1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Retrospektsiyadagi asosiy fikrlar

Ushbu kitobning markaziy, birlashtiruvchi tezi shundan iboratki, inson tabiatining asosiy tamoyillari shaxsiyat psixologiyasining turli yo'nalishlari shakllantiriladigan va oxir-oqibat sinovdan o'tkaziladigan doirani belgilaydi. Shuningdek, ular shaxsiyat nazariyotchilari rozi bo'lgan yoki rozi bo'lmagan asosiy fikrlarni tushunish imkonini beradi (12-1-rasmda fikrlari ushbu kitobda muhokama qilingan ma'lum bir nazariyotchining falsafiy pozitsiyasi ko'rsatilgan). Yakuniy bobda ba'zi yangi savollarni ko'tarish va bu falsafalarning tabiati va ularning shaxs psixologiyasining hozirgi va kelajakdagi rivojlanishidagi roli haqida fikr yuritish maqsadga muvofiqdir.

	kuchli	O'rtacha - naya	Zaif	O'rta	Zaif	O'rtacha - naya	kuchli
erkinlik	Adler		allport	Bandura		Erikson	Freyd	Determinizm
	Maslou			Kelli			Skinner
	Rojers
Ratsionallik	Allport	Adler					Freyd	Mantiqsizlik
	Bandura	Erikson
	Kelli
	Maslou
	R odjerlar
Holizm	Adler	Freyd				Bandura	Skinner	Elementalizm
	Erikson	allport
	Maslou	Kelli
	Rojers
konstitutsiyaviylik _		frey d		adle p			Guruh kayfiyati	ekologiya
		Kelli		Allport			Erikson
		Maslou					Skinner
		Rojers
O'zgaruvchanlik	Erikson			allport		Kelli	Freyd	o'zgarmaslik _
	Skinner						Adler
	Bandura
	Maslou
	Rojers
Subyektivlik	Adler		Freyd	Bandura		Erikson	Skinner	Ob'ektivlik _
	Kelli		Allport
	Maslou
	Rojers
Proaktivlik	Adler	Freyd		Bandura			Skinner	Reaktivlik
	Allport	Erikson
	Sekin _
	Rojers
gomeostaz	Freyd					Erikson	Adler	Geterostaz
							Allport
							Maslou
							Rojers
Imkoniyat _	Freyd	Erikson					Adler _	noma'lumlik
	Skinner	allport					Maslou
	Bandura						Rojers

Guruch. 12–1. Inson tabiatiga oid asosiy qoidalar bo'yicha etakchi nazariyotchilarning pozitsiyalariga umumiy nuqtai.
Boshlash uchun, keling, biz 1-bobda ko'targan asosiy qoidalarning mohiyati haqidagi savolga qaytaylik. Bu erda uni qisqacha eslash foydali bo'ladi. Mualliflarning fikricha, inson tabiati haqidagi asosiy qoidalar qisman nazariyotchining shaxsiy tajribasini aks ettiradi. U yoki bu personolog tomonidan rioya qilingan qoidalarni tushunish uchun ("ular qayerdan kelganini" bilish uchun) ma'lum darajada uning diniy va ijtimoiy -iqtisodiy holatini, oila a'zolarining soni va tug'ilish tartibini tushunish kerak. ota-onalar bilan munosabatlar, ta'lim va kasbiy tajriba. Ishonchimiz komilki, biografik eskizlar o'quvchiga nazariyotchining shaxsiy hayotidagi holatlar uning dastlabki pozitsiyalari va shaxsiyat nazariyasiga qanday ta'sir qilganini tushunishga yordam berdi.
