердия, то есть 
социально-духовным приоритетом. Доброта и милосердие 
общества, направленные на материальную и моральную 
поддержку нуждающихся, малообеспеченных, многодетных, 
ричвитие различных форм благородного меценатства, 
спонсорства со стороны имущих слоев общества заложат в 
людях, в их душах основы дружбы, понимания, поддержки друг 
друга, единения в борьбе с социальными и другими невзгодами. 
Тем самым в обществе утверждаются те нормы демократии, 
которые формируют в человеке свободный дух и 
ответственность поступков и намерений, то есть труднейшую 
внутреннюю работу человеческого сознания, в котором 
побеждают гуманистические ценности заботы и других людях, 
соболезнование, помощь сирым, слабым, обездоленным и т.д. 
Проблемы духовного развития молодёжи в республике 
решаются не только через идейно-воспитательное воздействие. 
Государство к ним подходит системно, включая сюда 
реформирование народного образования, проведение 
гуманистической политики по отношению к религиям, 
выстраивание подлинно демократических межнациональных 
отношений и т.д. 
Национальная программа подготовки кадров - её 
воплощение на протяжении многих лет является 
приоритетнейшей задачей нашего общества - стала подлинным 
рычагом прогресса, опираясь на который, Узбекистан 
поднимает на высокий международный уровень и образование 
общества, и возможности реализации жизненных запросов 
личности, и подготовку конкурентно-способных кадров, как 
мощный национальный потенциал развития. Создавая систему 
непрерывного образования сначала через звено среднего 
специального образования, государство, начиная с 2004 года, 
решительно взялось за осовременивание школьного звена 
образования. Причём оба этих звена совершенствуются опять-
таки комплексным подходом: создание наиболее современной 
материально-технической базы учебных заведений; оснащение 
181 

---

их учебно-лабораторным оборудованием, компьютерной 
техникой, учебно-методической литературой; совершенст­
вование учебных стандартов и программ; создание условий для 
высокопрофессиональной работы педагогических кадров; 
укрепление спортивной базы и развитие спорта. 
Наиболее сложную метаморфозу обретают религиозные 
убеждения общества. Бытует мнение, что самая 
демократическая религия - протестантизм с его установками на 
свободу, братство, равенство, а ислам менее всего приспособлен 
для демократии. Однако дилемма - либо общество охлаждается 
к вере, либо сама вера реформируется применительно к 
демократическим интересам общества в условиях светского 
Узбекистана, может получить третье вариативное развитие: 
ценности демократии и догматы ислама при 
взаимозаинтересованном к ним подходе общества вполне можно 
гармонизировать, снять наиболее острые здесь разногласия, 
добиться сосуществования. Мировое сообщество могло бы при 
этом получить «рецепт» излечивания от предубеждения о 
несовместимости демократии и ислама. 
Для этого в нашей стране создаются необходимые 
предпосылки: 
- в Конституции, Законе «О свободе совести и религиозных 
организациях» определены важнейшие принципы взаимо­
отношений верующего, религии и государства; 
- свободная и равноправная деятельность более чем 15 
религиозных конфессий, живущие по принципам - «религия -
дело небесное, политика - дело земное», «совместно жить под 
одним небом» и т.д. 
Строительство открытого демократического государства, 
формирование основ гражданского общества, обеспечение 
благополучной и достойной жизни каждому человеку, 
независимо от его национальности, веры и убеждений - эти 
благородные цели Узбекистан намерен осуществлять, сохраняя 
верность своим истинным национальным традициям, своей 
священной вере, которая выступает основой духовного 
просветительства
1
. И как бы вступая в диалог с Президентом 
1
Каримов И. Собр.соч. Т.8. С. 325, 333. 
182 

---

примы, митрополит Владимир и муфтий А.Бахромов заявляют, 
что обе ведущие конфессии поддерживают созидание 
демократического государства на основах разума, 
справедливости и единения
1
. Что особенно важно: государство и 
конфессии единодушно осуждают и клеймят террористов, 
»кстремистов, которые, прикрываясь религиозными лозунгами, 
совершают чудовищные преступления. Такой диалог светской 
нласти и религий - реальная уже сегодня действующая норма 
демократии. 
...Возьмём два факта, которые были отражены в прессе 
примерно в одно и то же время. Известный узбекский поэт и 
политик Эркин Вахидов в своей статье «Момент истины» 
пишет: «Ни на йоту не умаляя достоинств любой другой 
национальности, могу сказать с гордостью: быть узбеком - моя 
духовная потребность»
2
. Журналист Сергей Ежков рассказывает 
об ежегодном совещании ОБСЕ в Варшаве: «Темой отдельной 
дискуссии стали проблемы национальных меньшинств, 
соблюдения их прав. Некоторые выступающие говорили о том, 
что в их странах представителей национальных меньшинств 
почти нет во властных структурах, они отстранены от 
управления экономикой и не имеют возможности влиять на 
политические процессы»
3
. 
В этих двух фразах - реалии, в которых осуществляется 
наше национальное самосознание. Как можно участвовать в 
демократических преобразованиях, не осознавая своей 
причастности к своему народу, духовного единства с ним?! 
Величие менталитета и высокая культура узбеков как нации -
приматора, как раз и состоит в том, что рядом с ними ни одна 
другая нация не чувствует себя ущемлённой, что гармонизация 
межнациональных отношений - это и новая политика, 
рождённая независимостью, и национальная ценность, 
традиция, которая передаётся от поколения к поколению. Это 
более чем духовная толерантность, это подлинный, исторически 
1
Газета «Аргументы и факты». 2002. №30. Газета «Народное слово». 
2002. 16 августа. 
2
Газета «Народное слово». 2003. 26 сентября. 
3
Газета «Правда Востока». 2003. 24 октября. 
183 

---

сложившийся демократизм в признании достоинств других 
народов, их права изучать и знать свою историю, культуру, 
язык, традиции. Собственно, этим и занимаются более чем 120 
культурно-автономных центров национальных меньшинств в 
Узбекистане, деятельность которых демонстрирует подлинно 
демократический подход государства в осуществлении 
национальной политики.