1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Ilova: o'zini namoyon qiladigan odamlarning xususiyatlari
Gumanistik psixologiyaga qiziquvchilar uchun o'z-o'zini anglash ideal hayot tarzini anglatadi. Ushbu bo'limda Maslou (Maslow, 1950, 1987) tomonidan eng yaxshi hayot kechiradigan odamlarga berilgan bir qator xususiyatlar muhokama qilinadi. Maslouning fikricha, bu odamlar inson zotining "rangi" ni, uning eng yaxshi vakillarini ifodalaydi. Shuningdek, u bu odamlar har birimizga xos bo'lgan shaxsiy rivojlanish darajasiga erishganiga ishondi. Ushbu yakuniy qismning materiallari aynan shu yo'nalishda taqdim etilgan - gumanistik personolog nuqtai nazaridan sog'lom, to'la huquqli shaxs bo'lish nimani anglatishi haqidagi g'oya. Albatta, ideal aqliy rivojlanishning har qanday mavhum tasvirida bo'lgani kabi, "mutaxassislar" tomonidan taklif qilingan retseptlarga amal qilish orqali o'z-o'zini amalga oshirishga erishib bo'lmaydi. Aksincha, bu sekin va og'riqli jarayon bo'lib, u belgilangan nuqtaga erishishdan ko'ra doimiy izlanish sifatida ko'riladi. Har bir inson o'zining ichki imkoniyatlarini o'ziga xos tarzda amalga oshirishga intiladi. Shu sababli, Maslouning o'z-o'zini namoyon qilish mezonlarini qo'llashga bo'lgan har qanday urinish har bir inson o'z-o'zini takomillashtirish yo'lini ongli ravishda tanlashi, hayotda kim bo'lishi mumkin bo'lishga intilishi kerakligini tushunish bilan tinchlanishi kerak.
Yuqorida tavsiflangan norasmiy tadqiqotlarga asoslanib, Maslou o'z-o'zini namoyon qiladigan odamlar quyidagi xususiyatlarga ega degan xulosaga keldi.
1. Voqelikni yanada samarali idrok etish. O'z-o'zini namoyon qiladigan odamlar atrofdagi dunyoni, shu jumladan boshqa odamlarni ham to'g'ri va xolis idrok eta oladilar. Ular haqiqatni ko'rishni xohlagandek emas, xuddi shunday ko'radilar. Ular kamroq hissiy va o'z idroklarida ko'proq ob'ektiv va umid va qo'rquvning ularning bahosiga ta'sir qilishiga yo'l qo'ymaydi. Samarali idrok etish orqali o'zini namoyon qiladigan odamlar boshqalarda yolg'on va noinsoflikni osongina aniqlashlari mumkin. Maslou bu ko'rish qobiliyati hayotning ko'plab sohalarida, jumladan, san'at, musiqa, fan, siyosat va falsafada yanada samaraliroq ekanligini aniqladi.
Kutishlar, tashvishlar, stereotiplar, yolg'on optimizm yoki pessimizm ham o'z-o'zini namoyon qiluvchi shaxsni idrok etishga kamroq ta'sir qiladi. Maslou bu buzilmagan idrokni "Borliq yoki B-idrok" deb atagan. Yuqori ob'ektiv idrok bilan bog'liq bo'lgan narsa shundaki, o'zini namoyon qiladigan odamlar ko'pchilikka qaraganda nomuvofiqlik va noaniqlikka ko'proq toqat qiladilar. Ular aniq to'g'ri yoki noto'g'ri echimlarga ega bo'lmagan muammolardan qo'rqmaydilar. Ular shubha, noaniqlik va bosib o'tilmagan yo'llarni qabul qilishadi.
