1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Shaxsiyat nazariyalari

inson xulq-atvorining asosiy jihatlarini tushuntirish uchun personologlar shaxsiyatni o'rganishga qanday yondashuvni qo'llashlari kerakligi haqida umumiy qabul qilingan fikr yo'q . Darhaqiqat, personologiya rivojlanishining ushbu bosqichida turli xil alternativ nazariyalar birgalikda mavjud bo'lib, ular shaxsni yaxlit bir butun sifatida tavsiflaydi va shu bilan birga odamlar o'rtasidagi farqlarni tushuntiradi. Shuning uchun, avvalo, u yoki bu nazariya nima ekanligi va u insonni o'rganish va tushunish uchun qanday usullardan foydalanishiga to'xtalib o'tamiz. Nazariya - bu voqelikning muayyan kuzatishlarini tushuntirishga qaratilgan oʻzaro bogʻliq gʻoyalar, tuzilmalar va tamoyillar tizimi. Nazariya tabiatan har doim spekulyativdir va shuning uchun, aniq aytganda, "to'g'ri" yoki "noto'g'ri" bo'lishi mumkin emas. Biroq, ilmiy dunyoda nazariya, odatda, hodisani kuzatish (odatda, aniq tajribalar natijasida olingan ma'lumotlarga asoslangan) nazariyaning o'zidan kelib chiqadigan xuddi shu hodisani tushuntirishga mos keladigan darajada haqiqiy va ishonchli deb qabul qilinadi. Agar insonning xatti-harakati oddiy aql-idrok nuqtai nazaridan mukammal tushunarli bo'lsa, shaxsiyat nazariyalarini yaratishga hojat qolmaydi. Shaxsiyat nazariyalari odamlarning nimaligi, o'zini qanday tutishi va nima uchun ular shunday harakat qilishlari haqida puxta ishlab chiqilgan xulosalar yoki farazlardir. Ushbu kitobda shaxsiyatning ba'zi nazariyalari yoritilgan, ular asosida yotgan taxminlar tanqidiy muhokama qilinadi, har bir nazariyaga muvofiq eksperimental tadqiqotlar tavsiflanadi, shuningdek, nazariy tamoyillarni inson xatti-harakatlarining o'ziga xos jihatlariga qo'llash ko'rib chiqiladi. Shaxsiyat nazariyalarini o'rganish ko'p narsaga erishishga imkon beradi. Bizni qiziqtirgan mavzu - inson tabiati; bizning maqsadimiz - butun insonning haqiqiy dunyoda ishlashining o'ziga xosligi va murakkabligini tushunishdir.

Nazariyalar ikkita asosiy funktsiyani bajaradi: ular xatti-harakatni tushuntiradi va bashorat qiladi. Shaxsiyat nazariyasi xulq-atvorni tushunarli bo'lishi uchun ma'lum bir tarzda tashkil etilganligini ko'rsatadigan tushuntirishdir . Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, nazariya ma'lum bir hodisalar klassi haqida biz bilgan hamma narsani soddalashtirish va izohlash uchun asos yoki asosni taqdim etadi. Misol uchun, nazariya yordamisiz, nima uchun besh yoshli Raymondning onasiga shunchalik kuchli ishqiy munosabatda bo'lishini tushuntirish qiyin, otasi esa unga haddan tashqari norozilik hissi tug'diradi. Agar bu yoshdagi boshqa o'g'il bolalar ham xuddi shunday his-tuyg'ularni boshdan kechirayotganini bilsak, muammoning jiddiyligi biroz pasayadi. Va bunday his-tuyg'ularni shaxs rivojlanishining ma'lum bir bosqichi bilan bog'laydigan nazariya bilan qurollangan holda (bu his-tuyg'ularning paydo bo'lish sabablarini tushuntirish bilan birga) biz Raymondni yaxshiroq tushunishimiz mumkin . Biz to'g'ri yoki noto'g'ri bo'lishimiz mumkin, lekin bu bilan biz hech bo'lmaganda bolalardagi ba'zi his-tuyg'ularni tushunishda umumiy kelishuvga erishamiz. Xulq-atvor bilan bog'liq juda ko'p faktlar va kuzatishlar bilan shug'ullanganimizda nazariyaning tushuntirish funktsiyasi alohida ahamiyatga ega bo'ladi. Shaxsning yaxshi nazariyasi mazmunli kontekstni ta'minlaydi, unda inson xatti-harakatlarini izchil tasvirlash va izohlash mumkin bo'ladi.
