1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

5. O'z-o'zini nazorat qilish dasturini bajarish
O'z-o'zini nazorat qilish dasturini ishlab chiqish jarayonining oxirgi bosqichi uni to'liq deb hisoblash shartlarini aniqlashtirishdir. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, inson yakuniy maqsadlarni to'g'ri va har tomonlama aniqlab berishi kerak - muntazam ravishda jismoniy mashqlar qilish, belgilangan vaznga erishish yoki belgilangan vaqt ichida chekishni tashlash. Umuman olganda, kerakli xatti-harakatlar uchun mukofotlar chastotasini asta-sekin kamaytirish orqali o'z-o'zini nazorat qilish dasturini tugatish foydali bo'ladi.
Muvaffaqiyatli bajarilgan dastur o'z-o'zidan yoki shaxs tomonidan minimal ongli harakatlar bilan yo'q bo'lib ketishi mumkin. Ba'zan odam qachon va qanday tugatish kerakligini o'zi hal qilishi mumkin. Biroq, oxir-oqibat, maqsad - qattiq o'rganish, chekmaslik, muntazam ravishda mashq qilish va to'g'ri ovqatlanish kabi abadiy davom etadigan yangi va takomillashtirilgan xatti-harakatlarni yaratishdir. Albatta, agar noto'g'ri javoblar paydo bo'lsa, shaxs o'zini o'zi boshqarish strategiyasini qayta tiklashga doimo tayyor bo'lishi kerak.
Shunday qilib, biz Albert Bandura nazariyasi ilmiy asoslangan o'z-o'zini nazorat qilish uchun boy imkoniyatlarni taqdim etishini ko'ramiz - endigina tushunila boshlagan imkoniyatlar. Keling, e'tiborimizni Julian Rotter va uning shaxsiyatning ijtimoiy o'rganish nazariyasiga qaratamiz.

Julian Rotter: ijtimoiy ta'lim nazariyasi

O'sha paytda, 1940-yillarning oxiri va 1950-yillarning boshlarida, Julian Rotter o'z nazariyasini yaratishni boshlaganda, eng muhim yo'nalishlar psixoanalitik va fenomenologik shaxs nazariyalari edi. Rotterning so'zlariga ko'ra, bu yondashuvlarning ikkalasida ham etarlicha aniqlanmagan tushunchalar mavjud edi va shuning uchun u aniq va aniq terminologiyani kiritishga qaror qildi. U aniq belgilangan atamalar va tekshirilishi mumkin bo'lgan farazlarni o'z ichiga olgan kontseptual asosni ishlab chiqishga harakat qildi. U shuningdek, insonni o'rganishda motivatsion va kognitiv omillarning rolini ta'kidlaydigan nazariyani yaratishni maqsad qilgan. Nihoyat, Rotter ijtimoiy vaziyatlar kontekstida xulq-atvorni tushunishni ta'kidlaydigan nazariyani yaratmoqchi edi. Uning ijtimoiy ta'lim nazariyasi xulq-atvorni boshqa odamlar va atrof-muhit elementlari bilan o'zaro ta'sir qilish orqali qanday o'rganishni tushuntirishga urinishdir. Rotterning so'zlariga ko'ra: "Bu ijtimoiy ta'lim nazariyasi, chunki u asosiy yoki asosiy xatti-harakatlarni ijtimoiy vaziyatlarda o'rganish mumkinligini ta'kidlaydi va bu xatti-harakatlar boshqa odamlar bilan vositachilik orqali qondirishni talab qiladigan ehtiyojlar bilan chambarchas bog'liq" (Rotter, 1954). , 84-bet).

Ijtimoiy kontekstda xulq-atvorni qanday o'rganishga e'tibor qaratgan Rotter, shuningdek, xatti-harakatlar asosan bizning fikrlash va oldindan bilish qobiliyatimiz bilan belgilanadi, deb hisobladi. Uning so'zlariga ko'ra, odamlarning ma'lum bir vaziyatda nima qilishini bashorat qilishda biz hislar, taxminlar va qadriyatlar kabi kognitiv o'zgaruvchilarni hisobga olishimiz kerak. Shuningdek, Rotter nazariyasida inson xulq-atvori maqsadli , ya'ni odamlar kutilgan maqsadlar sari intilishlari haqida fikr mavjud (Rotter, 1982). Rotterning fikriga ko'ra, insonning xatti-harakati ma'lum bir harakat oxir-oqibat kelajakdagi mukofotlarga olib kelishini kutish bilan belgilanadi. Bir nazariya doirasida kutish va mustahkamlash tushunchalarining integratsiyalashuvi Rotter tizimining o'ziga xos xususiyati hisoblanadi. Bandura singari, Rotter ham Skinnerning radikal bixeviorizmidan mutlaqo farq qiladigan inson faoliyati nazariyasini ishlab chiqdi.