1. Falsafa fani nima uchun kerak Falsafa pedagoggalmiy tatqiqotchiga, biologga, muhandisga amaliyotda kerakligi

Mavzu: Falsafa pedagogga, ilmiy tatqiqotchiga, biologga, muhandisga, umuman insonga falsafa nima uchun kerak
Reja:
1. Falsafa fani nima uchun kerak
2. Falsafa pedagoggalmiy tatqiqotchiga, biologga, muhandisga amaliyotda kerakligi

Zamonaviy darsliklar, ta'lim va pedagogik fikr tarixi bo'yicha darsliklar bilan bir qatorda, o'z vazifalarini bajaruvchi "Pedagogik falsafa" (biz oldingi bandda ko'rib chiqilgan) oliy o'quv yurtlari talabalarining o'z-o'zini tarbiyalash tajribasini va imkoniyatlarini sezilarli darajada kengaytiradi. tarbiya va ta'limning paydo bo'lishi va rivojlanishini yaxlit o'rganish instituti, bu jarayonni genezis sifatida tasavvur qiling.

“Pedagogik falsafa”ning bo‘lajak mutaxassislarni tayyorlashdagi o‘rni haqida gapirganda shuni ta’kidlash kerakki, u nafaqat ta’lim va tarbiyaviy vazifani, balki germenevtik va sofronistik va hokazo vazifalarni ham bajaradi va shu orqali falsafani shakllantirishda faol ishtirok etadi. raqobatbardosh, ya'ni o'qituvchining ijodiy, ijodiy shaxsi. Zero, yuqorida ta’kidlaganimizdek, bugungi kunda o‘qituvchining fanni bilishi va uni bolalarga mohirona taqdim etishi yetarli emas. Zamonaviy mutaxassis portreti nafaqat universitet o‘qituvchilari rahbarligida o‘qish orqali shakllanadigan faylasuf, ijodkor, olimga xos xususiyatlarni o‘zida mujassam etishi, balki u ijod jarayonida o‘zini ham shakllantirishi lozimligini butun jamoatchilik uzoq vaqtdan beri ta’kidlab keladi. Shu sababli, bugungi kunda uzluksiz ta'limning o'zagi o'z-o'zini tarbiyalashdan iborat bo'lishi kerak, bu jarayon talabaning o'z-o'zini tarbiyalashga bo'lgan motivatsiyasi va o'z-o'zini tarbiyalash tajribasiga, shuningdek, oliy o'quv yurti talabasi qanchalik ta'lim olishiga bog'liq. ta'lim muassasasi o'zining mavjud ta'lim darajasini va ijodiy kasbiy salohiyatini to'g'rilash va boyitish imkoniyatiga ega. Yuqorida aytilganlar bilan bog'liq holda, o'z-o'zini tarbiyalash ijodiy ishlaydigan o'qituvchining kasbiy mahoratining asosiy tarkibiy qismi ekanligini tan olish kerak. U doimo takomillashib borishi, nazariy bilim va amaliyotini takomillashtirib borishi kerak. Qanday qilib V.A.ning so'zlarini eslay olmaysiz. Suxomlinskiy: "O'qituvchi o'qiguncha yashaydi, o'qishni to'xtatgan zahoti o'qituvchi unda o'ladi".
Binobarin, ishimizning asosiy maqsadi: talabani imtihonga o‘qishga emas, balki o‘z-o‘zini tarbiyalashga ko‘niktirish va shu orqali bilimli bo‘lishdir.
Biror kishi o'z-o'zini tarbiyalash ko'nikmalarini maktabda o'qiyotganda, o'qituvchining ko'rsatmasi bo'yicha har xil turdagi mustaqil ishlarni bajarganda ega bo'ladi. Bularga quyidagilar kiradi: bosma manbalar bilan ishlash, mustaqil izlash, tele va radio dasturlarni mustaqil ko'rish, kerakli o'quv ma'lumotlarini Internetda qidirish va boshqalar.
