1. Фалсафа атамасининг луғавий маъноси нимани билдиради?

29. Миф атамаси қандай маъноларни англатади?
А) Санъат, воқеа; Б) Ўйин, санъат; С) Афсона, уруш; *Д) Ривоят, афсона.
30. “Эзгу фикр, эзгу сўз, эзгу амал” ғояси ким томонидан илгари сурилган?
*А).Зардушт; Б) Ғаззолий; С) Насафий) Д) Навоий
1.Эстетиканинг асосий категорияларини аниқланг ?
а) санъат,адабиёт, уйғунлик,нафосат *б) гўзаллик ,фожиавийлик,улугворлик,кулгулилик;
c)инсонпарварлик,ватанпарварлик,эркпарварлик,меҳнатсеварлик, жўмардлик, зиёлилик ва б.
д) Ҳалоллик,ростгўйлик,камтаринлик,хушфеллик,инсофлилик,ширинсуханлик
2. Одоб – бу :
* а) юриш-туриш маданиятининг ташки ва ички жихатларини ифодалайдиган тушунча булиб, у кишиларнинг хатти-харакатида ўзаро муносабатида намоён бўлади.
б) оила,жамоа маҳалла-куй миқёсидаги аҳамиятли бўлган, аммо жамият ва инсоният ҳаётига сезиларли таъсир кўрсатмайдиган ёқимли инсоний хатти-харакатларнинг мажмуидир.
c) жамият, замон, инсоният тарихи учун намуна була оладиган ижобий хатти харакатлар йиғиндисидир.
д) инсоннинг жамиятга бўлган муносабати
3 .Ахлогшуносликнинг бош мезоний тушунчасини айтинг
*а) Одоб, д)Муҳаббат c) Хулг б) Ахлог
4.. Туркистонда жадидч илик қайси сохалар орқали олиб борилди. Тартибли тарзда тушинтиринг.
* а) Маърифат, тарбия, санъат б) Таълим, мусиқа, театр с) мактаб, матбуот, санъат д) Санъат, матбуот, тарбия
5. Виждон категориясини қандай тушунасиз?
а) инсоннинг ўз ҳулқини муайян ахлоқ нормалари нуқтаи назаридан туриб аҳлоқий бахолаши ва назорат қилиши, ўз ҳатти-ҳаракатларини ва бу ҳатти-ҳаракатларга боғлиқ бўлган хис-туйғуларни кечинмаларни ўзи таҳлил қилиши.
*б) кишиларнинг меҳнатсеварлик ҳалоллик, мардлик инсонийлик, олийжаноблик, одамларга, халққа, жамиятга нафи мехр-муҳаббати, химмати, муруввати, оғирини енгил қилиш, раҳм-шавқати ва уларга зиён захмат етказмаслик сингари ижобий ҳатти-ҳаракатларига айтилади.
c) кишилар ўртасидаги муносабатларда тинчликни, тўғриликни, ҳақиқатни, ҳаққонийликни, покликни ифодаловчи хатти-харакатларнинг жамига айтилади.
д) шахснинг жамиятга ёки кишиларга нисбатан бўлган ахлоқий мажбуриятини ифодалайди: бу объектив мавжуд жамият талабларини бахт-саодат эхтиёжлари тақазо қиладиган муайян хулқ-одоб заруриятидир