2. O'zini, boshqalarni va tabiatni qabul qilish. O'zini namoyon qiladigan odamlar o'zlarini kimligi uchun qabul qilishlari mumkin. Ular o'zlarining kamchiliklari va zaif tomonlarini ortiqcha tanqid qilmaydilar. Ularni haddan tashqari aybdorlik, uyat va tashvish hissi - umuman odamlarga xos bo'lgan hissiy holatlar og'irlashtirmaydi. O'z-o'zini qabul qilish fiziologik darajada ham aniq ifodalangan. O'zini namoyon qiladigan odamlar o'zlarining fiziologik tabiatini zavq bilan qabul qiladilar, hayot quvonchini his qiladilar. Ular yaxshi tuyadi, uxlaydilar, keraksiz taqiqlarsiz jinsiy hayotdan zavqlanishadi. Asosiy biologik jarayonlar (masalan, siydik chiqarish, homiladorlik, hayz ko'rish, qarish) inson tabiatining bir qismi hisoblanadi va ijobiy qabul qilinadi. Xuddi shunday, ular boshqa odamlarni va umuman insoniyatni qabul qilishadi. Ular o'rgatish, xabardor qilish yoki nazorat qilishning haddan tashqari ehtiyojiga ega emaslar. Ular boshqalarning zaif tomonlariga dosh bera oladilar va ularning kuchidan qo'rqmaydilar. Ular odamlarning azob chekishini, qariganini va oxir-oqibat o'lishini tushunishadi.
3. Darhollik, soddalik va tabiiylik. O'zini namoyon qiladigan odamlarning xatti-harakatlari o'z-o'zidan va soddaligi, sun'iylikning yo'qligi yoki effekt yaratish istagi bilan ajralib turadi. Ammo bu ular doimo an'anaga zid ravishda o'zini tutadi degani emas. Ularning ichki hayoti (fikr va his-tuyg'ulari) noan'anaviy, tabiiy va o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Ammo bu noan'anaviylik taassurot qoldirish uchun mo'ljallanmagan, ular hatto boshqalarni xafa qilmaslik uchun uni bostirishlari va muayyan rasmiyatchilik va marosimlarni kuzatishlari mumkin. Shunday qilib, ular o'zlarini va boshqalarni og'riq yoki adolatsizlikdan himoya qilish uchun moslasha oladilar. Shu sababli, masalan, o'z-o'zini namoyon qiladigan odamlar turli xil ta'lim muassasalarida qabul qilingan, ular ahmoqona, zerikarli yoki ahmoqona deb hisoblaydigan ta'lim amaliyotiga toqat qilishlari mumkin. Biroq, vaziyat buni talab qilganda, ular chetlanish va qoralash tahdidi ostida ham murosasiz bo'lishlari mumkin. Muxtasar qilib aytganda, ular ijtimoiy normalarni zarur deb bilganlarida, ularni rad etishdan tortinmaydilar.
4. Muammoga e'tibor qaratildi. Maslou, u tekshirgan barcha shaxslar, istisnosiz, muhim deb hisoblagan biron bir vazifa, burch, kasb yoki sevimli ishga sodiq ekanligiga ishongan. Ya'ni, ular ego-markaz emas, balki o'zlarining bevosita ehtiyojlaridan yuqori bo'lgan muammolarga, o'zlarining hayotiy missiyasi deb biladigan muammolarga qaratilgan. Shu ma'noda ular yashash uchun ishlashdan ko'ra ishlash uchun yashaydilar; ish ularning belgilovchi xususiyati sifatida sub'ektiv ravishda boshdan kechiriladi. Maslou o'z-o'zini namoyon qiladigan odamlarning ish bilan bandligini sevgi hikoyasi bilan taqqoslaydi: "ish va odam bir-biriga mo'ljallanganga o'xshaydi ... odam va ish bir-biriga mos keladi va bir-biriga kalit va qulf kabi tegishli" (Maslow, 1971, 301-302-betlar).