Maktab o'qituvchilari o'quvchilarning o'z-o'zini tarbiyalash ko'nikmalarini egallashlari uchun barcha imkoniyatlarni ishga soladilar, buning uchun mustaqil ishlarni samarali tashkil etish uchun asosiy shart-sharoitlarni yaratadilar. Ushbu shartlarga murojaat qilish odatiy holdir: ijodiy, tadqiqotga yaqin, ta'lim faoliyatining tabiati; o'quvchilarning mustaqil ishlashga bo'lgan ehtiyojini ularga ta'lim muammolarini qo'yish orqali uyg'otish; talabalarning individual va guruh xususiyatlarini hisobga olish, ularning mustaqil ishlashi uchun topshiriqlarni individuallashtirish; samarali yordam va o'zaro yordamni tashkil etish; mustaqil ishni pedagogik nazorat qilish.
O'z-o'zini tarbiyalash yo'lidagi navbatdagi qadam talabaning o'z-o'zini o'rganishga tayyorligidir. O'z mazmuniga ko'ra, bu tayyorlik o'zlashtirilgan bilimlar, o'quv ishlarining ko'nikma va malakalari, qadriyat yo'nalishlari va aks ettirish qobiliyati darajalarining eng murakkab xususiyatini ifodalaydi. "Ko'zgu"dan aks ettirish - (lot. reflexio - orqaga qaytish) - aks ettirish, o'z-o'zini kuzatish, o'zini o'zi bilish; insonning o'z harakatlari va qonuniyatlarini tushunishga qaratilgan nazariy faoliyati shakli. Bizning holimizda refleksiya o`quvchining nazariy bilim va ko`nikmalari darajasini, o`quv faoliyati ko`nikmalarini boshqalarga nisbatan aniqlashdagi eng muhim qobiliyatidir.
Ikkita aks ettirish turini ajratish odatiy holdir: "faoliyat tarixini retrospektiv tiklash ko'rinishidagi aks ettirish", bu "hayotiy ta'sirga olib keladigan sharoitlar tizimiga yo'naltirilgan" faoliyatning paydo bo'lishiga olib keladi. va tegishli tasvirni qurish" va istiqbolli aks ettirish, ularning omillari "faoliyat jarayonida ehtiyojni boshdan kechirayotgan dinamika" va "mavzu shartlari tizimidagi yangilik", chunki.
Ammo bu bizni ijtimoiy voqelik sifatida falsafa haqidagi savoldan faylasufning o'zi uchun falsafa nima degan savolga qaytaradi. Gap shundaki, yuqorida aytib o‘tganimdek, faylasuf g‘oyalari uning ijtimoiy hayotida tutgan o‘rni uchun uning ijtimoiy ahvoli ham befarq emas. Faylasuf nafaqat ma'lum bir vaqtda va ma'lum bir joyda, balki ma'lum bir ijtimoiy pozitsiyadan ham fikr yuritadi - ba'zi hollarda u o'zini jamiyatning markazida, boshqalarida - yuqori yoki pastda, ba'zilarida esa - jamiyatning markazida topadi. uni: qamoqda yoki surgunda. Ayniqsa, faylasufning har lahzada ega bo'lgan erkinlik darajasini aniqlab olish muhimdir. Erkinlikning yo'qligi falsafada qanday natijalarga olib keladi? Ammo faylasufni rag‘batlantirish ham, unga e’tibor bermaslik ham qanday oqibatlarga olib kelishi haqida shunga o‘xshash savollar berilishi kerak. Rag'batlantirish foydali, e'tiborsizlik esa zararli ekanligi unchalik aniq emas.
Men voqelikning birinchi jihati “falsafa”ning oldimizda namoyon bo‘lishi, u ijtimoiy faktni o‘z ichiga olgan narsalar bilan bog‘liqligini aytdim. Ikki yarim ming yil davomida bu jihat mavjud va o'z tarixchisini kutmoqda. U yerda, jamiyat hayoti boʻlgan oʻsha keng tashqi sohada siyosat, tibbiyot muassasalari, oʻt oʻchirish xizmati, jallodlik funksiyasi, marosim odatlari va modasi boʻlgani kabi falsafa instituti ham mavjud.
