1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Ijtimoiy ta'lim nazariyasi: asosiy tushunchalar va tamoyillar

Rotterning ijtimoiy ta'lim nazariyasining asosiy yo'nalishi - qiyin vaziyatlarda inson xatti-harakatlarini bashorat qilishdir. Rotter, to'rtta o'zgaruvchining o'zaro ta'sirini diqqat bilan tahlil qilish kerak deb hisoblaydi. Ushbu o'zgaruvchilar xatti-harakat potentsiali, kutish, mustahkamlash qiymati va psixologik vaziyatni o'z ichiga oladi.

Xulq-atvor salohiyati
Rotterning ta'kidlashicha, insonning ma'lum bir vaziyatda nima qilishini bashorat qilishning kaliti xatti-harakat salohiyatini tushunishdir . Bu atama ma'lum bir xatti-harakatning "ba'zi bir vaziyatda yoki ba'zi bir kuchaytiruvchi yoki kuchaytiruvchi bilan bog'liq vaziyatlarda yuzaga kelishi" ehtimolini anglatadi (Rotter va boshq., 1972, 12-bet). Misol uchun, kimdir sizni ziyofatda haqorat qilganini tasavvur qiling. Siz qanday munosabatda bo'lasiz? Rotter nuqtai nazaridan, bir nechta javoblar mavjud. Siz buni haddan tashqari oshirib, kechirim so'rashni talab qilishingiz mumkin. Siz haqoratni e'tiborsiz qoldirib, suhbatni boshqa mavzuga o'tkazishingiz mumkin. Siz zo'ravonning yuziga musht tushirishingiz yoki shunchaki ketishingiz mumkin. Bu reaktsiyalarning har biri o'ziga xos xulq-atvor salohiyatiga ega. Agar siz huquqbuzarni e'tiborsiz qoldirishni tanlasangiz, demak, bu reaktsiya ehtimoli boshqa har qanday mumkin bo'lgan reaktsiyadan kattaroqdir. Shubhasiz, har bir reaksiyaning potentsiali bir vaziyatda kuchli, boshqa holatda zaif bo'lishi mumkin. Qichqiriqlar va qichqiriqlar boks musobaqasida yuqori salohiyatga ega bo'lishi mumkin, ammo dafn marosimida (hech bo'lmaganda Amerika madaniyatida) juda kam potentsial bo'lishi mumkin.
Rotterning xulq-atvor kontseptsiyasi vaziyatga javoban inson faoliyatining deyarli barcha turlarini o'z ichiga oladi - faqat qandaydir tarzda aniqlash va o'lchash mumkin bo'lgan stimul. Bunga baland ovozda qichqiriqlar, so'zlash, yig'lash, kulish va janjal kiradi. Rejalashtirish, tahlil qilish, o'rganish, ratsionalizatsiya va kechiktirish xuddi shunday baholanadi. Xulosa qilib aytganda, xulq-atvor "harakat harakatlari, bilish, og'zaki xatti-harakatlar, og'zaki bo'lmagan xatti-harakatlar, hissiy javoblar va boshqalardan" iborat (Rotter va Hochreich, 1975, 96-bet).
Kutish
Rotterning so'zlariga ko'ra, kutish ma'lum bir xatti-harakatlar natijasida ma'lum bir kuchaytirishning sub'ektiv ehtimolini anglatadi. Misol uchun, ziyofatga borish yoki bormaslik haqida qaror qabul qilishdan oldin, siz yaxshi vaqt o'tkazish ehtimolini hisoblashga harakat qilishingiz mumkin. Bundan tashqari, dam olish kunlarida imtihonga o'qish yoki o'qish haqida qaror qabul qilayotganda, siz o'zingizdan ushbu darslar imtihonda yaxshiroq o'tishga yordam beradimi, deb so'rashingiz mumkin. Rotter nuqtai nazaridan, kutish kuchi 0 dan 100 gacha (0% dan 100% gacha) bo'lishi mumkin va odatda bir xil yoki shunga o'xshash vaziyatning oldingi tajribasiga asoslanadi. Shunday qilib, agar siz hech qachon ziyofatdan zavqlanmagan bo'lsangiz, undan zavqlanishingizni kutish juda kam. Bundan tashqari, agar hafta oxiri darslari har doim imtihonda yaxshiroq o'tishga yordam bergan bo'lsa, ehtimol siz yana yaxshi baho olishingizni kutgan bo'lasiz.
Rotterning kutish kontseptsiyasi shuni ko'rsatadiki, agar odamlar o'tmishda muayyan vaziyatda xatti-harakatlari uchun mustahkamlangan bo'lsa, ular bu xatti-harakatni takrorlash ehtimoli ko'proq. Misol uchun, agar siz har doim ziyofatlarda yaxshi vaqt o'tkazgan bo'lsangiz, unda siz dam olish kuni uchun taklifni qabul qilishga rozi bo'lasiz. Ammo kutish biz birinchi marta duch kelgan vaziyatdagi xatti-harakatni qanday tushuntirishi mumkin? Rotterning so'zlariga ko'ra, bu holatda kutish xuddi shunday vaziyatdagi tajribamizga asoslanadi. Dam olish kunlarida semestr imtihonida ishlagani uchun maqtovga sazovor bo'lgan yaqinda kollej bitiruvchisi, agar u hafta oxirida xo'jayiniga hisobot tayyorlasa, mukofotlanishini kutishi mumkin. Bu misol vaqt yoki vaziyatdan qat'i nazar, kutish qanday qilib izchil xatti-harakatlarga olib kelishi mumkinligini ko'rsatadi. Rotter aytadigan narsa, aslida, o'tmish tajribasidan umumlashtirilgan barqaror kutish, haqiqatan ham, shaxsning barqarorligi va birligini tushuntiradi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, umidlar har doim ham haqiqatga mos kelmaydi. Ba'zi odamlar, masalan, vaziyatdan qat'i nazar, o'zlarining muvaffaqiyatlari haqida g'ayritabiiy darajada yuqori umidlarga ega bo'lishlari mumkin. Boshqalar esa shunchalik ishonchsiz bo'lishi mumkinki, ular doimo muayyan vaziyatda muvaffaqiyatga erishish imkoniyatlarini kam baholaydilar. Har qanday holatda ham, Rotterning ta'kidlashicha, agar biz shaxsning xatti-harakatlarini to'g'ri bashorat qilmoqchi bo'lsak, biz boshqalarning bahosiga emas, balki uning muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizlikka bo'lgan sub'ektiv bahosiga tayanishimiz kerak.
Rotter bir vaziyatga xos bo'lgan taxminlar va eng umumiy yoki bir qator vaziyatlar uchun qo'llanilishi mumkin bo'lgan taxminlar o'rtasida farq qiladi (Rotter, 1966). Birinchisi, o'ziga xos taxminlar deb ataladi , muayyan vaziyatning tajribasini aks ettiradi va xatti-harakatni bashorat qilish uchun qo'llanilmaydi. Ikkinchisi, umumlashtirilgan taxminlar deb ataladi , turli vaziyatlar tajribasini aks ettiradi va Rotterian ma'nosida shaxsiyatni o'rganish uchun juda mos keladi. Keyinchalik ushbu bo'limda biz ichki-tashqi nazorat o'chog'i deb ataladigan umumlashtirilgan kutishni ko'rib chiqamiz .