O'z-o'zini namoyon qiladigan odamlar falsafa va axloq masalalariga ham juda qiziqishadi. Ular o'zlarini transpersonal "missiya" yoki vazifaga bag'ishlashga intilib, eng keng vakolatlar doirasida yashaydi va ishlaydi. Bu turmush tarzi ular arzimas, ahamiyatsiz narsalarga e'tibor bermasliklarini anglatadi va bu ularga bu dunyodagi muhim va ahamiyatsizni aniq ajratish imkonini beradi.
5. Mustaqillik: shaxsiy hayotga bo'lgan ehtiyoj. Maslouning yozishicha, o'z-o'zini namoyon qiladigan odamlar ichki hayotning daxlsizligiga va yolg'izlikka juda muhtoj. Ular boshqalar bilan qaramlik munosabatlarini o'rnatishga intilmagani uchun, ular boylik va do'stlikning to'liqligidan bahramand bo'lishlari mumkin.
Afsuski, bu mustaqillik fazilati har doim ham boshqalar tomonidan tushunilmaydi va qabul qilinmaydi. Ijtimoiy aloqa sohasida "oddiy" odamlar ko'pincha ularni befarq, muloqot qilmaydigan, takabbur va sovuq deb bilishadi, ayniqsa bu odamlarda sevgi va mehr-muhabbat ehtiyojlari etarli darajada qondirilmaganda. Ammo o'z-o'zini namoyon qiladigan odamlarda bu etishmovchilik ehtiyojlari qondiriladi va shuning uchun ular so'zning odatiy ma'nosida do'stlik uchun boshqa odamlarga muhtoj emaslar. Natijada, boshqa darajadagi muloqotga ehtiyoj paydo bo'ladi - o'zi bilan muloqot. Maslouning mavzularidan biri aytganidek, "Men yolg'iz qolganimda, men eng yaqin do'stim bilan birga bo'laman". Bunday fikrni to'liq narsissizm sifatida talqin qilish mumkin, ammo Maslou shunchaki o'zini namoyon qiladigan odamlar yolg'izlikni his qilmasdan yolg'iz qolishlari mumkinligiga ishonadi.
Yolg'izlikka bo'lgan ehtiyoj va o'ziga ishonch o'zini namoyon qiladigan odamlarning xatti-harakatlarining boshqa jihatlarida ham namoyon bo'ladi. Misol uchun, ular shaxsiy baxtsizliklar va muvaffaqiyatsizliklar tufayli tinch va xotirjam bo'lib qoladilar. Maslou buni o'z-o'zini namoyon qiladigan odamlar vaziyatga o'z nuqtai nazariga ega bo'lishlari va bu masala bo'yicha boshqa odamlarning fikrlari yoki his-tuyg'ulariga tayanmasliklari bilan izohlaydi. Darhaqiqat, ularning o'zlari jamiyatning ularni ijtimoiy konventsiyalarga rioya qilishga majburlash urinishlariga qarshilik ko'rsatadigan harakatlantiruvchi kuchdir.
6. Avtonomiya: madaniyat va muhitdan mustaqillik. Yuqorida muhokama qilingan xususiyatlardan kelib chiqqan holda, o'z-o'zini namoyon qiluvchi odamlar jismoniy va ijtimoiy muhitdan qat'i nazar, o'z harakatlarida erkindir, deb taxmin qilish mumkin. Bu avtonomiya ularga o'z salohiyati va o'sish va rivojlanishning ichki manbalariga tayanish imkonini beradi. Misol uchun, haqiqatan ham o'zini o'zi anglaydigan kollej talabasiga kollej kampusidagi "to'g'ri" akademik muhit kerak emas. U hamma joyda o'qishi mumkin, chunki uning o'zi bor. Shu ma'noda u "o'zini o'zi ta'minlaydigan" organizmdir.
