1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Konstitutsiyaviylik - va ekologiya
Shaxs o‘quvchilari ko‘pincha “Shaxs deb ataladigan narsa qay darajada irsiy omillar mahsulidir va u qay darajada atrof-muhit mahsulidir?” degan savolni berishadi. "Tabiat yoki ta'lim" muammosi [Mahalliy psixologik terminologiyada: biologik - ijtimoiy. ( Taxminan ilmiy . tahrir ) ] qadim zamonlardan beri turli tomonlardan muhokama qilingan. U bugungi kunda ham bizning oldimizda turibdi: u zamonaviy shaxs nazariyotchilarining fikrlariga sezilmas tarzda kirib boradi va uning ta'siri shunchalik sezilarliki, bu ularning inson tabiati haqidagi g'oyalariga, demak , ularning shaxsiyat tuzilishi va shaxsiy rivojlanish kontseptsiyalariga ta'sir qiladi.
Konstitutsiyaviylik (belgilarning irsiyligi haqidagi taklif) psixologiyada uzoq tarixga ega. Hatto Gippokrat va Galen ham insonning temperamenti tananing to'rtta sharbatining o'ziga xos nisbati (muvozanati) bilan bog'liq degan fikrni bildirgan. Ularning 20-asrdagi hamfikr olimlari irsiyatning tabiatga yoki temperamentga ta'sirini aniqlashning eng murakkab usullarini yaratdilar ( Buss , Plomin , 1984). Bundan tashqari, Cattell va Eysenck tomonidan ishlab chiqilgan nazariy yo'nalishlar (6-bob) asosiy shaxsiy xususiyatlarni rivojlantirishda genetik moyillik va jismoniy konstitutsiyaning muhimligini ta'kidlaydi. Shaxsning eng muhim nazariyalarida shaxsning biologik substrati ham muhim omil hisoblanadi. Bu, masalan, ma'lum bir shaxsning konstitutsiyasida mustahkamlangan, shaxsiyatning irsiy asosiy komponenti sifatida ifodalangan idning Freyd tushunchasi.
Ekologizm ham psixologiyada yangi g'oya emas. Uotson atrof-muhit inson xulq-atvorini shakllantirishda hal qiluvchi omil ekanligi haqidagi dastlabki fikrga asoslanib, asosiy konditsioner jarayonlarni ta'kidladi. Darhaqiqat, o'rganishni o'rganish juda muhim deb hisoblanadi, chunki o'rganish psixologik jarayon bo'lib, uning yordamida atrof-muhit xatti-harakatlarini shakllantiradi. Bu fikrni ko'plab taniqli psixologlar qabul qilgan; ularning ko'p sonli izdoshlari bo'lgan, ularning har biri o'zidan oldingilarning qoidalaridan o'ziga xos nazariy xulosalar chiqargan. Shaxs psixologiyasi uchun muhim bo'lgan bu xulosalar zamonaviy xulq-atvorni o'rganish nazariyasida eng aniq ko'rinadi , garchi bixeviorizm ekologiyada monopoliyaga ega emas . Ekologiyaning xususiyatlarini shaxsning deyarli barcha nazariyalarida topish mumkin.
Personologning konstitutsiyaviylik o'qining ekstremal qutblaridan biri - ekologiyaga tayanishi qanday oqibatlarga olib kelishi mumkin ? Konstitutsiyaviylikka moyil bo‘lgan nazariyotchi inson shaxsiyatiga tashqi ta’sirlar natijasi sifatida emas, balki ichki jismoniy kuchlar mahsuli sifatida qarashi mumkin (masalan, Jeyn va Jon juda tajovuzkor, chunki ular kuchli identifikatorga ega yoki tajovuzkorlik irsiy xususiyatdir. ). Agar nazariyotchi xatti-harakatlarga ma'lum tashqi ta'sirlarni tan olsa ham, uning shaxsiy tushunchalari konstitutsiyaviy moyillik haqidagi qoidalarni aks ettiradi. Aksincha, ekolog nazariyotchi inson tabiatini atrof-muhitning injiqliklariga ko'proq bo'ysunadi deb hisoblaydi (masalan, Jeyn va Jon juda tajovuzkor, chunki bu ularning o'tmishdagi o'rganish tajribasi edi - asosan atrof-muhit ularni shunday qildi). Ekologiyaga moyil bo'lgan personolog o'z ishini shu pozitsiyalardan kelib chiqadi va qo'shimcha ravishda atrof-muhit shaxsning rivojlanishiga ta'sir qiladigan o'quv jarayonlariga e'tibor qaratadi.
Nihoyat, shuni tan olish kerakki, deyarli barcha zamonaviy psixologlar bu borada interaksionistik pozitsiyani egallaydilar ( Blass , 1984; Kihlstrom , 1987; Magnusson , 1981). Ushbu ustunlik nuqtai nazaridan, insonning xatti-harakati doimo konstitutsiya va atrof-muhitning o'zaro ta'siri natijasi sifatida ko'rinadi. Bu shuni anglatadiki, bu konstitutsiyaviy omil turli xil ekologik sharoitlarda o'zini turlicha namoyon qiladi va atrof-muhitning ta'siri ma'lum bir shaxsning konstitutsiyasiga qarab har xil samara beradi. Biroq, konstitutsiyani atrof-muhitdan ajratish bizning maqsadlarimiz uchun foydali bo'ladi. Ushbu kontseptual bo'linish tufayli har bir nazariyotchi olimning shaxsiy hissasi bizga yanada aniqroq bo'ladi.