1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Kognitiv nazariya asoslari

Ushbu darslikning asosiy mavzusi shundaki, shaxs haqidagi barcha nazariyalar inson tabiati haqidagi ma'lum falsafiy qoidalarga asoslanadi. Ya'ni, personologning inson tabiatining mohiyati haqidagi qarashlari u tomonidan ishlab chiqilgan shaxs modeliga katta ta'sir ko'rsatadi. Ko'pgina shaxsiyat nazariyotchilaridan farqli o'laroq, Jorj Kelli inson tabiatining barcha tushunchalari, shu jumladan o'ziniki ham asoslarga asoslanganligini aniq tan oldi. U o'zining shaxsiyat nazariyasini yaxlit falsafiy pozitsiya - konstruktiv alternativizm asosida qurdi.

Konstruktiv alternativizm
Hozirgi vaqtda barcha yoshdagi odamlar muqobil turmush tarzi va dunyoni ko'rish usullarini rivojlantirmoqdalar, ma'lum bo'lishicha, Jorj Kellining 1955 yilda paydo bo'lgan nazariyasi o'z davridan sezilarli darajada oldinda bo'lgan. Kelli falsafasining asosi bo'lgan konstruktiv alternativizm odamlarga oddiy narsaga muqobil tanlash uchun hayratlanarli sonli variantlarni beradi. Aslida, bu falsafa hatto odamlardan buni talab qiladi.
Ta'limot sifatida konstruktiv muqobillik "bizning dunyo haqidagi butun zamonaviy talqinimiz qayta ko'rib chiqish yoki almashtirishga muhtoj", deb ta'kidlaydi (Kelly, 1955, 15-bet). Hech narsa muqaddas emas va hech narsa o'chmas iz qoldirmaydi. Uchinchi dunyo mamlakatlariga nisbatan mutlaqo va inkor etib bo‘lmaydigan “to‘g‘ri” siyosat, din, iqtisodiy tamoyillar, ijtimoiy manfaatlar va hatto tashqi siyosat yo‘q. Agar odamlar dunyoga boshqa nuqtai nazardan qarashsa, hamma narsa o'zgaradi. Kellining ta'kidlashicha, dunyoda "ikkita fikr bo'lishi mumkin emas" degan narsa yo'q. Insonning voqelikdan xabardorligi har doim talqin qilinadigan mavzudir. Kellining so'zlariga ko'ra, ob'ektiv voqelik, albatta, mavjud, ammo turli odamlar uni turli yo'llar bilan qabul qilishadi. Shuning uchun hech narsa doimiy yoki yakuniy emas. Haqiqat go'zallik kabi faqat inson ongida mavjud.
Fakt va hodisalar (barcha insoniyat tajribasi kabi) faqat inson ongida mavjud bo'lganligi sababli, ularni talqin qilishning turli usullari mavjud. Misol uchun, qiz onasining hamyonidan pul olganini ko'rib chiqing. Bu nimani anglatadi? Haqiqat oddiy: pul hamyondan chiqariladi. Biroq, agar biz bolalar terapevtidan ushbu hodisani izohlashni so'rasak, u qizning onasining rad etishi haqidagi his-tuyg'ularini batafsil tushuntirishi mumkin, bu onaning uyda qolishi va qizini tarbiyalashi kerakligidan noroziligi natijasida yuzaga kelgan bo'lishi mumkin. va shaxsiy martaba emas. Onasidan so‘rasak, qizi “yomon”, unga ishonmaslik kerak, deyishi mumkin. Qizning otasi uni “intizomsiz” deb taklif qilishi mumkin. Bobo bu haqiqatni bolalarcha moxov deb bilishi mumkin. Va qizning o'zi buni ota-onasining unga etarlicha cho'ntak pulini berishni istamasligiga javob deb hisoblashi mumkin. Hodisaning o'zi (pulni o'zlashtirish) inkor etilishi mumkin emas, uning ma'nosi muqobil talqin qilish uchun ochiqdir. Shuning uchun har qanday hodisaga turli tomonlardan qarash mumkin. Odamlarga tajribalarning ichki dunyosini yoki amaliy hodisalarning tashqi dunyosini talqin qilishda ajoyib imkoniyatlar to'plami beriladi. Kelli o'zining konstruktiv muqobilizmga sodiqligini quyidagicha xulosa qildi: "... tabiat nima bo'lishidan qat'i nazar, yoki haqiqatni izlash oxir-oqibat nima bo'lishidan qat'i nazar, biz bugungi kunda ongimiz o'ylaydigan darajada ko'p tushuntirishlar berilishi mumkin bo'lgan faktlar bilan to'qnash kelmoqdamiz. ” (Kelly, 1970, r. 1).
Konstruktiv alternativizmning qiziqarli tabiatini Aristotelning falsafiy tamoyillaridan biri bilan solishtirsak, yanada yaxshiroq tushunish mumkin. Aristotel birinchi navbatda o'ziga xoslik tamoyilini ilgari suradi: A - A. O'z-o'zidan va o'zidan tashqaridagi narsa har bir shaxs tomonidan bir xil tarzda boshdan kechiriladi va talqin qilinadi. Misol uchun, ko'chaning ro'parasida to'xtab turgan mashina, unga kim qaramasin, bir xil jismoniy ob'ekt bo'lishdan to'xtamaydi. Bundan kelib chiqadiki, ijtimoiy voqelik faktlari hamma uchun bir xil. Kelli A - shaxs A deb tushuntiradigan narsa deb hisoblaydi! Haqiqat - bu biz haqiqat deb talqin qiladigan narsa, faktlarga har doim turli nuqtai nazardan qarash mumkin. Keyinchalik, izchil bo'lish uchun, inson xatti-harakatlarini talqin qilishning to'g'ri yoki haqiqiy usuli yo'q. Biz boshqa odamning xulq-atvorini yoki o'zimizniki yoki koinotning tabiatini tushunishga harakat qilyapmizmi, bizning ongimiz uchun doimo ochiq bo'lgan "konstruktiv alternativalar" mavjud. Bundan tashqari, konstruktiv alternativizm tushunchasi bizning xatti-harakatlarimiz hech qachon to'liq aniqlanmaganligini ko'rsatadi. Biz har doim voqelik talqinini qayta ko'rib chiqish yoki almashtirish uchun ma'lum darajada erkinmiz. Biroq, shu bilan birga, Kelli bizning ba'zi fikrlarimiz va xatti-harakatlarimiz avvalgi voqealar bilan belgilanadi, deb hisoblaydi. Ya'ni, tez orada ma'lum bo'lishicha, kognitiv nazariya erkinlik va determinizm chorrahasida qurilgan. Kellining so'zlariga ko'ra: "Determinizm va erkinlik bir-biridan ajralmas, chunki birini belgilaydigan narsa, xuddi shu tarzda, boshqasidan erkinlikdir" (Kelly, 1955, 21-bet).