1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

"xususiyatlar" xususiyatlari
Aytish mumkinki, Allport tizimida shaxsiy xususiyatlarning o'zi "xususiyatlar" yoki belgilovchi xususiyatlar bilan tavsiflanadi. O'limidan sal oldin Allport "Shaxsiyat xususiyatlari qayta ko'rib chiqildi" (Allport, 1966) sarlavhali maqolasini nashr etdi, unda u "Shaxsning o'ziga xos xususiyati nima?" Degan savolga javob berishi mumkin bo'lgan barcha ma'lumotlarni jamlagan. Ushbu maqolada u uni aniqlashning sakkizta asosiy mezonini taklif qildi.
1. Shaxsiy xususiyat shunchaki nominal belgi emas. Shaxsiy xususiyatlar fantastika emas; ular har qanday shaxs mavjudligining juda real va muhim qismidir. Har bir insonning o'zida shunday "umumlashtirilgan harakat istaklari" mavjud. "Kommunizm qo'rquvi" dan tashqari, "kapitalizmdan qo'rqish", "tajovuzkorlik", "yumshoqlik", "samimiylik", "insofsizlik", "introversiya" va "ekstroversiya" kabi aniq tan olinadigan shaxsiy xususiyatlarni nomlash mumkin. Bu erda Allportning asosiy urg'u bu shaxsiy xususiyatlarning haqiqiy ekanligigadir : ular haqiqatan ham odamlarda mavjud va shunchaki nazariy uydirma emas.
2. Shaxsiy xususiyat odatga qaraganda umumiyroq xususiyatdir. Shaxsiy xususiyatlar bizning xatti-harakatlarimizning nisbatan o'zgarmas va umumiy xususiyatlarini belgilaydi. Odatlar chidamli bo'lib, ko'proq o'ziga xos tendentsiyalarni nazarda tutadi va shuning uchun ham ularni harakatga "qo'zg'atadigan" vaziyatlar nuqtai nazaridan ham, ular tomonidan yuzaga keladigan xulq-atvor reaktsiyalariga nisbatan kamroq umumlashtiriladi. Misol uchun, bola kuniga ikki marta tishlarini yuvishi va buni davom ettirishi mumkin, chunki ota-onasi uni bunga undaydi. Bu odat. Biroq, vaqt o'tishi bilan bola sochlarini tarashni, kiyimlarini yuvish va dazmollashni, xonasini tartibga solishni ham o'rganishi mumkin. Bu odatlarning barchasi birlashib, tozalik kabi xususiyatni shakllantirishi mumkin.
3. Shaxsiy xususiyat - bu harakatning harakatlantiruvchi yoki hech bo'lmaganda belgilovchi elementi. Yuqorida aytib o'tilganidek, xususiyatlar ularni uyg'otishi mumkin bo'lgan tashqi ogohlantirishlarni kutishda uxlamaydi. Aksincha, ular odamlarni o'zini shunday tutishga undaydilarki, bu shaxsiy xususiyatlar to'liq namoyon bo'ladi. Misol uchun, ko‘p “ko‘ngilchan” xususiyatga ega bo‘lgan kollej talabasi ziyofatlarni kutib o‘tirmaydi. U ularni faol ravishda qidiradi va shu bilan o'zining xushmuomalaligini ifodalaydi. Demak, shaxsiy xususiyatlar individning harakatini “quradi”.
4. Shaxsiy xususiyatlarning mavjudligi empirik tarzda o'rnatilishi mumkin. Shaxsiy xususiyatlarni to'g'ridan-to'g'ri kuzatish mumkin emasligiga qaramay, Allport ularning mavjudligini tasdiqlash imkoniyatini ta'kidladi. Dalillarni vaqt o'tishi bilan inson xatti-harakatlarini kuzatish, voqea tarixi yoki biografiyasini o'rganish va bir xil yoki o'xshash stimullarga individual javoblar o'rtasidagi o'xshashlik darajasini aniqlaydigan statistik usullardan foydalanish orqali olish mumkin.