Buni o'ylab ko'ring: biz narsalarni shunchaki qilganimiz uchun qilishimiz ijtimoiy haqiqatdir. Kollektivlikning shaxssiz bosimi bizni jismoniy yoki ma'naviy jihatdan muayyan harakatlarni bajarishga majbur qiladi. Biz nima qilayotganimiz va nima uchun buni qilayotganimiz o'rtasida mantiqiy bog'liqlik yo'q. Falsafa professorida haqiqiy faylasufga xos xususiyatlarning hech biri bo‘lmasligi mumkin: u falsafadan pul topish yoki ijtimoiy jihatdan ajralib turishni o‘rgatadi. Talaba falsafani o'rganadi, chunki uning boshqa tanlovi yo'q. Bundan kelib chiqadiki, ijtimoiy voqelik - uning voqeligi kimlardir tomonidan o'zlashtirilsa, falsafa da'vo qilayotgan narsaning insoniy haqiqiyligini hech qanday kafolatlamaydi, shuning uchun u hech qanday tarzda haqiqiylikni ta'minlamaydi. Bularning barchasini boshqacha aytish mumkin: har qanday ijtimoiy voqelik haqiqiy emas.
Ichki ehtiyoj tufayli falsafaga o‘zini bag‘ishlagan haqiqiy faylasuf tayyor falsafaga murojaat qilmaydi, u doimo o‘z falsafasini yaratadi; Bu shunchalik haqiqatki, bunday faylasufning eng aniq belgisi uning barcha mavjud falsafani inkor etishi va o'z falsafasining umidsiz yolg'izligiga sho'ng'ishidir.
Biror kishi o'z izlanishlariga berilsa, uning ijtimoiy muhiti uni doimiy ravishda haqiqiy emaslikka moyil qiladi. Faoliyati falsafani yaratish bo'lgan birinchi faylasuflar, chunki u hali umuman mavjud bo'lmagan, ular, qat'iy aytganda, falsafani yaratmaganlar, lekin faqat falsafani yaratishni boshlaganlar - bu erda ular birgalikda va haqiqiy professordir. ko'plab professorlar tomonidan yaratilgan keyingi falsafaning qalinligini sindirish kerak bo'lgan falsafa. Har bir buyuk faylasuf shunday bo'lgan, chunki u hech bo'lmaganda falsafaning paydo bo'lishining dastlabki holatini o'zida takrorlay olgan. U yoki bu falsafani yoki umuman falsafani avval parchalamasdan qayta yaratishning iloji yo‘q, xuddi mashinani qismlarga ajratmasdan bilishning iloji yo‘q.
Falsafa tarixi falsafa ichidagi fan bo'lib, unga qandaydir qo'shimcha emas va qiziqishni qondirish uchun mavzu emas. Ushbu bayonotning ikkita sababi bor. Birinchidan, biz har doim o'z falsafamizni ma'lum bir fikrlash an'analari doirasida yaratamiz, ular biz uchun haqiqatdir va ular biz uchun o'ziga xos tendentsiyalar yoki inson ongining mumkin bo'lgan ko'rinishlaridan biri sifatida qabul qilinmaydi. Biz bu intellektual an’analarni (go‘yo bizning intellektual er osti boyligimizni ifodalovchi) to‘liq o‘zlashtiramiz, agar biz ularni yetarlicha bilib olsak, ularning ichki sirlariga kirib borsak, ularning eng “ravshan” asoslarini ochsakgina. Ikkinchidan: muayyan chegaralar ichida fikr yuritish zaruratida tutqunlik, erkinlikni kishanlash kabi bir narsa bor; ammo bu falsafaning paydo bo'lgan davridagi, an'analarda hali mavjud bo'lmagan yoki uning keyingi tarixining hal qiluvchi daqiqalarida, uning asl shaklida yangilanishiga ozgina darajada to'sqinlik qiladi. qayta tug'iladi va o'zgaradi, qachonki yangi yo'nalishlar ...
