1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Sammit tajribasini o'rganish
Maslouning ta'kidlashicha, o'zini namoyon qiladigan odamlar ko'pincha qo'rquv, zavqlanish va hayajonlanish lahzalarini boshdan kechirishadi. U o'zini eng yuqori tajriba deb atagan juda kuchli o'zini namoyon qilish lahzalarida odamlar ma'lum bir faoliyatga shunchalik sho'ng'ishadiki, ular vaqt va joy hissini yo'qotadilar. Maslouning so'zlariga ko'ra, eng yuqori tajribani boshdan kechirgan odamlar ko'pincha juda muhim va qimmatli narsa sodir bo'lganiga ishonishadi.
Ba'zi empirik tadqiqotlar Maslouning eng yuqori tajriba kontseptsiyasini qo'llab-quvvatladi. Masalan, 12 xil sport turi bo'yicha ajoyib natijalarga erishgan sportchilarning intervyulari shuni ko'rsatdiki, rekordlarning "e'tiborli tomonlari" Maslou (Ravizza, 1977) sammit tajribasini tavsifiga juda o'xshaydi. 20 nafar sportchi tekshirildi, 100% qo'rquv yo'q, 95% to'liq e'tibor yoki suvga cho'mish, mukammallik hissi, deyarli ilohiy nazorat va o'zini o'zi qadrlash hissi va 90% favqulodda yengillik hissi haqida xabar berdi. Biroq, Maslou ta'riflaridan farqli o'laroq, sportchilarning tajribalari ularning hayotida katta o'zgarishlarga erishish uchun vosita sifatida xizmat qilishdan ko'ra, bevosita vaziyatlarning ahamiyati bilan cheklangan edi.
Eng yuqori tajriba shkalasi (Mathes va boshq., 1982) eng yuqori tajribaga moyillikni o'lchash uchun eng ko'p qo'llaniladi. Ushbu 70 ta elementdan iborat testdan foydalangan holda o'tkazilgan tadqiqotda Maslouning fikrlarini tasdiqlovchi dalillar topildi. Misol uchun, shkala bo'yicha yuqori ball olgan odamlar transsendental, mistik tajribalar va katta baxt tuyg'ulari haqida xabar berishdi. Yuqori ball, shuningdek, haqiqat, go'zallik va adolat kabi "ekzistensial" qadriyatlarga yo'naltirilgan turmush tarziga mos keladi (Mathes va boshqalar, 1982).
Xulosa qilib aytganda, Maslouning gumanistik nazariyasiga qiziqish ortib borayotganligi sababli, keyingi empirik tadqiqotlar uning markaziy nazariy tuzilmalariga ko'proq oydinlik kiritishi mumkin (Haymas va Green, 1982). Hozirgi vaqtda biz nazariyaning empirik holatiga aniq baho berish imkoniyatiga ega emasmiz.