1. Antik davr psixologiyasi O'rta asrlar psixologiyasi

2. O'rta asrlar psixologiyasi 
2.1 O'rta asrlar davomida psixologik bilimlar O'rta asrlar davri (eramizning V-
XV asrlari) hayotning barcha jabhalariga, jumladan, o'rta asr fanlariga, 
xususan, psixologiyaga cherkov ta'sirining kuchayishi bilan tavsiflanadi. 
Ushbu davrda ruh ilohiy, g'ayritabiiy printsip ekanligi haqidagi tushuncha 
tasdiqlandi va shu sababli aqliy hayotni o'rganish ilohiyotning vazifalariga 
bo'ysundirilishi kerak. Xristianlik o'ziga xosligini isbotlashga va u bilan mos 
kelmaydigan boshqa dinlarni orqaga surishga intildi. Bu bilan bog'liq bo'lgan 
yunon mifologiyasiga, shuningdek, butparast din va afsonalar bilan 
chambarchas bog'liq bo'lgan psixologik va falsafiy tushunchalarga toqat 
qilmaslikdir. 5-6 asrlarda, xristian cherkovi hukmronligi mustahkamlangandan 
so'ng, uning bo'linishiga yo'l qo'ymaslik uchun xristianlikning ba'zi qoidalarini 
qo'shish yoki o'zgartirish zarur bo'ldi. Ushbu bosqich patristika deb ataladi (IV-
VIII asrlar), ya'ni cherkov otalarining ta'limoti, unda ilohiyot antik davrda 
to'plangan bilimlarga murojaat qilishni boshlaydi. Ushbu vaqt oralig'ida - VI-
X asrlarda cherkov bilimlarning asosiy saqlovchilari va tarqatuvchilaridan 
biriga aylandi. Monastirlarda ular savodxonlikni o'rgatgan va qadimgi 
psixologlarning kitoblaridan nusxalarini o'z ichiga olgan kitoblarni saqlashgan. 
Shu bilan birga, ko'p jihatdan bilimlarni saqlovchi bo'lgan cherkov o'zining 
ustuvor pozitsiyalarini saqlab qolish uchun ko'plab dogmalariga zid bo'lgan 

---

yangi tushunchalarni rivojlanishiga to'sqinlik qildi. Psixologiya ruhni 
o'rganishda o'z o'rnini topishga, ilohiyot tomonidan unga berilishi mumkin 
bo'lgan masalalar doirasini aniqlashga intila boshlaydi. XII-XIII asrlarda 
psixologiyaning ilohiyotdan ajralib turishi zarurligi. deizm deb nomlangan 
yo'nalishning paydo bo'lishiga olib keldi , bu ikki ruh - ruhiy (ilohiyot 
tomonidan o'rganiladi) va psixologiya o'rganadigan tanaviy mavjudligini 
ta'kidladi. Shunday qilib, psixologiya ilmiy o'rganish uchun mavzuga ega. XIII 
asrda Tomas Akvinskiy ilm va e'tiqodni yarashtirishga harakat qilib, ularning 
haqiqatan ham ikki xil haqiqati bor, deb yozgan, ammo agar ilm haqiqati 
iymon haqiqatiga zid bo'lsa, ilm unga berilishi kerak. Va IX-X asrlarda. Arab 
olimi Ibn Sino ikki haqiqat nazariyasini shakllantirdi, ular bilim haqiqati va 
iymon haqiqati bir-biriga to'g'ri kelmaydi va bir-biriga zid bo'lmasligini, ikkita 
parallel chiziq singari, fikrlash jarayoni va uning nutq bilan aloqasini 
o'rganishdi. Kontseptual fikrlashning shakllanishini tahlil qilib, olimlar 
umumiy tushunchalarning kelib chiqishi masalasini ko'tardilar. Bilim va 
e'tiqod o'rtasidagi munosabatlar masalasi bilan bir qatorda, u o'sha davrda 
markaziy narsalardan biriga aylanadi. Shu bilan birga, realistlar (Eriugena, 
Giyom, Anselm Kenterberi) umumiy tushunchalar haqiqatan ham narsalardan 
oldin, Xudoning ongida mavjud deb ta'kidladilar. Ushbu yondashuv 
Platonning pozitsiyasini takrorladi, u haqiqiy tushunchalar uchun namuna 
bo'lgan umumiy tushunchalar dunyo ruhida mavjudligini ta'kidladi. 
Nominalistlar (Rosselin, keyinchalik D. Skot, V. Okam), aksincha, umumiy 
tushunchalar haqiqatda mavjud emas, faqat "ovoz nafasi" mavjud, ya'ni. aloqa 
qulayligi uchun shu kabi ob'ektlar guruhini tuzatadigan so'z P. Abelard 
umumiy tushunchalar narsalardan tashqarida ham, odamning ongida ham 
mavjud, ya'ni so'z nafaqat tovush, balki nomlar ichida qolganda ham 
odamlarga o'tadigan ma'no ekanligini ta'kidladi. Shu bilan birga, u 
birinchilardan bo'lib aqlning imondan ustunligini himoya qildi va ishonish 