Sog'lom odamlarda o'zini o'zi boshqarish va "iroda erkinligi" yuqori. Ular o'zlarini mustaqil, faol, mas'uliyatli va intizomli o'z taqdirining ustalari sifatida ko'radilar. Ular boshqalarning fikri va ta'sirini e'tiborsiz qoldiradigan darajada kuchli, shuning uchun ular shon-sharaf, yuksak maqom, obro' va mashhurlikka intilmaydilar. Ular bunday tashqi qoniqishni o'z-o'zini rivojlantirish va ichki o'sishdan kamroq ahamiyatga ega deb hisoblashadi. Albatta, bunday ichki mustaqillik holatiga erishish insonning o'tmishda boshqalardan mehr-muhabbat va himoyalanganligi bilan belgilanadi.
7. Idrokning yangiligi. O'z-o'zini namoyon qiladigan odamlar hayotdagi eng oddiy voqealarni ham qadrlash qobiliyatiga ega, shu bilan birga yangilik, hayrat, zavq va hatto ekstazni his qilishadi. Masalan, yuzinchi kamalak xuddi birinchisi kabi go‘zal va mahobatli; o'rmonda sayr qilish hech qachon zerikarli emas; bolaning o'ynayotganini ko'rish kayfiyatni ko'taradi. Baxtni oddiy deb hisoblaydiganlardan farqli o'laroq, o'zini namoyon qiladigan odamlar omad, sog'lik, do'stlar va siyosiy erkinlikni qadrlashadi. Ular zerikarli, qiziq bo'lmagan hayot haqida kamdan-kam shikoyat qiladilar.
Yangi tajribalarga ochiqlikning asosiy jihati shundaki, o'z-o'zini namoyon qiladigan odamlar tajribalarni tasniflamaydilar va ularni o'zlaridan uzoqlashtiradilar. Aksincha, ularning sub'ektiv tajribasi juda boy va hayotning har kuni odatdagi faoliyati bilan ular uchun doimo hayajonli va hayajonli voqea bo'lib qoladi.
8. Sammit yoki mistik tajribalar. Maslou o'z-o'zini namoyon qilish jarayonini o'rganayotganda kutilmagan kashfiyotga ega bo'ldi: uning sub'ektlarining ko'plari u deb ataydigan sammit tajribasiga ega edilar . Bular katta hayajon yoki yuqori keskinlik, shuningdek, dam olish, tinchlik, baxt va osoyishtalik lahzalari. Bular sevgi va yaqinlik cho'qqisida, ijod, idrok, kashfiyot va tabiat bilan qo'shilish impulslarida boshdan kechiriladigan ekstatik holatlardir. Bunday odamlar sun'iy stimulyatorlarsiz "yoqish" mumkin. Ular allaqachon tirik ekanligiga kiritilgan.
Maslouga ko'ra, cho'qqi yoki mistik tajribalar ilohiy yoki g'ayritabiiy xususiyatga ega emas, garchi ular mohiyatan diniydir. U eng yuqori tajriba holatida odamlar o'zlarini dunyo bilan ko'proq uyg'unlikda his qilishlarini, o'zlarining "men" tuyg'usini yo'qotishlarini yoki undan tashqariga chiqishlarini aniqladilar. Ular bir vaqtning o'zida o'zlarini avvalgidan ko'ra kuchliroq va nochorroq his qilishadi va vaqt va joy hissini yo'qotadilar. Maslouning so'zlariga ko'ra, insonni chindan ham o'zgartiradigan cho'qqi tajribalari ular munosib bo'lganda sodir bo'ladi: “Odam psixoanalitik tomonidan bir yillik qiyin davolanishdan so'ng tushunchaga keldi; yoki 15 yil davomida biror muammo ustida ishlagan faylasuf nihoyat yechimini ko‘rdi” (Hardeman, 1979, 24-bet).

9. Jamoat manfaati. Hatto o'z-o'zini namoyon qiladigan odamlar insoniyatning kamchiliklaridan g'azablangan, qayg'u va hatto g'azablansa ham, ular bilan chuqur yaqinlik hissini baham ko'radilar. Demak, ular o'zlarining "o'lik" birodarlariga o'zlarini yaxshilashga yordam berishni chin dildan xohlashadi. Bu istak butun insoniyatga rahm-shafqat, hamdardlik va muhabbat tuyg'usi bilan ifodalanadi. Ko'pincha bu katta birodar yoki opa-singilning aka-uka va opa-singillarga bo'lgan munosabatiga o'xshash birodarlik sevgisining o'ziga xos turi.