Bundan tashqari, bizning fikrimizcha, olimning hayoti davom etgan sharoitlar (vaqt va joy) uning asosiy qoidalariga va ulardan kelib chiqadigan insoniylik tushunchalariga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Masalan, Freydning qarashlari tarixchilar Yevropaning Viktoriya davri deb atagan davrda shakllangan. Viktoriya jamiyati insonga nisbatan juda oqilona va axloqiy qarash bilan ajralib turardi. Bu jamiyatda jinsiy aloqa inson tabiatining qo'rqinchli va odobsiz jihati sifatida qaraldi. Freyd odamlar, hatto go'dakliklarida ham jinsiy va tajovuzkor istaklar bilan harakat qilishlarini aytib, ko'plab zamondoshlarini hayratda qoldirdi va xafa qildi. O'sha davrning boshqa ziyolilari, masalan, Shopengauer va Nitsshe ham inson xatti-harakati kuchli ongsiz va mantiqsiz kuchlar tomonidan boshqariladi, deb ta'kidladilar. Freyddan farqli o'laroq, Ibrohim Maslou o'z kontseptsiyalari va pozitsiyalarini 1950-1960 yillarda ishlab chiqdi, bu davrda ko'plab amerikalik psixologlarning e'tibori ekzistensial va fenomenologik yo'nalishlarga qaratildi. Maslouning qarashlariga uning taniqli shaxslar bilan yaqindan tanish bo'lganligi ham ta'sir ko'rsatdi Evropadagi keskinlashgan siyosiy vaziyat tufayli AQShga ko'chib kelgan personologlar . Alfred Adler, Erich Fromm va Karen Xorni Maslouning dunyoqarashiga katta ta'sir ko'rsatdi , chunki ular insonda ong, qadriyatlar va bo'lishni ta'kidladilar. Agar Freyd, Maslou yoki boshqa bir nazariyotchi boshqa ijtimoiy, madaniy yoki tarixiy muhitda yashagan bo'lsa, ularning inson tabiati haqidagi bayonotlari biz bilgan narsadan juda farq qilishi mumkin edi.
Ikkinchi savol nazariy tizimni shakllantirishda asosiy qoidalarning roli, ya'ni nazariyani qurishning dastlabki bosqichlarida ularning ta'siri bilan bog'liq. Bizning nuqtai nazarimizdan, personolog ularni dastlabki bosqichda bilganmi yoki yo'qmi, nazariyotchining inson tabiati haqidagi falsafiy pozitsiyalari bir vaqtning o'zida uning shaxsiyat haqidagi qarashlarini kengaytirdi va toraytirdi . Misol tariqasida erkinlik pozitsiyasini - determinizmni ko'rib chiqing. Erkinlik pozitsiyasiga amal qiladigan har qanday nazariyotchi, ta'rifiga ko'ra, odamlar o'z xatti-harakatlarini boshqarishga qodir deb taxmin qiladigan inson faoliyatining tomonlarini ta'kidlaydi. Bundan tashqari, erkinlik pozitsiyasi nazariyotchining ijodiy tafakkuri bilan birgalikda unga yangi yo'nalishlarni ochishga qodir bo'lib , u inson tabiatining mohiyatini tushuntirishga intiladi.
Shunday qilib, erkinlik pozitsiyasi nazariyotchining shaxs haqidagi qarashlarini sezilarli darajada kengaytiradi. Nazariyachi inson faoliyatining ayrim sohalarini batafsil o'rganishga va ularni tavsiflash va tushuntirish uchun nazariy tushunchalarni ixtiro qilishga intiladi. Biroq, shu bilan birga, inson xatti-harakati va tajribasining juda murakkabligi, istiqbollar ham torayib borayotganidan dalolat beradi. Nazariyachi inson xatti-harakatlarining determinizm nuqtai nazaridan yaxshi tushuntirilgan tomonlarini e'tiborsiz qoldiradi yoki minimallashtiradi. Masalan, insonlar cheksiz erkinlikka ega, degan g‘oyani e’lon qilgan nazariyotchi, shubhasiz, xulq-atvorning fiziologik, genetik va situatsion determinantlariga unchalik ahamiyat bermaydi va hatto ularni inkor etadi. Inson xulq-atvorining bu tomonlarini ham qandaydir tarzda tushuntirish kerak bo'lsa-da, nazariyotchi hech qanday mulohazalarni hisobga olmaydi yoki hech bo'lmaganda ularning rolini kamaytiradi. Binobarin, erkinlik pozitsiyasi personologni ma'lum nazariy yo'llar bo'ylab yo'naltiradi, uning ko'zlarini inson xatti-harakatlarining o'zi ko'rib chiqilmagan ba'zi jihatlariga ochadi va shu bilan birga uni boshqa muhim tarkibiy qismlarni "ko'rmaslik uchun bo'sh joyga ko'rsatishga" majbur qiladi. insonning psixologik portreti.
