1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Bilish – bilmaslikdir
Ko'pgina boshqa gumanistik yo'naltirilgan personologlar singari, Allport ham inson xulq-atvori sirini ilmiy jihatdan ochishga urinishning maqsadga muvofiqligi haqida optimistik emas edi. Aniqrog‘i, u shaxsning ayrim tomonlarini o‘rganish mumkin bo‘lsa-da, faqat fanning o‘zi inson tabiatini to‘liq anglay olmaydi, deb hisoblagan. Masalan, Allport (1966) shaxsni o'rganishning asosiy empirik yondashuvi bo'lgan "evristik realizm" deb atagan narsani yoqladi. Bu ta'limotga ko'ra, har bir individning ichida umumlashgan harakat yo'nalishlari yoki shaxsiy xususiyatlar mavjud; psixologiyaning vazifasi ularni kashf qilish va tavsiflashdir. Shaxsning xususiyatlari to'g'ridan-to'g'ri, to'g'ridan-to'g'ri kuzatish imkoni bo'lmagani uchun, faqat tahlil natijasida aniqlanganligi sababli, ularning asl mohiyatini fan orqali ochib berish bir qator to'siqlar bilan to'la. Va shunga qaramay, izchil "evristik realist" oldinga intiladi. U shaxsiyatning murakkabligi va uni o'rganishning zamonaviy usullarining etarli emasligi tufayli to'liq muvaffaqiyatga erisha olmasligini bilishiga qaramay, u shaxsning kelajagi qisman yoki taxminan ma'lum bo'lishiga ishonishni afzal ko'radi (Alport, 1966). ).
Shu sababli, Allport shaxsiyatni empirik tarzda o'rganish mumkinligini ta'kidladi, ammo uning faqat bir tomoni bitta tadqiqot jarayonida. Ilm-fan oxir-oqibat bu individual elementlarni butun shaxsni tasvirlash uchun qanchalik birlashtira oladi, ammo bu aniq emas. Va Allportning shaxsiyatni o'rganishga ideografik yondashuvi bilan, bunda asosiy e'tibor normal shaxsni rivojlantirishga qaratilgan bo'lsa, insonning tabiatini umuman tushunish qiyin, chunki biz butun dunyo bo'ylab faqat bitta aniq shaxsni o'rganamiz. uning hayoti. Ehtimol, Allportning o'zi "evristik realizm" yondashuvini muhokama qilar ekan, buni eng yaxshi ta'kidlagan: "Biz o'rganar ekanmiz, biz uni (odamni) ob'ektiv real mavjudot sifatida ko'rib chiqamiz, uning tendentsiyalarini aniqlashimiz mumkin - hech bo'lmaganda, qisman...” (Allport, 1966, 8-9-betlar). Shuning uchun Allport nazariyasida bilishning pozitsiyasi unchalik mutlaq ifodalanmagan.