1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Shaxs tuzilmalari nazariyasi: asosiy tushunchalar va tamoyillar

Kellining kognitiv nazariyasi odamlarning o'z muhitidagi hodisalarni (yoki odamlarni) idrok etish va sharhlash usullariga asoslanadi. Kelli o'zining yondashuvini shaxsiyatni qurish nazariyasi deb atagan holda, odamlarga o'z hayotida sodir bo'layotgan voqealarni tartibga solish va tushunish imkonini beradigan psixologik jarayonlarga e'tibor qaratadi.

Shaxsiy konstruktsiyalar: haqiqat uchun modellar
Olimlar o'zlari o'rganayotgan hodisalarni tasvirlash va tushuntirish uchun nazariy konstruktsiyalarni yaratadilar. Kelli tizimida asosiy nazariy konstruksiya konstruksiya atamasi hisoblanadi :
“Inson o'z dunyosini o'zi yaratgan kontseptual tizimlar yoki modellar yordamida baholaydi va keyin ob'ektiv voqelikka moslashishga harakat qiladi. Bunday moslashish har doim ham muvaffaqiyatli emas. Shunga qaramay, bunday tizimlarsiz dunyo shunchalik farqlanmagan va bir xil bo'lar ediki, inson uni tushunolmaydi” (Kelly, 1955, 8-9-betlar).
Kelli aynan shu "kontseptual tizimlar yoki modellar" ni shaxsiyat konstruktsiyalari deb ta'riflagan . Boshqacha qilib aytganda, shaxsiyat konstruktsiyasi - bu inson o'z tajribasini tushunish yoki izohlash, tushuntirish yoki bashorat qilish uchun foydalanadigan g'oya yoki fikr. Bu shaxs voqelikning ayrim tomonlarini o‘xshashlik va qarama-qarshilik nuqtai nazaridan idrok etishning barqaror usulini ifodalaydi. Shaxs konstruktsiyalariga misollar: tashvishli-xotirjam, aqlli-ahmoq, erkak-ayol, diniy-diniy bo'lmagan, yaxshi-yomon va do'stona-dushman. Bular insonning kundalik hayotidagi hodisalarning ma'nosini baholash uchun foydalanadigan son-sanoqsiz konstruktsiyalarga bir nechta misollardir.
Harakatdagi konstruksiyalarga misol sifatida keling, turli odamlar bir xil hodisani qanday tushuntirishi mumkinligini ko'rib chiqaylik. Kollejni yaqinda tamomlagan yigit o‘zi rejalashtirganidek aspiranturaga borish o‘rniga, yig‘ishtirib, qiz do‘sti bilan uzoq mahallada yashash uchun jo‘nab ketadi. Yigitning otasi bunday xatti-harakatni "ko'ngilni yo'qotish" yoki "ko'ngilni qoldirish" deb tushuntirishi mumkin, onasi esa o'g'li "gunohda yashaydi" deb aytadi. Uning kollejdagi maslahatchisi, Erikson nazariyasini yaxshi bilgan holda, u buni "o'z shaxsiyatini izlash uchun" qilgan deb o'ylashi mumkin, sotsiologiya professori esa "yosh kasbiy yo'naltirilgan jamiyatning me'yorlarini inkor etyapti" deb o'ylashi mumkin. Yigitning o'zi bu harakatni "tabiiy", "hozirgi paytda nima qilish kerak edi" deb hisoblashi mumkin. Tushuntirishlarning qaysi biri to'g'ri? Kelli nazariyasida javob yo'q. Uning fikricha, gap shundaki, har birimiz voqelikni dunyoning izchil tasvirini yaratish uchun zarur bo‘lgan o‘z modellarimiz yoki konstruksiyalarimiz orqali idrok qilamiz.
