1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Shaxsiyat nima? Muqobil javoblar
tilidagi shaxsiyat (" shaxsiyat ") so'zi lotincha " persona " dan olingan. Dastlab, bu so'z qadimgi yunon dramaturgiyasidagi teatr tomoshasi paytida aktyorlar tomonidan kiyiladigan niqoblarni nazarda tutgan . Aslida, bu atama dastlab teatr aktidagi kulgili yoki fojiali figurani bildirgan. Shunday qilib, “shaxs” tushunchasi boshidanoq shaxs ma’lum hayotiy rollarni o‘ynaganida zimmasiga oladigan tashqi, yuzaki ijtimoiy qiyofani – o‘ziga xos “ niqob ”ni, boshqalarga qaratilgan ommaviy yuzni o‘z ichiga olgan. Bu nuqtai nazar zamonaviy noprofessionalning fikriga to'g'ri keladi, u odatda odamni joziba, jamiyatda o'zini tutish qobiliyati, mashhurlik, jismoniy jozibadorlik va boshqa ijtimoiy talab qilinadigan xususiyatlar mezonlariga ko'ra baholaydi. Ushbu yondashuv "Mayk to'g'ri odam" va " Suzanna - yoqimsiz odam" kabi sharhlarni keltirib chiqaradi. Aynan shu shaxsiyat tushunchasi turli xil imidj yaratish kurslari tomonidan berilgan "sizni shaxsga aylantirish" va'dasida o'z ifodasini topadi. Bu kontseptsiya butunlay ilmiy psixologiya doirasidan tashqarida, chunki u shaxs kontekstida haqiqatan ham o'rganilishi kerak bo'lgan ko'plab xatti-harakatlarni chetga surib qo'yadi.
Shaxsiyat, shuningdek, individuallikning eng yorqin va sezilarli xususiyatlarining kombinatsiyasi sifatida ko'rib chiqildi. Shunday qilib, odamni "muloqot odam" yoki "qo'rqoq odam" deyish mumkin, ya'ni qo'rqoqlik yoki do'stlik uning eng xarakterli xususiyatidir. Bunday misollarda biz shaxsning o‘zgalar bilan muloqotda bo‘lganida qoladigan tashqi ijtimoiy taassurotga ega bo‘lishini kuzatamiz, ya’ni uning eng qavariq, diqqatga sazovor belgilarining aksar qismi qay darajada rang berishini ko‘ramiz. aloqa holatlaridagi harakatlar. Afsuski, bu atamaning keng tarqalgan qo'llanilishi, muayyan vaziyatga qarab, odamning cheksiz yoki qo'rqoq bo'lishi mumkinligini e'tibordan chetda qoldiradi. Bundan tashqari, ko'pchilik personologlar tushunchasida "shaxs" atamasi insonning xarakterini yoki uning ijtimoiy qobiliyatlarini baholashni anglatmaydi. Biz Emmani "g'ayrioddiy inson" deb ataganimizda, ehtimol uning mehribonligi, samimiyligi yoki boshqalarga yordam berishga tayyorligini nazarda tutamiz. Biroq, shaxsni o'rganuvchi psixologlar xususiyatlarni baholash ma'nosida ishlatmaydilar (ya'ni, ular shaxsiyatni yaxshi va yomonga ajratmaydi ) .
