1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Tahdid tajribasi va mudofaa jarayoni
Rojersning ta'kidlashicha, ko'pincha odamning xatti-harakati uning o'zini o'zi anglashi bilan mos keladi. Boshqacha qilib aytganda, inson o'z-o'zini idrok etish va tajribaning izchillik holatini saqlab qolishga intiladi. Bundan mantiqiy xulosa kelib chiqadiki, insonning o'z-o'zini anglash va uning qadriyat shartlariga mos keladigan tajribalar amalga oshirilishi va aniq idrok etilishi mumkin. Aksincha, o'z-o'ziga va uning qadriyat shartlariga zid bo'lgan tajribalar o'z-o'zini tushunchasiga tahdid soladi; ularni amalga oshirish va to'g'ri idrok etishga yo'l qo'yilmaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, insonning o'zini o'zi anglash tushunchasi tajribalarni taqqoslash va anglashda ramziylik yoki ramziylikni inkor etish mezonidir.
Faraz qilaylik, ota-ona yigitni nikohdan oldin jinsiy aloqa qilish gunoh ekanligiga ishontirdi. Biroq, kollejda o'qiyotganda, u yaqin munosabatlarga yordam beradigan munosabat va qadriyatlarni kashf etdi, ayniqsa odamlar o'rtasida haqiqiy sevgi bo'lsa. U o'ziga singdirilgan qadriyatlarga sodiq qoladi, lekin yaqinlik axloqiy dilemma bo'lmagan ayolga uylanishga deyarli tayyor, agar u va yigit bir-biriga chuqur mehr-muhabbat his qilsa. U tan oladi, lekin hissiy darajada, bu tajribalar uning uchun juda og'riqli. Rojersning so'zlariga ko'ra, bu tajriba o'zining "men" imidjiga nisbatan to'g'ridan-to'g'ri zo'ravonlikdir - u bunday xatti-harakat o'zi uchun axloqsiz va u aslida nima bo'lganiga mutlaqo mos kelmaydi deb hisoblaydi. Shuning uchun bunday sharoitlarda jinsiy aloqa unga tahdid soladi. Ular shunchaki uning I-kontseptsiyasiga mos kelmaydi.
Rojers nazariyasiga ko'ra, odamlar o'z-o'zini anglash (va u bilan bog'liq qiymat shartlari) va haqiqiy tajribaning ba'zi jihatlari o'rtasidagi nomuvofiqlikdan xabardor bo'lganda , tahdid mavjud. I - kontseptsiyasiga mos kelmaydigan tajribalar tahdid sifatida qabul qilinadi; ularni amalga oshirishga yo'l qo'yilmaydi, chunki aks holda shaxsning shaxsiyati yagona bir butun bo'lmaydi. Demak, agar inson o'zini halol deb hisoblasa-yu, lekin qandaydir noinsof ish qilsa, u xavf ostida qoladi. Oldingi misolda, nikohdan oldin jinsiy aloqada bo'lmasligi kerak deb hisoblagan, lekin shunday qilgan yigit ham tahdid holatida. Insonning I-kontseptsiyasiga mos kelmaslik holatiga munosabati odatda keskinlik, chalkashlik va aybdorlikdir.
nomuvofiqlik har doim ham ongli darajada sezilmaydi. Rojersning ta'kidlashicha, odam o'zini o'zi bilmagan holda xavf ostida his qilishi mumkin. Agar o'z-o'zini anglash va tajriba o'rtasida nomuvofiqlik mavjud bo'lsa va odam buni bilmasa, u tashvish va shaxsiyatning buzilishiga moyil bo'lishi mumkin. Shunday qilib, tashvish - bu tahdidga hissiy javob bo'lib, agar u va tahdidli tajriba o'rtasidagi nomuvofiqlik ongli bo'lsa, uyushgan o'z-o'zini tuzilmaning tartibsiz bo'lish xavfi borligini ko'rsatadi. Xavotirli odam - bu ma'lum tajribalarni tan olish yoki ramziy qilish uning hozirgi o'zini o'zi imidjining tubdan o'zgarishiga olib kelishini noaniq biladigan odam. Shunday qilib, chuqur tajovuzkorlik va dushmanlik tuyg'usini anglash uchun O'zini - o'zini mehribon va yumshoq deb hisoblaydigan odam tushunchasini sezilarli darajada qayta tashkil etish kerak bo'ladi. Bu odam o'zining g'azabini va dushmanligini his qilganda va tushunganida tashvishga tushadi.
Rojersning so'zlariga ko'ra, agar inson uzoq vaqt davomida hech narsa bilan tahdid qilmasa, u tajribalarga ochiq va o'zini himoya qilishga muhtoj emas. Biroq, u ongsiz darajada tajribaning o'z-o'zini kontseptsiyasiga mos kelmasligini anglaganida yoki his qilganda, tahdid paydo bo'ladi, bu esa, o'z navbatida, himoya reaktsiyasi bilan birga keladi. Rojers himoyani organizmning tahdidga nisbatan xulq-atvor reaktsiyasi sifatida ta'riflagan, uning asosiy maqsadi I-tuzilmasining yaxlitligini saqlab qolishdir: "Bu maqsad tajriba o'rtasidagi tafovutni kamaytirish uchun ongda tajribani ongli ravishda buzish orqali erishiladi. va o'zini tuzilishi, yoki har qanday tajriba inkor, va shunday qilib , "Men" uchun har qanday tahdid" (Rogers, 1959, p. 204-205). Boshqacha qilib aytganda, himoya insonning o'ziga bo'lgan hurmatini oshiradi va uni tahdidli tajribalarning yaqinlashib kelayotgan xavfidan himoya qiladi.