Biologlar tirik organizmlarni o'rganishga ixtisoslashgan. Kasbning tarixi tibbiyotning kelib chiqishi bilan bevosita bog'liq bo'lib, uning ildizi antik davrga borib taqaladi. Har xil turlarning tavsifi, inson va hayvonlarning fiziologiyasi va anatomiyasiga oid birinchi ishlar qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan. O'sha kunlarda faylasuflar dunyo va organizmlarning tuzilishi haqida fikr yuritdilar.
Vaqt o'tishi bilan tibbiyot sohasidagi bilimlar va atrofdagi dunyoning tuzilishi asta-sekin o'sib bordi va rivojlandi. Odamlar ma'lum turlarning foydali xususiyatlari haqida bilib oldilar, yirikroq va to'yimli qoramollarni o'stirishni o'rgandilar, inson tanasining ichki tuzilishi haqida yangi tafsilotlarni bilib oldilar.
O'rta asrlarda hamma narsa to'xtab qoldi. Qorong'u vaqtlar barcha tabiatshunos olimlar uchun dahshatli vaqtdir. O'tlarning xususiyatlari, organizmlarning tuzilishi va inson kasalliklari haqida bilimga ega bo'lish shaytonga sig'inish bilan tenglashtirildi. Shifokorlar, tabiblar, o'simlikshunoslar - barchasi Shaytonning xizmatkorlari deb tan olingan va olov bilan poklanishgan.
Ma'rifat Uyg'onish davri bilan birga keladi. Tabiiy fanlar jadal rivojlana boshladi. Tabiiy tarix muzeylari ochiladi, pansionatlar va kasalxonalar paydo bo'ladi. Biologiya fanlari asri yaqinlashmoqda. Biroq, "biologiya" atamasining o'zi faqat 19-asrda paydo bo'lgan. Biologiya alohida fan bo'lib, u juda ko'p sohalarni birlashtiradi: zoologiya, anatomiya, fiziologiya va boshqalar. Ilgari bilimlarning barcha sohalari alohida mavjud bo'lgan, ammo 19-asrda olimlar barcha tirik mavjudotlar umumiy xususiyatlarga ega ekanligini payqashdi, bu esa barcha tabiiy fanlarni biologiya qanoti ostida umumlashtirishga olib keldi. Bugungi kunda biologlar texnologiya va imkoniyatlar nuqtai nazaridan ulkan imkoniyatlarga ega. Zamonaviy tadqiqot mexanizmlari, o'tgan yillardagi ulkan bilimlar ombori, og'ir yuk mashinalari bilan birgalikda - bularning barchasi biolog kasbida va fan rivojida yangi bosqichni ochadi.
Biologning kasbi juda ko'p qirrali. Odatda u biologiya fanining tarmoqlari bo'yicha tasniflanadi: biolog-botanik. Bu mutaxassis o'simliklar bilan shug'ullanadi. U ularning xususiyatlarini o'rganadi, yangi navlarni qidiradi va turlarni tasniflaydi. Shuningdek, bu mutaxassis o'simliklarning odamlar va hayvonlarga ta'sirini aniqlaydi. Biolog-zoolog. Bu mutaxassis hayvonlarni va ular bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarni o'rganadi, ularning kasalliklari va odamlarga ta'sirini o'rganadi va yangi turlarni qidiradi. Zoologlarning faoliyati juda keng. Aynan ular turlarning yo'q bo'lib ketish sabablarini ko'rsatib, odamlarni tabiatni himoya qilishga undaydilar. Mikrobiolog. U mikroorganizmlarni o'rganish bo'yicha mutaxassis. U bakteriyalar haqida hamma narsani biladi, ular bilan kurashishga qaratilgan turli tadqiqotlar va ulardan foydali foydalanish usullarini o'tkazadi. Biologiya fanining bu sohasi jadal rivojlanib, qator istiqbollarga ega. Biologiya fanining uchta asosiy bo'limining har biri 10 turdagi bilimlarga bo'lingan bo'lib, ular yanada torroq yo'naltirilgan. Biolog bir vaqtning o'zida hamma narsani o'rganishi mumkin. Bu tirik organizmlar hayotining tuzilishi va tamoyillari haqida ko'p ma'lumotlarni biladigan generalist. Aynan biologiya odamga bizning zamonamizning dahshatli kasalliklari uchun panatseya topish uchun zarur bo'lgan tadqiqotlarni o'tkazishga yordam beradi. Biologning ishi butun dunyo bo'ylab sayohatlar bilan bog'liq bo'lgan laboratoriya va juda hayajonli bo'lishi mumkin. Tadqiqot biologlari doimiy ravishda yangi turlarni qidirishda va o'rmonlarning ommaviy kesilishini to'xtatishga harakat qilmoqdalar.
