1. Birinchi Kiyev knyazlari. Kiyev Novgorodning birlashishi Shahzoda Igor Kiyev Rusining yuksalishi Novgorod va Kiyevning birlashishi

Kiyev Rusining yuksalishiVladimir I. Svyatoslav vafotidan so'ng, uning katta o'g'li Yaropolk (972-980) Kievning Buyuk knyazi bo'ldi. . Svyatoslav Vladimirning uchinchi o'g'li, uning quli Malushadan tug'ilgan, malika Olga (Dobrynyaning singlisi) ning uy bekasi Novgorodni qabul qildi. Besh yil o'tgach, birodarlar o'rtasida boshlangan fuqarolik nizolarida Yaropolk Olegning Drevlyansk otryadlarini mag'lub etdi. Olegning o'zi jangda halok bo'ldi.Vladimir Dobrynya bilan birga "chet elga" qochib ketdi, u erdan ikki yil o'tgach, Varangiyalik yollangan otryad bilan qaytib keldi. Yaropolk o'ldirilgan. Vladimir buyuk knyazlik taxtini egalladi.Vladimir I (980-1015) davrida Sharqiy slavyanlarning barcha erlari Kiev Rusi tarkibiga birlashdi. Vyatichi, Karpatning ikkala tomonidagi yerlar, Chervlenskiy shaharlari nihoyat qo'shib olindi. Davlat apparati yanada mustahkamlandi. Knyazning o'g'illari va katta jangchilarga nazorat berildi yirik markazlar. O'sha davrning eng muhim vazifalaridan biri hal qilindi: rus erlarini ko'plab pecheneg qabilalarining bosqinlaridan himoya qilishni ta'minlash. Shu maqsadda Desna, Osetr, Suda, Stugna daryolari bo'ylab bir qancha qal'alar qurilgan. Ko'rinishidan, bu erda, dasht bilan chegarada, afsonaviy Ilya Muromets va boshqa epik qahramonlar o'z ona yurtlari uchun turishgan Rossiyani bosqinlardan himoya qilgan "qahramonlik postlari" bor edi.
Xristianlikni qabul qilish. 988 yilda Vladimir I davrida xristianlik davlat dini sifatida qabul qilindi. Xristianlik, yilnomachi aytganidek, Rossiyada qadim zamonlardan beri tarqalgan. Buni Masihning shogirdlaridan biri bo'lgan birinchi chaqiriq Havoriy Endryu va'z qilgan. Bizning eramizning boshida havoriy Butrusning akasi Havoriy Endryu Skifiyaga ketdi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" guvohlik berishicha, Havoriy Endryu Dneprning o'rta oqimiga ko'tarilib, Kiev tepaliklarida xoch o'rnatgan va Kiyev "Rossiya shaharlarining onasi" bo'lishini bashorat qilgan. Havoriyning keyingi yo'li Novgorod orqali o'tdi, u erda, yilnomachining so'zlariga ko'ra, u rus hammomi, Boltiqbo'yi va Evropa bo'ylab Rimgacha hayratda qoldi. Rossiya aholisining ayrim guruhlari (Askold va Dir, Kiril va Metyus, malika Olga va boshqalar davrida) keyingi suvga cho'mish haqidagi hikoyalar nasroniylik asta-sekin qadimgi rus jamiyati hayotiga kirganligini ko'rsatadi.Vladimir va uning atrofidagilarning suvga cho'mish marosimi Qrimdagi Vizantiya egaliklarining markazi bo'lgan Korsun (Chersonese) shahrida bo'lib o'tdi (Chersonesos hozirgi Sevastopol chegaralarida joylashgan). Undan oldin Kiev otryadi Vizantiya imperatori Vasiliy II ning qo'mondon Varda Foki qo'zg'oloni bilan kurashida ishtirok etgan. Imperator g'alaba qozondi, lekin qizi Annani Vladimirga berish majburiyatini bajarmadi. Keyin Vladimir Korsunni qamal qildi va uzoq vaqtdan beri yunon e'tiqodiga jalb qilingan "varvar" ning suvga cho'mishi evaziga Vizantiya malikasini turmushga chiqishga majbur qildi.Vladimir o'zini suvga cho'mdirib, boyarlarini, keyin esa butun odamlarni suvga cho'mdirdi. Xristianlikning tarqalishi ko'pincha o'zlarining butparast xudolarini hurmat qiladigan aholining qarshiligiga duch keldi. Xristianlik asta-sekin o'zini namoyon qildi. Kiev Rusining chekka erlarida u Kiev va Novgorodga qaraganda ancha kechroq tashkil etilgan.Xristianlikning qabul qilinishi katta ahamiyatga ega uchun yanada rivojlantirish Rossiya. Xristianlik abadiylik g'oyasi bilan inson hayoti(o'lik yerdagi hayot o'limidan keyin inson ruhi jannatda yoki do'zaxda abadiy qolishidan oldin) odamlarning Xudo oldida tengligi g'oyasini ilgari surgan.Xristianlikning qabul qilinishi davlat hokimiyatini va Kiev Rusining hududiy birligini mustahkamladi. Bu katta xalqaro ahamiyatga ega edi, bu Rossiya "ibtidoiy" butparastlikni rad etib, endi boshqa nasroniy mamlakatlari bilan tenglashdi, ular bilan aloqalar sezilarli darajada kengaydi. Nihoyat, xristianlikning qabul qilinishi Vizantiya va u orqali qadimgi madaniyat ta'sirida bo'lgan rus madaniyatining rivojlanishida katta rol o'ynadi.Rus pravoslav cherkovining boshiga Konstantinopol Patriarxi tomonidan tayinlangan metropolitan qo'yildi; Rossiyaning alohida hududlarini episkoplar boshqargan, ularga shahar va qishloqlardagi ruhoniylar bo'ysungan.Mamlakatning butun aholisi cherkov "ushr" foydasiga soliq to'lashga majbur bo'lgan (bu atama soliq miqdoridan kelib chiqqan bo'lib, dastlab aholi daromadining o'ndan bir qismini tashkil etgan). Keyinchalik, bu soliqning hajmi o'zgardi, lekin uning nomi o'zgarishsiz qoldi. Metropolitan sobori, episkoplar, monastirlar (ulardan birinchisi 11-asrning birinchi yarmida tashkil etilgan Kiev-Pechersk bo'lib, o'z nomini dastlab rohiblar joylashgan g'orlar g'orlaridan olgan) tez orada eng kattasiga aylandi. mamlakatning tarixiy taraqqiyotiga katta ta'sir ko'rsatgan yer egalari. Mo'g'ullargacha bo'lgan davrda Rossiyada 80 tagacha monastir bo'lgan. Cherkov qo'lida dinga qarshi jinoyatlar, axloqiy va oilaviy normalarni buzish ishlarini boshqaradigan sud bo'lgan.Pravoslav an'analarida nasroniylikning qabul qilinishi bizning keyingi tarixiy taraqqiyotimizni hal qiluvchi omillardan biriga aylandi.Vladimir cherkov tomonidan avliyo sifatida kanonizatsiya qilingan va Rossiyada suvga cho'mishdagi xizmatlari uchun u "havoriylarga teng" deb nomlangan.