Psixologiyada shaxsiyat tushunchasining turli xil ma'nolari haqida tasavvurga ega bo'lish uchun keling, ushbu sohadagi ba'zi taniqli nazariyotchilarning fikrlariga murojaat qilaylik. Misol uchun, Karl Rojers shaxsni o'z-o'zidan ta'riflagan: bizning tajribalarimizning asosini tashkil etuvchi, uzoq muddatli, sub'ektiv ravishda idrok etilgan mavjudot sifatida. Gordon Allport shaxsiyatni shaxsning haqiqatda qanday ekanligi - insonning dunyo bilan o'zaro munosabatlarining tabiatini belgilaydigan ichki "narsa" deb ta'riflagan. Erik Eriksonning tushunchasiga ko'ra , inson hayoti davomida bir qator psixososyal inqirozlarni boshdan kechiradi va uning shaxsiyati inqiroz natijalarining funktsiyasi sifatida namoyon bo'ladi. Jorj Kelli shaxsiyatni har bir shaxsga xos bo'lgan hayotiy tajribani tushunishning o'ziga xos usuli deb hisobladi. Raymond butunlay boshqacha kontseptsiyani taklif qildi. Kettelning so'zlariga ko'ra , shaxs tuzilishining o'zagi o'n oltita boshlang'ich xususiyatdan iborat. Va nihoyat, Albert Bandura shaxsiyatni shaxs, xatti-harakatlar va vaziyatning uzluksiz o'zaro ta'sirining murakkab namunasi deb hisobladi. Yuqoridagi tushunchalarning bunday yaqqol o'xshashligi, turli nazariy g'oyalar nuqtai nazaridan shaxsning mazmuni "tashqi ijtimoiy qiyofa"ning dastlabki kontseptsiyasida ko'rsatilganidan ancha ko'p qirrali ekanligini aniq ko'rsatadi. U muhimroq, muhim va doimiyroq narsani olib yuradi. Ushbu asosiy kelishuvga qo'shimcha ravishda, shaxsiyatning ko'pgina nazariy ta'riflari quyidagi umumiy qoidalarni o'z ichiga oladi:
Ko'pgina ta'riflar individuallikni yoki individual farqlarni ta'kidlaydi. Shaxsiyat shunday o'ziga xos fazilatlarni o'z ichiga oladi, ular tufayli bu odam boshqa barcha odamlardan ajralib turadi. Bundan tashqari, faqat individual farqlarni o'rganish orqali qaysi o'ziga xos fazilatlar yoki ularning kombinatsiyasi bir shaxsni boshqasidan farqlashini tushunish mumkin.
- Aksariyat ta'riflarda shaxs o'ziga xos faraziy tuzilma yoki tashkilot sifatida namoyon bo'ladi. Shaxsning to'g'ridan-to'g'ri kuzatilishi mumkin bo'lgan xatti-harakati, hech bo'lmaganda qisman, shaxs tomonidan tashkil etilgan yoki birlashtirilgan deb hisoblanadi. Boshqacha qilib aytganda, shaxs - bu inson xatti-harakatlarini kuzatish natijasida olingan xulosalarga asoslangan mavhumlik.
- Ko'pgina ta'riflar shaxsni hayot tarixi yoki rivojlanish istiqbollari bilan bog'liq holda ko'rib chiqish muhimligini ta'kidlaydi. Shaxs evolyutsiya jarayonida ichki va tashqi omillar, shu jumladan genetik va biologik moyillik, ijtimoiy tajriba va o'zgaruvchan ekologik sharoitlarning ta'siri ostida tavsiflanadi.
- Aksariyat ta'riflarda shaxsiyat xulq-atvorning barqaror shakllari uchun "mas'ul" bo'lgan xususiyatlar bilan ifodalanadi. Shaxsiyat nisbatan o'zgarmas va vaqt va o'zgaruvchan vaziyatlarda doimiydir; vaqt va muhitda uzluksizlik hissini ta'minlaydi.
Yuqoridagi aloqa nuqtalariga qaramay, shaxsiyat ta'riflari turli mualliflar orasida sezilarli darajada farq qiladi. U yoki bu olimning "shaxsiyat" atamasi nimani anglatishini tushunish uchun nazariyani uning muhim tafsilotlarida tahlil qilish kerak. Nazariyani sinchkovlik bilan tekshirish nazariyotchi diqqatini qaratgan xatti-harakatlarni, shuningdek, ushbu xatti-harakatlarni o'rganishda qo'llaniladigan o'ziga xos usullarni ochib beradi. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, shaxsiyatning ba'zi ta'riflari har doim ham to'g'ri yoki noto'g'ri bo'lishi shart emas, balki psixologlar uchun inson xatti-harakatlarini o'rganishda, tushuntirishda, shuningdek natijalarni muhokama qilishda ko'proq yoki kamroq foydalidir. Kitobning keyingi boblarida biz shaxsiyat haqidagi ba'zi nazariy tushunchalarni o'rganamiz. Shuni yana bir bor ta'kidlash kerakki, shaxsning ta'riflari muallifning nazariy yo'nalishiga bog'liq.