10. Chuqur shaxslararo munosabatlar. O'zini namoyon qiladigan odamlar "oddiy" odamlarga qaraganda chuqurroq va yaqinroq shaxsiy munosabatlarga intilishadi. Ko'pincha ular bilan bog'liq bo'lganlar o'rtacha odamga qaraganda sog'lomroq va o'zini namoyon qilishga yaqinroqdir. Ya'ni, o'z-o'zini namoyon qiladigan odamlar o'xshash xarakterga, iste'dodga va qobiliyatga ega bo'lganlar bilan yaqin munosabatlarni o'rnatishga moyildirlar ("ikki etik bug'"), garchi ularning ijtimoiy qiziqishlari tufayli ularda kamroq sog'lom odamlarga nisbatan alohida hamdardlik hissi mavjud. Odatda, ularning yaqin do'stlari doirasi kichikdir, chunki o'z-o'zini namoyon qiladigan do'stlik ko'p vaqt va kuch talab qiladi. O'z-o'zini namoyon qiladigan odamlar ham bolalarga nisbatan o'ziga xos noziklikka ega va ular bilan osongina muloqot qilishadi.
11. Demokratik xarakter. Maslouning so'zlariga ko'ra, o'zini namoyon qiladigan shaxslar eng "demokratik" odamlardir. Ular hech qanday noto'g'ri fikrga ega emaslar va shuning uchun ular qaysi sinfga, irqga, dinga, jinsga, yoshi, kasbi va maqomning boshqa ko'rsatkichlaridan qat'i nazar, boshqa odamlarni hurmat qilishadi. Bundan tashqari, ular ustunlik yoki avtoritar tendentsiyalarni namoyon qilmasdan boshqalardan osongina o'rganishadi. Masalan, o‘z-o‘zini namoyon etuvchi musiqachi mohir mexanikni ehtirom bilan to‘la, chunki u musiqachida bo‘lmagan bilim va ko‘nikmalarga ega.
Shu bilan birga, Maslou o'z-o'zini namoyon qiladigan odamlar barchani istisnosiz teng deb hisoblamasligini aniqladi: "Bu odamlar, o'zlari elita, shuningdek, elitani do'st sifatida tanlaydilar, ammo bu xarakter, qobiliyat va iste'dod elitasidir, lekin tug'ilish, irq, qon, ism, oila, yosh, yosh, shon-shuhrat yoki kuch" (Maslow, 1987, 139-bet).
12. Vositalar va maqsadlarni ajratish. Kundalik hayotda o'zini namoyon qiladigan shaxslar oddiy odamlarga qaraganda nima to'g'ri va nima noto'g'ri, yaxshi yoki yomon haqida aniqroq, izchil va qat'iydir. Ular ma'lum axloqiy va axloqiy me'yorlarga rioya qilishadi, garchi ularning juda oz qismi so'zning pravoslav ma'nosida diniydir. Maslou, shuningdek, so'rovda qatnashgan o'z-o'zini namoyon qiluvchi shaxslarda maqsadlar va ularga erishish vositalarini farqlash hissi kuchayganligini ta'kidladi. Shu bilan birga, ular ko'pincha kamroq bag'rikeng odamlarga yoqmaydigan to'g'ri vositalardan (maqsadga olib keladigan instrumental xatti-harakatlar) zavqlanishdi. Ular maqsadga erishish vositasi (masalan, salomatlik) emas, balki jarayon uchun (masalan, jismoniy mashqlar) ko'proq narsani qilishdan zavqlanishdi.