Albatta, bularning barchasi determinizm pozitsiyasini egallagan olimga ham tegishli. Bu pozitsiya uni boshqa nazariy yo'llar bo'ylab olib boradi, uni inson xatti-harakatlarining atrof-muhitning ta'sirini ko'rsatadigan jihatlariga e'tibor qaratishga va erkin tanlashni aks ettiruvchi inson harakatlariga e'tibor bermaslik yoki ahamiyat bermaslikka majbur qiladi. Biroq, inson xatti-harakatlarining murakkabligi va noaniqligi bizni erkinlik ham insonga xos xususiyat ekanligini tan olishga majbur qiladi. Agar nazariyotchi tor nuqtai nazarga ega bo'lsa va faqat determinizmga yo'l qo'ysa, natijada insoniyatning bir tomonlama tasviri paydo bo'ladi. Shunday qilib, nazariyotchining qat'iy determinist yoki erkin tanlashning sodiq izdoshi ekanligi ayon bo'ladi, uning ushbu qoidaga nisbatan pozitsiyasi ma'lum darajada inson tabiatini tushuntirishni cheklaydi.
Erkinlik-determinizm pozitsiyasi ushbu kitobda muhokama qilingan to'qqizta pozitsiyadan faqat bittasi. Bizning fikrimizcha, qolgan sakkizta asos shaxs nazariyalarini yaratish va rivojlantirishga aynan bir xil ta'sir ko'rsatadi. Garchi ularning har biri ma'lum bir nazariyotchining fikriga ko'ra katta yoki kichikroq ahamiyatga ega bo'lishi mumkin bo'lsa-da (masalan, subyektivlik-ob'ektivlik pozitsiyasi Rojers va Skinner nazariyalarida markaziy va Allport va Bandura pozitsiyalarida periferik), barcha to'qqiz pozitsiya. Personolog o'z nazariyasini yaratganda ta'sir qiladi. Hech bir nazariyotchi bo‘shliqda kontseptsiya qurmaydi, u ma’lumotlarni to‘playdi va mavjud falsafiy g‘oyalar doirasida insoniyat tabiati haqida fikr yuritadi. Asosiy fikrlar turli nazariyotchilar tomonidan inson xulq-atvorini idrok etishdagi farqlarni aks ettirganligidan kelib chiqadiki, shaxsni turli nuqtai nazardan ko'rib chiqish mumkin.
Va uchinchi savol: insonning tabiati haqidagi taxminlar shaxsiyat nazariyasini qurishga ta'sir qiluvchi yagona omilmi? Albatta yo'q. Personologning falsafiy qarashlari nazariyani qurish yoki qayta ko'rib chiqishda doimo boshqa ko'plab ta'sirlarga duchor bo'ladi. Asosiy qoidalarga qo'shimcha ravishda, nazariyotchining fikriga u yashagan tarixiy davr, psixologik bilimlar miqdori, psixologiya va boshqa fanlar bo'yicha bilimlari miqdori, akademik ta'lim va boshqa omillar bilan aloqalar ta'sir qiladi. g'oyalar dunyosi, hamkasblar bilan muloqot (va ba'zi hollarda bemorlar bilan) va umuman, nazariyotchining hayotiy tajribasi. Shuni hech qachon unutmaslik kerakki, shaxsiyat nazariyotchilarining o'zlari insonlardir, ularning vazifasi insonlar haqida nazariyani yaratishdir. Hammamiz singari, ularning ongiga vaqt va ijtimoiy sharoitda sodir bo'ladigan ko'plab hayotiy vaziyatlar ta'sir qiladi. Shu sababli, har bir shaxs nazariyasi qaysidir ma'noda tarjimai holni, shuningdek, ushbu nazariyani yaratuvchining asosiy qoidalarini aks ettirishini yodda tutishimiz kerak.
Ushbu o'zaro ta'sirga misol sifatida yana erkinlik pozitsiyasini - determinizmni ko'rib chiqing. Freyd ham, Skinner ham qat'iy deterministlar edi; ular insonning barcha harakatlari mutlaq qat'iy va erkin tanlash imkoniyati yo'qligiga mutlaqo amin edilar. Ammo inson xulq-atvorini aniq nima belgilaydi degan savolga bu ikki nazariyotchi butunlay boshqacha javob berishdi , chunki determinizm pozitsiyasi ularning har birining hayotidagi boshqa omillar bilan o'zaro ta'sir qilgan. Masalan, Freyd shifokor edi, jinsiy aloqa deyarli tabu bo'lgan davrda va jamiyatda yashagan va uning tirikchiligi bemorlarni davolash edi. Binobarin, u shaxsning ichidan, biologiyasidan, bemorning o'zida anglamagan ba'zi sabab-oqibat o'chog'idan, jinsiy hayot bilan bog'liq bo'lgan, bemorlarning kundalik hayotida ifoda eta olmaydigan va qaysi biri bilan bog'liq bo'lganidan qidirdi. ularni juda bezovta qildi. Id o'zining barcha ongsizligi, mantiqsizligi, jinsiy kuchi va shon-shuhratida Freydning xatti-harakatlarning determinantlarini qidirishining yakuniy natijasi edi.
