1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Erkinlik - bu determinizm
Inson tabiati bilan bog'liq bo'lgan eng muhim savollardan biri odamlarning o'z fikrlari va harakatlarining yo'nalishini tanlashda, shuningdek, xatti-harakatlarini nazorat qilishda ichki erkinlik darajasi bilan bog'liq. Muayyan odamlar tomonidan qaror qabul qilishda sub'ektiv ravishda tajribali erkinlik hissi qay darajada ishtirok etadi? Ularning xulq-atvori qisman yoki to'liq anglab bo'lmaydigan omillar bilan qay darajada aniqlanadi? Faylasuflar va boshqa mutafakkirlar bu savolni asrlar davomida muhokama qilib kelishgan. Shu sababli, u hech qanday tarzda zamonaviy psixologiyaga befarq emasligi ajablanarli emas ( Deci , Ryan , 1985).
Ko'rinib turibdiki, shaxsning etakchi nazariyotchilari bir-biridan erkinlik - determinizm kabi inson tabiati haqidagi dastlabki pozitsiyaga ko'ra farq qiladilar. Masalan, Karl Rojers ta’kidlaganidek, “inson shunchaki mashina xususiyatlariga ega emas, u nafaqat ongsiz motivlar bilan qamalgan, balki u o‘zini yaratish jarayonida shaxs, o‘z hayoti va hayotining mazmunini yaratuvchi shaxsdir. sub'ektiv erkinlik darajasini ifodalaydi» ( Shlien , 1963, 307-bet). Skinner, aksincha, "avtonom odam - bu biz boshqa yo'l bilan tushuntira olmaydigan narsalarni tushuntirish uchun ishlatiladigan ixtiro", deb ta'kidladi. Bu bizning nodonligimizdan paydo bo'ldi va bizning tushunchamiz o'sib borishi bilan u yaratilgan materialning o'zi yo'qoladi "( Skinner , 1971, 200-bet). Shu ma'noda, olimlarning yuqoridagi pozitsiyalarining hech birini qat'iy faktik isbotlangan deb bo'lmaydi. Aksincha, ular inson tabiatining falsafiy tasvirlari.
Agar ma'lum bir shaxs nazariyotchisi o'zining shaxsiy tajribasi va uning intellektual rivojlanishiga ta'sir ko'rsatgan ko'plab omillarga asoslanib, odamlarning tanlash erkinligiga ega ekanligini tan olsa, bu uning nazariyasiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Katta ehtimol bilan, bu muallif odamlar o'z harakatlari uchun tabiiy ravishda javobgar deb hisoblangan va hech bo'lmaganda ma'lum darajada o'z muhitidagi turli omillar ta'sirini engishga qodir bo'lgan nazariyani ishlab chiqadi . Bu nazariyada erkin tanlovni inson tushunchasi nazarda tutgan hamma narsaning kvintessensiyasi sifatida qarash tendentsiyasi yuzaga keladi . Boshqa tomondan, agar personolog determinizmga moyil bo'lsa, uning nazariyasi inson xatti-harakatlarini ma'lum omillar tomonidan boshqariladigan deb ta'riflaydi. Bunda tilga olingan omillarni to`g`ri aniqlash vazifasi olimga yuklanadi va nazariyaning salmoqli qismi uning yechimiga bag`ishlanadi. Shaxsning qat'iy yo'naltirilgan nazariyalari xatti-harakatlarga ta'sir qiluvchi omillarning mohiyatini tushuntirishda sezilarli darajada farqlanadi. Masalan, insonning xulq-atvorini ongsiz motivlar, tashqi qo'shimchalar, erta hayot tajribasi, fiziologik jarayonlar, irsiy moyillik, madaniy ta'sirlar bilan aniqlash mumkin va bu omillarning har biri turli yo'llar bilan talqin qilinishi mumkin. Biroq, bu yondashuvlar o'rtasidagi izchillikning asosiy manbai inson xatti-harakati aniqlanadi degan taxmindir.
Personologning erkinlikka nisbatan tutgan pozitsiyasi - determinizm uning nazariyasining tabiatiga va undan kelib chiqadigan inson tabiatining mohiyatiga oid xulosalarga kuchli ta'sir qiladi. Bu boshqa asosiy qoidalarga ham xuddi shunday. Shaxs nazariyasi nazariyotchining inson tabiati haqidagi asosiy qoidalarga nisbatan tutgan pozitsiyalarining konfiguratsiyasini aks ettiradi.