---

uchun nimani anglash kerakligi haqida gapirdi Shu bilan birga, qadimiy ilm-
fan uchun an'anaviy bo'lgan masalalarni o'rganishni davom ettirish bilan bir 
qatorda, o'rta asrlar psixologiyasi ham yangi muammolar bilan shug'ullanadi. 
Avvalo, bularga arab psixologi va shifokori Ibn Sinoning aqliy va somatik 
kasalliklar o'rtasidagi munosabatni o'rganish kiradi. Ushbu asarlar zamonaviy 
psixofiziologiyaning asoslarini yaratdi, birinchi marta stressning mohiyatini va 
ularning psixika holatiga ta'sirini ochib berdi. Cherkov psixologiyasida, 
shuningdek, katta miqdordagi odamlarni manipulyatsiya qilish usullarini, 
ruhiy stressni kamaytirish usullarini o'rganishga qaratilgan muhim tadqiqotlar 
olib borildi. Hayotning cheksizligi va ruhning abadiyligi g'oyasi odamlarning 
ongiga singdirilgan, takrorlanmasa ham, hayot yo'li xatolarni tuzatishga, 
qiyinchiliklardan xalos bo'lishga, qashshoqlikka, kasalliklarga umid baxsh 
etadi. er yuzidagi hayotda inson taqdiriga tushdi. Bu qiyinchiliklarni, xavf-
xatarlarni, yaqinlarining o'limlarini idrok etishni osonlashtirdi va ko'plab 
odamlarning psixologik barqarorligini oshirdi. Biroq, odam uchun juda qiyin 
bo'lgan daqiqalarda (urushlar, epidemiyalar va boshqalar), ayniqsa 6-10 
asrlarda, bu psixologik barqarorlikni tabiiy regulyatorlari etarli emas edi. Shu 
sababli, hissiy bo'shatish, qo'rquv va aybdorlik tuyg'ularidan tozalash 
usullarini ishlab chiqish zarur bo'ldi. Bunday usullar cherkov madaniyatining 
o'zida topilgan. Avvalo, bu tan olish va tavba qilish marosimlari edi; ular 
odamlarga tozalash, o'z harakatlarida aybni olib tashlash, muqarrar bo'lgan 
qoidalarni buzganlik uchun olib tashlash imkoniyatiga ishonch berishdi. 
haqiqiy hayot, ular tomonidan qilingan xatolar uchun kechirim va kechirim 
mumkin. O'zidan norozilik to'planib qolmadi, gunohlarini anglashdagi 
keskinlik bartaraf etildi va o'z qadr-qimmatining pasayishiga yo'l qo'yilmadi. 
Ushbu marosimlarning terapevtik ta'siri chuqur ishonch, oxirat uchun umid 
bilan chambarchas bog'liq edi. O'rta asrlarda ko'plab ruhoniylar tomonidan 
qo'llanilgan ba'zi psixosomatik kasalliklarni (masalan, isteriya) davolash 

