1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

O'zini namoyon qiladigan odamlar farishtalar emas
Yuqoridagilardan xulosa qilish mumkinki, o‘z-o‘zini namoyon etuvchi odamlar butun insoniyat erishib bo‘lmaydigan balandlikda yashash va turish san’atida mukammallikka yaqinlashayotgan “super yulduzlar”ning tanlangan guruhidir. Maslou bunday xulosalarni aniq rad etdi. Insoniy tabiatida nomukammal bo'lib , o'zini o'zi anglaydigan odamlar, xuddi biz odamlar kabi ahmoqona, nokonstruktiv va foydasiz odatlarga moyil. Ular o'jar, asabiy, zerikarli, janjalkash, xudbin yoki tushkun bo'lishi mumkin va hech qanday holatda ular asossiz bema'nilik, ortiqcha mag'rurlik va do'stlari, oilasi va bolalariga moyillikdan himoyalanmaydi. Temperamentli portlashlar ular uchun odatiy emas. Maslou, shuningdek, uning sub'ektlari shaxslararo to'qnashuvlarda ma'lum bir "jarrohlik sovuqligini" ko'rsatishga qodir ekanligini aniqladi. Misol uchun, bir ayol, erini endi sevmasligini tushunib, shafqatsizlik bilan chegaradosh qat'iyat bilan ajrashdi. Boshqalar esa o'zlariga yaqin bo'lganlarning o'limidan shu qadar oson tuzalib ketishdiki, ular yuraklari yo'qdek tuyuldi.
Bundan tashqari, o'zini namoyon qiladigan odamlar aybdorlik, tashvish, qayg'u va o'z-o'zidan shubhalanishdan holi emas. Haddan tashqari konsentratsiya tufayli ular ko'pincha bo'sh g'iybat va engil suhbatga dosh berolmaydilar. Aslida, ular boshqalarni hayratda qoldiradigan, hayratda qoldiradigan yoki xafa qiladigan tarzda gapirishlari yoki harakat qilishlari mumkin. Va nihoyat, ularning boshqalarga bo'lgan mehribonligi ularni o'zlari uchun foydasiz bo'lgan o'zaro ta'sirlarga qarshi himoyasiz qilishi mumkin (aytaylik, ular zerikarli yoki baxtsiz odamlar bilan aloqada bo'lib qolish xavfi ostida). Bu barcha kamchiliklarga qaramay, o'zini namoyon qiladigan odamlar Maslou tomonidan ruhiy salomatlikning ajoyib namunalari sifatida ko'rilgan. Hech bo'lmaganda, ular bizga insonning psixologik o'sishi potentsiali biz erishganimizdan ancha yuqori ekanligini eslatib turadi.
Psixologik utopiya: Eupsyche
Maslouning shaxsiyatshunoslikka qo'shgan hissasi, agar u o'zini keng miqyosda amalga oshirishga olib keladigan zarur o'zgarishlarga e'tibor bermasa, to'liq bo'lmaydi. Uning ta'kidlashicha, atrof-muhit sharoitlari metallga bo'lgan intilishga yordam berishi yoki to'sqinlik qilishi mumkin. Yaxshi inson va yaxshi jamiyat, Maslou nuqtai nazaridan, bir va bir xil. U bizning zamonaviy madaniyatimiz va ijtimoiy institutlarimiz inson tabiatining hedonik buzuq tushunchasiga asoslangan deb hisoblardi. Aniqrog‘i, u bola tarbiyasi, rasmiy ta’lim, ish beruvchi-xodim munosabatlari, hatto yetakchi diniy konfessiyalar zamirida yotgan asosiy tamoyillarning mazmun-mohiyati insonning narsist hayvondan boshqa narsa emasligiga ishongan. Bunday jonzotning xatti-harakatlarini nazorat qilishning yagona yo'li - qattiq tartib-intizom va doimiy jazo tahdidi. Insondagi shaytonni bostirish uchun energiya tubsizligi sarflanadi. Aksincha, Maslou atrof-muhit inson ehtiyojlarini qondirishga hissa qo'shganda, o'z-o'zini namoyon qilish ehtimoli ortib borishini his qildi: "Bunday sharoitlarda inson tabiatining eng chuqur qatlamlari yanada qulayroq namoyon bo'lishi mumkin" (Maslou, 1987, 122-bet). ).