Nazariya nafaqat o'tmish va hozirgi voqealarni tushuntirishi, balki kelajakdagi voqealarni ham bashorat qilishi kerak. U hali sodir bo'lmagan natijalar va hodisalarni bashorat qilish uchun asos bo'lishi kerak. Bu maqsad nazariy tushunchalar nafaqat sinov uchun ochiq bo'lishi, balki ular tasdiqlanishi yoki tasdiqlanmasligi ham aniq bo'lishini anglatadi. Ya'ni, biz Raymondning xulq-atvoridagi ba'zi o'zgarishlarni oldindan aytishimiz kerak, bu esa ota-ona vazifasidir. Agar onasi bolasining ishqiy tuyg'ularini faol ravishda rag'batlantirishni boshlasa yoki otasi o'g'lidan g'azablanganligi sababli uni rad etsa nima bo'ladi? Bunday bashorat qilish mumkin emas, balki ideal holda nazariy kontseptsiyani qat'iy va aniq empirik sinovdan o'tkazish mumkin bo'lgan tarzda shakllantirish kerak. Yaxshi shaxsiyat nazariyasi bevosita psixologik tadqiqotlarni rag'batlantiradi. Aksincha, tekshirib bo'lmaydigan nazariyalarning ilmiy qiymatini (ya'ni keyingi tekshirish uchun bashorat qilish mumkin bo'lmagan) aniqlab bo'lmaydi. Nazariyalar, agar ular inson tabiatini uning barcha o'ziga xos individual ko'rinishlarida tushunishimizga hissa qo'shmoqchi bo'lsa, kashfiyot impulsiga ega bo'lishi kerak.
Psixologiyada shaxsiyat nazariyalari turli funktsiyalarni bajaradi. Ular bizga odamlarning nima ekanligini tushuntirishga (nisbatan doimiy shaxsiy xususiyatlarni va ularning o'zaro munosabatini aniqlash), bu xususiyatlar vaqt o'tishi bilan qanday rivojlanishini va nima uchun odamlar o'zini qanday tutishini tushunishga imkon beradi. Nazariyalar, shuningdek, ilgari o'rganilmagan yangi munosabatlarning paydo bo'lishini taxmin qilish imkonini beradi. Bashorat qilish funktsiyasi nuqtai nazaridan, nazariyalar rejalashtirilgan tadqiqotlar ko'plab shu paytgacha o'rganilmagan sohalarda yangi kashfiyotlarga olib kelishi mumkin bo'lgan yo'nalishlarni belgilaydi. Biroq, inson xatti-harakatlarining barcha nazariyalarini odamlarning o'zlari yaratishi juda muhimdir . Personologlar bir xil odamlardir va xuddi boshqalar kabi, inson tabiatiga turlicha qarashlarga ega. Masalan, ba'zi nazariyotchilarning fikricha, inson harakatlarining ildizlari ongsiz motivlarda yotadi, ikkinchisining haqiqiy tabiati shaxs tomonidan amalga oshirilmaydi va motivatsiya manbalari uzoq o'tmishga ko'milgan. Boshqalar esa, odamlar o'zlarining motivlarini ko'p jihatdan bilishadi va ularning xatti-harakatlari birinchi navbatda haqiqiy holatlarning natijasidir, deb hisoblashadi. Har bir nazariyotchining fikri qanday bo'lishidan qat'iy nazar, odamning tabiati haqida personologlar tomonidan qabul qilingan boshlang'ich nuqtalar har xil ekanligi aniq va bu ularning qarashlarini bir-biriga o'xshamaydi. Nazariyachi bu mulohazalar mazmunini anglab yetishi va ochib berishi yoki bunda muvaffaqiyatsizlikka uchrashi yoki shunchaki oʻzining barcha asoslarini shunday umumlashtirishi mumkinki, ularda aynan dastlabki mulohazalarni tanib olish qiyin boʻladi.
Boshlang'ich nuqtalar personologlarning shaxsiyat tabiati haqidagi qarashlariga chuqur va tubdan ta'sir qiladi. Masalan, Ibrohim Maslou bizning aksariyat harakatlarimiz ongli va erkin tanlov natijasi ekanligiga amin edi. Shunday qilib, uning nazariyasi o'zi tushunadigan inson tabiatining "yuqori" tomonlariga - inson nima bo'lishi mumkinligiga qaratilgan. Ushbu dastlabki pozitsiyaga muvofiq, uning shaxsiyat nazariyasi qurilgan. Boshqa tomondan, Zigmund Freydning ta'kidlashicha, xatti-harakatlar asosan irratsional, ongsiz omillar bilan belgilanadi. Uning inson faoliyati oldindan belgilab qo'yilganligi haqidagi tushunchasi ongsiz tomonidan xulq-atvorning barcha shakllarini nazorat qilishni ta'kidlagan nazariyada ishlab chiqilgan. Maslou va Freyd inson mohiyatining fundamental asoslari haqida tubdan qarama-qarshi fikrlarni bildirgan. Ammo bu erda biz ta'kidlamoqchi bo'lgan narsa emas. Bunday holda, biz shaxsiyat nazariyasining asoslari ushbu nazariyaning asosiy g'oyalarida ekanligini ko'rsatmoqchi edik. inson tabiati haqida personolog . Darhaqiqat, biz keyinroq ko'rib chiqamiz, kitobda keltirilgan nazariyalar inson tushunchasi deganda nimani nazarda tutayotganimizning o'zagidagi savollarga qaratilgan.