Yoshligida ham mexanik vositalarni yaxshi ko'rgan Skinner akademik jihatdan aniqlik, hayvonlarga qiziqish, o'rganish bilan mashg'ullik va Amerika bixeviorizmida ekologiyaga sodiqlik bilan o'sgan. Skinner ilmiy laboratoriyalarda hayvonlar va odamlar bilan ishlash, original eksperimental qurilmalarni ixtiro qilish va qurish, o'rganish tajribalarini loyihalash va o'tkazish va umuman atrof-muhit o'zgaruvchilarini boshqarish orqali tirikchilik qildi. Shuning uchun Skinnerning diqqatini shaxsdan tashqaridagi xatti-harakatlarning determinantlariga qaratganligi ajablanarli emas . Albatta, u ularni muhitda topishga muvaffaq bo'ldi, bu uning markaziy va yaxshi ifodalangan mustahkamlash kontseptsiyasida aks etadi .
Har bir nazariyotchining barcha to'qqizta asosiy taklif bo'yicha pozitsiyasini va ular uning o'ziga xos hayotiy sharoitlari bilan qanday o'zaro ta'sir qilishini tasavvur qilsak, biz shaxsiyat nazariyasining rasmiy tuzilmasi nimadan iboratligini tushunishni boshlaymiz. Buni aytish bilan biz asosiy qoidalarning nazariy qurilishdagi rolini hech qanday tarzda kamaytirishni istamaymiz; biz bu pozitsiyalarni faqat ma'lum bir koordinatalar tizimiga joylashtiramiz. Yuqorida aytib o'tilganidek, insoniyat haqidagi nazariyani yaratish jarayonining o'zi ma'lum falsafiy qoidalarga asoslanadi. Biroq, nazariyotchilar tomonidan shakllantirilgan qarashlar va tushunchalardagi farqlar ham ularning shaxsiy tajribasidagi farq bilan bog'liq.
Bitta yakuniy savol qoladi: kelajakning shaxsiyat nazariyasida asoslarning roli qanday bo'ladi? Ehtiyotkorlik bilan javob beramiz , chunki ular asosiy savolga - insoniyat nima, ularning roli o'zgarishsiz qoladi. Inson tabiatining asoslari, o'ziga xos mazmuni va shaklidan qat'i nazar, shaxsiyatning kelajakdagi barcha nazariyalari uchun asos bo'ladi. Ammo shaxsiyat psixologiyasini fan sifatida shakllantiradigan nazariyalar, farazlar, metodologiya va empirik tadqiqotlar o'zgaradi. O'z tajribalari va o'ziga xos shaxsiy xususiyatlarni asosiy farazlar bilan boshqacha tarzda bog'laydigan yangi teorisyenler paydo bo'ladi . Ular, ehtimol, psixologiya va boshqa tegishli fanlar bilan bog'liq inson xatti-harakatlari haqida yangi ma'lumotlarni olishadi. Shu bilan birga, dunyodagi o'zgaruvchan sharoitlar ularning nazariyalariga xuddi o'zidan oldingilarning nazariyasiga ta'sir qilganidek ta'sir ko'rsatishini kutish mumkin. Biz bu kitobda yozgan olimlarning barchasi hayotlik chog'ida sodir bo'lgan voqealardan ta'sirlangan. Birinchi jahon urushining Freydning inson tajovuzkorligi haqidagi kontseptsiyasiga ta'siri faqat bir misol. Biroq, biz ishonamizki, falsafiy takliflar yaqin kelajakda shaxsiyat nazariyalari quriladigan asos bo'lib qoladi.
Endi shaxsiyat nazariyalariga boshqa nuqtai nazardan qaraylik.