Maslou (Maslou, 1971, 1987) kimsasiz orolda o‘z taqdirini belgilash uchun u yerga ko‘chib kelgan minglab sog‘lom oilalar tomonidan barpo etilishi mumkin bo‘lgan utopik jamiyatni orzu qilgan. U bu potentsial utopiyaga Eupsycheus deb nom berdi. Bu anarxizm falsafasiga asoslanishi kerak edi, ya'ni hukumat shaxs erkinligini cheklamasligi kerak edi. Asosiy ehtiyojlar va meta-ehtiyojlar bizning jamiyatimizga qaraganda ancha hurmatga sazovor bo'lar edi. Odamlar o'zlari xohlagan narsani tanlashda erkin bo'lar edi. Eupsychea-da to'liq sinergiya yoki birgalikda ishlash bo'ladi. Bunday jamiyat oddiylik va fidoyilikni qadrlaydigan jamiyat ham bo'ladi. Bir so'z bilan aytganda, Eupsychea aholisi bir-birlari bilan halol bo'lishadi va biznikiga qaraganda kamroq shafqatsiz va takabbur.
Maslouning nazariy psixolog sifatidagi haqiqiy qadriyati uning inson faoliyati sohalariga bo'lgan qiziqishida, boshqa olimlar deyarli e'tibordan chetda qolishi bilan bog'liq. U inson tajribasining ijobiy tomonlarini jiddiy o'rgangan va eng muhimi, keng jamoatchilik uchun ham, bilimdon hamkasblari - psixologlar uchun ham o'z g'oyalarini shakllantirgan kam sonli personologlardan biridir. U psixologiya yutuqlari asosida o‘zimizni va bir-birimizga bo‘lgan munosabatlarimizni chinakam insonparvarlik darajasiga ko‘tarish imkonini beradigan jamiyatni tasavvur qildi. Maslou uchun psixologiyaning oliy qadriyati aynan mana shu narsada yotadi: “Agar biz boshqa urushda halok bo‘lsak yoki kuchayib borayotgan Sovuq urushda biz tarang, nevroz va xavotirda bo‘lib qolsak, bu o‘zimizni va bir-birimizni tushunmasligimizdir. Insonning tabiatini yaxshilang va siz hamma narsani yaxshilaysiz ... Bizga psixologiya kerak ... "(Maslou, 1956, 227-bet). Bundan qariyb 40 yil avval yozilgan bu so‘zlar insoniyat jamiyati taraqqiyoti istiqbollariga yangi umidlar bilan to‘lib-toshgan yangi asrga yaqinlashayotgan bugungi kunda ham o‘z ahamiyatini yo‘qotmaydi.

Xulosa

Gumanistik psixologiya yoki uchinchi kuch harakati psixoanaliz yoki bixeviorizmdan tubdan farq qiladigan insoniyat manzarasini yuzaga keltirdi. Gumanistik psixologiya ekzistensial falsafa ta’sirida shaxsni bir butun sifatida talqin qilishni, hayvonotshunoslikning nomuvofiqligini, insonni ijobiy va ijodkor mavjudot sifatida idrok etishni uning zamirida o‘zining asosiy tamoyillari sifatida ilgari suradi va asosiy e’tiborni psixikani o‘rganishga qaratadi. salomatlik.