---

usullari ham imonga asoslangan edi. Odamlarning bu ruhoniy ularga haqiqatan 
ham yordam berishi mumkinligiga ishonishi bemorni davolaydigan kuchli 
stress omiliga aylandi. O'rta asrlarda tinglovchilar hissiyotlarini boshqarishga, 
ularga ma'lum bir hissiy holatni yuqtirishga qaratilgan notiqlik san'ati 
rivojlanib bordi. Agar antik davrda ushbu texnikalar asosan nutqqa asoslangan 
bo'lsa, unda o'rta asrlarda og'zaki bo'lmagan vositalar ham (imo-ishoralar, 
pauza, intonatsiya va boshqalar) ishlatilgan, bu o'sha davr psixologiyasini 
jiddiy egallash edi. ilohiyotga bog'liq bo'lmagan dunyoviy psixologiyaning 
mavqei mustahkamlandi, unda axloq, irodaviy xatti-harakatlar va shaxsiy 
erkinlik masalalari birinchi o'ringa chiqdi, ammo izlanishlar kognitiv 
rivojlanish, nutq va qobiliyat. Shunday qilib, asta-sekin psixologiya ong va 
atrof-muhitni anglash jarayonlarining fani bo'lib, ular ongning ustunligi 
hisoblanadi.
Xulosa 
Dastlabki qadimgi mualliflar o'z asarlarida ko'pincha inson tabiati, uning ruhi 
va ongi muammolariga e'tibor berishgan. Bugungi kunga kelib ushbu 
muammolar psixologiyaning etakchi muammolari hisoblanadi. Qadimgi 
tushunchalarning aksariyati zamonaviy ta'limotlarga asoslanadi, masalan, 
Gippokratning temperamentlari tushunchasi. Va Platonning ko'plab g'oyalari 
psixika haqidagi g'oyalarning falsafiy asoslarini rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi, 
xususan, shaxsni ichki motivlar ziddiyatlari bilan parchalanib ketgan degan 
fikr, shaxs tuzilishi haqidagi psixoanalitik g'oyalarda aks etdi . Psixologik 
tadqiqotlar mavzusini batafsil tahlil qilgan Aristotelni "Ruh to'g'risida" 
risolasida haqli ravishda psixologiyaning otasi deb atash mumkin. 
Anaxagoraning tashkil etilishi (izchilligi) g'oyasi, Demokritning sababiyligi 
g'oyasi va Geraklitning qonuniyligi g'oyasi har doim aqliy hodisalarni bilish 
uchun asos bo'lib kelgan. Qadimgi olimlar birinchi marta odamda qanday qilib 

---

tanaviy va ma'naviy, oqilona va oqilona bog'liqligi haqidagi savollarga javob 
berishga harakat qilishgan. Shunday qilib, asrlar davomida insoniyat ilm-
fanining rivojlanishiga rahbarlik qilib kelgan muammolar paydo bo'ldi. O'rta 
asrlar psixologiyaning rivojlanishidagi yangi bosqich bo'lib, uning 
mavzusining 
haqiqiy 
o'zgarishi 
bilan 
bog'liq. 
Axir 
psixologiya 
ilohiyotshunoslikka psixikani o'rganishga to'liq berilishi yoki tadqiqot uchun 
o'ziga xos joy topishi kerak edi. Shunday qilib, ruhning tarkibida ilmiy 
izlanishlarga tobe bo'lgan maxsus toifani ajratib ko'rsatdi. Bu ilmiy 
psixologiyaga asos yaratdi, uning rivojlanishi va o'rganilishi hozirgi kungacha 
davom etmoqda. Shunday qilib, men zamonaviy ilmiy psixologiya antik 
davrdan kelib chiqqan va asrlar davomida davom etgan psixologik 
bilimlarning rivojlanish natijasidir, degan xulosaga keldim.
Adabiyot 
1. Rean A.A., Bordovskaya N.V., Rozum S.I. Psixologiya va pedagogika. 
SPb, 2002 yil. 3. Jdan A.N. Psixologiya tarixi: Antik davrdan to hozirgi 
kungacha: Universitetlarning psixologik fakultetlari talabalari uchun darslik. 
M.: Rossiya pedagogik jamiyati 1999 yil. 4. Martsinkovskaya T.D. 
Psixologiya tarixi: Oliy o'quv yurtlari talabalari uchun darslik. M.: 
"Akademiya" nashriyot markazi, 2001 yil; 5. A. L. Slobodskaya, O.A. 
Koslimova: Psixologiya darsligi - Sankt-Peterburg, 2013 y. 6. A.G. Spirkin 
darsligi falsafa-Moskva, Gardariki, 2008 yil. 7. https://ru.wikipedia.org.