Muhandislik faoliyati zamonaviy madaniyatda markaziy o'rinlardan birini egallaydi. Axir, bugungi kunda bizni o'rab turgan hamma narsa - osmono'par binolar va avtomobillar, hisoblash qurilmalari va kosmik kemalar, atom elektr stantsiyalari, temir yo'llar va samolyotlar - bularning barchasi uning yutuqlarisiz imkonsiz bo'lar edi.
Ko'pgina izohli lug'atlar va ma'lumotnomalarda "muhandis" so'zi oliy texnik ma'lumotga ega bo'lgan mutaxassis sifatida ta'riflangan. Biroq, ta'lim unga muhandislik faoliyati bilan shug'ullanganda, universitetda olgan bilimlarini ijodiy ravishda qo'llaganida, shuningdek, o'qishni tugatgandan so'ng, yangi texnologiya yaratuvchisi, dizayner yoki texnolog bo'lganida o'zini muhandis deb atash huquqini beradi. tafakkurdan tashqari dizayner, sinovchi va nihoyat, ishlab chiqarishning mohir tashkilotchisi. Muhandis bir so'z bilan ifodalab bo'lmaydigan ishni qila olishi kerak "biladi", u ham oddiy, ham ilmiydan farq qiladigan o'ziga xos tafakkur turiga ega bo'lishi kerak.
Ko'pgina muhandislar bitiruvdan so'ng darhol o'z bilimlarini oshirishni to'xtatadilar. Bundan tashqari, ular o'qish davomida ular uchun insonparvarlik, ko'pincha ilmiy-nazariy ta'lim umuman kerak emas, ishlab chiqarishda foydali bo'lmaydi, deb hisoblaydilar. Muhandis ularga faqat texnologiya bilimi bilan cheklangan tor mutaxassis sifatida ko'rinadi. Ko'pchilik sotsiologiya, siyosatshunoslik, estetika va boshqa gumanitar fanlar texnik oliy o'quv yurtida o'qish uchun mutlaqo majburiy emas deb o'ylashadi va "Mantiq" eng mantiqsiz fan deb ataladi. Muhandis, ayniqsa, hozir har tomonlama bilimli, yuksak madaniyatli, ilm-fan dunyoqarashi yetuk inson bo‘lishi kerak. Busiz uning asosiy maqsadi - ilg'or ilmiy g'oyalar dirijyori bo'lishni amalga oshirish mumkin emas, busiz uning texnikaga va u bilan ishlaydigan odamlarga axloqiy munosabati mumkin emas. Insoniyat madaniyatining rivojlanish tarixini, xususan, muhandislik kasbining tarixini bilish bu ehtiyojni anglashda yordam beradi.