Gumanistik psixologiyaning asosiy yo'nalishi sifatida Avraam Maslou nazariyasi inson motivatsiyasini ehtiyojlar ierarxiyasi nuqtai nazaridan tavsiflaydi. Yuqori darajadagi ehtiyojlar inson xulq-atvorida hukmron kuchga aylanishidan oldin ierarxiyadagi quyi (asosiy) ehtiyojlar oqilona qondirilishi kerak. Maslouning ehtiyojlar ierarxiyasi ularning hukmronligi yoki zarurligi bo'yicha: 1) fiziologik; 2) xavfsizlik va himoya; 3) tegishlilik va muhabbat; 4) o'z-o'zini hurmat qilish; 5) o'z-o'zini namoyon qilish. Maslou nazariyasining gumanistik tabiati, ayniqsa, o'z-o'zini namoyon qilish, o'z imkoniyatlarini eng yuqori darajada ro'yobga chiqarishga intilish kontseptsiyasida aniq namoyon bo'ladi.
Maslou shuningdek, inson motivlarining ikkita keng toifasini ajratdi: etishmovchilik motivlari va o'sish motivlari. Kamchilik motivlari stressni kamaytirishga qaratilgan bo'lsa, o'sish motivatsiyasi (shuningdek, metamotivatsiya deb ataladi) yangi va qiziqarli tajribalarni izlash orqali stressni kuchaytirishga qaratilgan. Maslou bir nechta meta-ehtiyojlarni (masalan, haqiqat, go'zallik va adolat) sanab o'tdi, ular yordamida u o'zini-o'zi amalga oshiradigan odamlarni tasvirlab berdi va bu ehtiyojlar biologik jihatdan odamlarda kam ehtiyojlar kabi qurilgan, deb nazariyasini ilgari surdi. Metan ehtiyojlarning noroziligi metapatologiyalarni keltirib chiqaradi. Apatiya, kinizm va begonalashish o'z meta-ehtiyojlarini qondira olmagan odamlarda uchraydigan ko'plab metapatologik alomatlardan biridir.
Maslouning inson tabiati haqidagi asosiy fikrlari aniq shakllantirilgan. Uning gumanistik nazariyasi quyidagilarni aks ettiradi:
- erkinlik, ratsionallik, yaxlitlik, o'zgaruvchanlik, sub'ektivlik, geterostaz va noma'lumlik qoidalariga qat'iy sodiqlik;
- faollik pozitsiyasi bo'yicha oraliq pozitsiya - reaktivlik;
- konstitutsiyaviylik pozitsiyasiga zaif sodiqlik.
Maslou nazariyasi tomonidan yaratilgan empirik tadqiqotlar asosan o'z-o'zini amalga oshirish kontseptsiyasiga qaratilgan. Ushbu bobda Maslouning o'z-o'zini namoyon qiladigan odamlarning tanlangan guruhida o'tkazilgan va biografik materialga asoslangan tadqiqoti muhokama qilindi. Maslou fanlarni tanlashda sub'ektiv mezonlardan foydalangani uchun tanqid qilingan. Shaxsiy yo'nalish inventarizatsiyasi - bu Maslou nazariyasida kontseptsiyalashtirilgan o'z-o'zini amalga oshirishni o'lchash uchun mo'ljallangan o'z-o'zidan hisobot testidir. Ko'pgina tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, POI etarli ishonchlilik va haqiqiylikka ega va normal va g'ayritabiiy guruhlarni ajratishda bashoratli ahamiyatga ega. "Kichik o'z-o'zini namoyon qilish indeksi" tadqiqot maqsadlarida ham qo'llaniladi. Nihoyat, sammit tajribasi shkalasiga asoslangan tadqiqotlar Maslouning sammit tajribasi kontseptsiyasini qo'llab-quvvatlaydi.
Bobning yakuniy qismida o'z-o'zini amalga oshirish kontseptsiyasini yanada takomillashtirish uchun Maslou tadqiqotidan kelib chiqadigan ba'zi fikrlar taklif qilindi. O'z-o'zini namoyon qiladigan odamlarning 15 ta asosiy xususiyatlari sanab o'tilgan va muhokama qilingan. Maslouning "Eupsyche" deb nomlangan psixologik utopiya g'oyasi, odamlarning asosiy ehtiyojlari va metaextiyojlari qondiriladigan jamiyat haqida qisqacha tavsiflangan.