13. Falsafiy hazil tuyg‘usi. O'z-o'zini namoyon qiladigan odamlarning yana bir e'tiborga loyiq xususiyati falsafiy, xayrixoh hazilni afzal ko'rishdir. Agar oddiy odam birovning pastligini masxara qiladigan, kimnidir kamsitadigan yoki odobsiz hazillardan zavqlana olsa, sog‘lom odam butun insoniyatning ahmoqligini masxara qiladigan hazilga ko‘proq jalb qilinadi. Avraam Linkolnning hazilini misol qilib keltirish mumkin. Uning hazillari shunchaki kulgili emas edi. Ular ko'pincha allegoriya yoki masalni o'z ichiga olgan. Maslou falsafiy hazil odatda kulgini emas, tabassumni keltirib chiqarishini payqadi. Hazilga bo'lgan munosabati tufayli, o'zini namoyon qiladigan odamlar ko'pincha juda ehtiyotkor va jiddiy ko'rinadi.
14. Ijodkorlik. Maslou o'z-o'zini namoyon qiladigan barcha odamlar, istisnosiz, ijodkorlik qobiliyatiga ega ekanligini aniqladi. Biroq, uning sub'ektlarining ijodiy salohiyati she'riyat, san'at, musiqa va fandagi ajoyib iste'dodlar kabi o'zini namoyon qilmadi. Maslou ko'proq buzilmagan bolalarga xos bo'lgan tabiiy va o'z-o'zidan paydo bo'ladigan ijodkorlik haqida gapirdi. Bu ijodkorlik kundalik hayotda kuzatuvchan, yangi va jonlantiruvchi sodda shaxsni ifodalashning tabiiy usuli sifatida mavjud.
Ijodkor bo'lish uchun o'zini namoyon qiladigan odam kitob yozishi, musiqa yozishi yoki rasm yaratishi shart emas. Maslou o'zini o'zi amalga oshiruvchi deb hisoblagan qaynonasi haqida gapirar ekan, aynan shu haqiqatni ta'kidladi. Uning aytishicha, qaynonasida yozuvchi yoki aktyorlik talantlari bo‘lmasa-da, osh pishirishda nihoyatda ijodkor edi. Maslou ikkinchi darajali she'riyatdan ko'ra birinchi darajali oshda har doim ko'proq ijodkorlik borligini payqadi!
15. Kultivatsiyaga qarshilik. Va nihoyat, o'z-o'zini namoyon qiladigan odamlar o'z madaniyati bilan uyg'un bo'lib, undan ma'lum bir ichki mustaqillikni saqlaydilar. Ular avtonomiya va o'ziga ishonchga ega, shuning uchun ularning fikrlash va xatti-harakatlari ijtimoiy va madaniy ta'sirga tobe emas. Madaniyatlashtirishga bunday qarshilik, o'z-o'zini namoyon qiladigan odamlar inson xatti-harakatlarining barcha sohalarida noan'anaviy yoki antisotsial ekanligini anglatmaydi. Masalan, kiyim-kechak, nutq, ovqatlanish va odob-axloq qoidalariga kelsak, agar ular ochiqchasiga e'tiroz bildirmasa, boshqalardan farq qilmaydi. Xuddi shunday, ular mavjud urf-odatlar va qoidalarga qarshi kurashda energiya sarflamaydilar. Biroq, agar ularning ba'zi asosiy qadriyatlari ta'sir qilsa, ular juda mustaqil va noan'anaviy bo'lishi mumkin. Shuning uchun, ularni tushunish va qadrlash uchun qiyinchiliklarga duch kelmaydiganlar, ba'zida o'zini namoyon qiladigan odamlarni isyonkor va eksantrik deb bilishadi. O'z-o'zini namoyon qiladigan odamlar atrof-muhitdan darhol yaxshilanishni talab qilmaydi. Jamiyatning nomukammalligini bilgan holda, ular ijtimoiy o'zgarishlar sekin va bosqichma-bosqich bo'lishi mumkinligini, lekin bu tizim doirasida ishlash orqali erishish osonroq ekanligini qabul qiladilar.