Kellining ta'kidlashicha, odamlarning olim sifatidagi g'oyasiga ko'ra, inson ma'lum bir konstruktsiya yordamida o'z muhitidagi biron bir hodisani etarli darajada bashorat qilish va bashorat qilish mumkinligini taxmin qilishi bilanoq, u bu taxminni sinab ko'rishni boshlaydi. hali sodir bo'lmagan voqealarga qarshi. Agar konstruksiya voqealarni aniq bashorat qilishga yordam bersa, odam uni saqlab qolishi mumkin. Aksincha, bashorat tasdiqlanmasa, u tuzilgan konstruksiya qayta koʻrib chiqilishi yoki hatto butunlay yoʻq qilinishi ehtimoli bor (dastlab “xolis” deb baholangan professor haqidagi misolimizni eslang). Konstruksiyaning haqiqiyligi uning bashoratli ko'rsatkichlari bo'yicha sinovdan o'tkaziladi, uning darajasi har xil bo'lishi mumkin.
Kelli shaxsiyatning barcha konstruksiyalari tabiatan bipolyar va dixotomiya ekanligini, ya'ni inson tafakkurining mohiyati hayot tajribasini kul rang soyalarda emas, balki qora yoki oq nuqtai nazardan anglashda yotadi, deb taklif qildi. Aniqrog‘i, hodisalarni boshdan kechirgan kishi ba’zi hodisalarning bir-biriga o‘xshashligini (ular umumiy xususiyatlarga ega) va shu bilan birga boshqalardan farqlanishini sezadi. Misol uchun, bir kishi ba'zi odamlar semiz, ba'zilari esa ozg'in ekanligini sezishi mumkin; kimdir qora, kimdir oq; kimdir boy, kimdir kambag'al; ba'zi narsalarga tegish xavfli, ba'zilari esa yo'q. Shaxs konstruksiyalarining shakllanishiga olib keladigan o'xshashlik va farqlarni kuzatishning ana shu kognitiv jarayoni. Shunday qilib, konstruksiyani shakllantirish uchun kamida uchta element (hodisalar yoki ob'ektlar) zarur: konstruksiyaning ikkita elementi bir-biriga o'xshash bo'lishi kerak, uchinchi element esa bu ikkitadan farq qilishi kerak. Agar Jan va Luiza halol, Marta esa halol emasligini ko'rsak, konstruksiya hosil bo'lishi mumkin; yoki agar biz Jan va Luizni jozibali deb hisoblasak, lekin Marta emas. O'xshashlik ham, farq ham bir xil kontekstda sodir bo'lishi kerak.
Magnit kabi, barcha konstruktsiyalar ikkita qarama-qarshi qutbga ega. Ikki element o'xshash yoki o'xshash deb hisoblangan narsa paydo bo'lgan qutb yoki o'xshashlik qutbi deb ataladi ; Ular uchinchi elementga qarama-qarshi bo'lgan narsa yashirin qutb yoki konstruktsiyaning kontrast qutbi deb ataladi. Shuning uchun har bir konstruksiya paydo bo'lgan va yashirin qutbga ega. Shaxsni qurish nazariyasining maqsadi odamlar o'zlarining hayotiy tajribalarini o'xshashlik va farqlar nuqtai nazaridan qanday izohlashlari va bashorat qilishlarini tushuntirishdir.
Afsuski, Kelli inson o'z hayotiy tajribasini ma'lum bir yo'nalishda sharhlash jarayonlarini o'rganishdan voz kechdi. U shunchaki shaxsiyat konstruksiyalarining kelib chiqishi va rivojlanishi bilan bog'liq individual farqlar masalasini hisobga olmadi. Bu ma'lum darajada tushunarli, chunki Kellining nazariyasi insonning o'tmishdagi hayotiy tajribasini ta'kidlamaydigan ma'noda "tarixiy emas". Biroq, konstruktsiyalar qayerdandir paydo bo'lishi kerak va eng oqilona taxmin ular oldingi tajribaning mahsulidir. Ehtimol, individual qurilish tizimlarining xilma-xilligi o'tmishdagi hayot tajribalaridagi farqlar bilan izohlanishi mumkin.