5. Shaxsiy xususiyat faqat boshqa xususiyatlardan nisbatan mustaqildir. Taniqli iborani ifodalash uchun biz aytishimiz mumkin: "Birorta ham xususiyat orol emas". [Ingliz shoiri Jon Donnning (1572-1631) "Hech birimiz orol emasmiz" (No man is an orol) iborasiga ishora qilib. ( Muharrir eslatmasi )] Bir xususiyatni boshqasidan ajratib turuvchi aniq chegara yo‘q. Aksincha, shaxsiyat bir-biridan nisbatan mustaqil bo'lgan bir-biriga o'xshash xususiyatlar to'plamidir. Buni ko'rsatish uchun Allport tushuncha va hazil tuyg'usi kabi xususiyatlar bir-biri bilan yuqori darajada bog'liq bo'lgan tadqiqotni misol qilib keltirdi (Allport, 1960). Bu har xil xususiyatlar ekanligi aniq, ammo ular qandaydir tarzda bog'langan. Korrelyatsiya tahlili natijalari sabab-oqibat munosabatlari to'g'risida xulosa chiqarishga imkon bermaganligi sababli, biz taxmin qilishimiz mumkinki, agar inson juda rivojlangan tushunchaga ega bo'lsa, u inson hayotining bema'ni tomonlarini ko'rishi mumkin, bu esa shunga olib keladi. uning hazil tuyg'usining rivojlanishi. Biroq, Allportning fikriga ko'ra, belgilar dastlab bir-biriga mos keladi, chunki shaxs hodisa va hodisalarga umumlashtirilgan tarzda javob berishga intiladi.
6. Shaxsiy xususiyat axloqiy yoki ijtimoiy baholash bilan sinonim emas. Ko'pgina xususiyatlar (masalan, samimiylik, sadoqat, ochko'zlik) an'anaviy ijtimoiy baholanishiga qaramay, ular baribir shaxsning haqiqiy xususiyatlarini ifodalaydi. Ideal holda, tadqiqotchi avvalo mavzudagi ma'lum belgilar mavjudligini aniqlashi kerak, so'ngra ularni belgilash uchun baholovchi emas, balki neytral so'zlarni topishi kerak. Allportning so'zlariga ko'ra, personologlar xarakterni emas, balki shaxsiyatni o'rganishlari kerak.
7. Xususiyatni u topilgan shaxs kontekstida ham, jamiyatda keng tarqalganligi nuqtai nazaridan ham ko‘rib chiqish mumkin. Keling, uyatchanlikni misol qilib olaylik. Boshqa har qanday shaxsiyat xususiyati singari, uni ham o'ziga xoslik, ham universallik nuqtai nazaridan ko'rib chiqish mumkin. Birinchi holda, biz uyatchanlikning ushbu shaxsning hayotiga ta'sirini o'rganamiz. Ikkinchi holda, biz bu xususiyatni "universal" o'rganamiz, ishonchli va haqiqiy "uyatchanlik shkalasi" ni tuzamiz va uyatchanlik parametridagi individual farqlarni aniqlaymiz.
8. Harakatlar yoki hatto odatlarning shaxsiy xususiyatga mos kelmasligi bu xususiyatning yo'qligining isboti emas. Misol tariqasida ozodalik va ozodalikni ko'rsatuvchi Nensi Smitni ko'rib chiqaylik. Uning beg'ubor ko'rinishi va kiyimdagi benuqsonligi, shubhasiz, ozodalik kabi xususiyatga ishora qiladi. Ammo, agar biz uning stoliga, kvartirasiga yoki mashinasiga qarasak, bu xususiyatni hech qanday tarzda shubha qilish mumkin emas. Har bir holatda uning shaxsiy buyumlari sochilib ketgan, beparvolik bilan sochilib yotganini, nihoyatda beparvo va beparvo ko‘rinishini ko‘rardik. Bu zohiriy qarama-qarshilikning sababi nimada? Allportga ko'ra, uchta mumkin bo'lgan tushuntirishlar mavjud. Birinchidan, har bir insonning xususiyatlari bir xil darajada integratsiyaga ega emas. Birida asosiy xususiyat ikkinchi darajali bo'lishi yoki boshqasida umuman yo'q bo'lishi mumkin. Nensining misolida, aniqlik faqat o'z shaxsiga tegishli bo'lishi mumkin. Ikkinchidan, bir xil shaxs qarama-qarshi xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin. Nensining tashqi ko'rinishiga mos kelishi va narsalari bilan tartibsiz ekanligi uning hayotida cheklangan miqdordagi ozodalikni ko'rsatadi. Uchinchidan, ayrim xulq-atvorning shaxsiy xususiyatlaridan ko'ra ko'proq ijtimoiy sharoitlar asosiy "haydovchi" bo'lgan holatlar mavjud. Agar Nensi, masalan, samolyotni qo'lga olishga shoshilsa, u sochlari to'zg'ib ketganiga yoki kiyimi yo'lda o'zining chiroyli ko'rinishini yo'qotganiga umuman e'tibor bermasligi mumkin. Demak, Nensining barcha harakatlari uning o'ziga xos aniqlikka moyilligiga mos kelmasligi haqidagi misollar unda bunday moyillik umuman yo'qligidan dalolat bermaydi.