Faoliyat inson mavjudligining eng muhim atributlaridan biri bo'lib, tashqi dunyoni, shaxsning o'zini maqsadli o'zgartirish bilan bog'liq. Faoliyat orqali insonning mohiyati ochiladi. Inson faoliyatining barcha shakllari tarixiydir. Odamlar jamiyatida faoliyat, uning elementlari, odamlar, ularning ehtiyojlari va manfaatlari, faoliyat sub'ekti, faoliyat motivlari, maqsadlari, vositalari va uni amalga oshirish shakli bo'lgan tizim sifatida namoyon bo'ladi.
Muhandislik faoliyatining shakllanishi muhandislarni maqsadli ilmiy tayyorlashni boshlaydigan oliy texnik maktablarning rivojlanishi bilan bog'liq edi. Ular birinchi ilmiy-texnik tadqiqotlarni ham olib boradilar. Birinchi texnika fanlarining paydo bo'lishi ham muhandis kadrlar tayyorlash uchun zarur bo'lgan ilmiy materialni tizimlashtirish zarurati bilan bog'liq. XIX asr oxiriga kelib. muhandislarning ilmiy tayyorgarligi, ularning maxsus ma’lumoti, ya’ni oliy ma’lumotli bo‘lishi zaruriy zaruratga aylanib bormoqda. Shu sababli, bu vaqtga kelib, ko'plab kasb-hunar, o'rta texnik maktablar oliy o'quv yurtlariga aylantirildi, ularda amaliy fanlar bilan bir qatorda turli xil fanlar asosiy o'rinni egallay boshladi, garchi amalda bu fanlar dastlab juda kam qo'llaniladi va muhandislar hali ham ko'pincha, avvalgidek, "ko'z bilan" ishlaydi. Ammo muhandislarning mustahkam nazariy ilmiy bazasi yo'qligi allaqachon sezila boshlaganida. Shu bilan birga, muhandislarning ta'limini ularning amaliy mashg'ulotlari bilan uyg'unlashtirish kerak edi. IX asr oxiri, XX asr boshlari. fan muhandislik amaliyoti va muhandislik ta'limiga tobora ko'proq kirib bormoqda. Bu ikki tendentsiya - amaliyotga va fanga yo'naltirilganlik bugungi kunda ham oliy texnik maktablarga xosdir. Birinchi yo'nalish nuqtai nazaridan muhandislik faoliyati san'at sifatida qaraladi, ya'ni amaliy faoliyatning texnika va usullari tizimi (masalan, qurilish san'ati, dizayn san'ati va boshqalar); ikkinchisi nuqtai nazaridan - amaliy fanning bir turi sifatida, texnika fanining fan mahsuli sifatida, fanning texnik amaliyotga tatbiq etilishi natijasida. Ushbu tendentsiyalarga muvofiq muhandislik faoliyati va muhandislik ta'limining turli ideallari va me'yorlari ham amalga oshirilmoqda: Uyg'onish davri rassom-me'morlari va hunarmandlari-mexaniklaridan boshlangan muhandisning asosan ixtirochilik va dizayn funktsiyasini targ'ib qilish yoki kognitiv-tadqiqot, hisob-kitob, ilmiy, yangi davr olimlari - eksperimentatorlarga borib taqaladi. Klassik muhandislik faoliyati shakllanishining butun davri davomida bu ikki tendentsiya amaliy muhandislik faoliyati sohasida ham, muhandislik ta'limi sohasida ham raqobatlashadi va navbatma-navbat ustunlik qiladi.
Fikrlashning texnik uslubi badiiy uslubga yaqin, chunki ularning ikkalasi ham tabiatni insonparvarlashtirish bilan bog'liq. Uyg'onish davrida bu bog'liqlik o'sha davrning buyuk ustalari faoliyatida yangi ifodasini oladi. Va ular allaqachon fanga aniq yo'naltirilgan bo'lsa-da, badiiy fikrlash uslubi hali ham ustunlik qiladi. Uyg'onish davridagi o'rta asr hunarmandlari dunyosining mifologik rasmini voqelikning badiiy tasviri, inson atrofidagi dunyoni ilmiy bilish istagi bilan almashtiradi. 57]. Ilmiy va texnik tafakkurdan farqli o'laroq, badiiy tafakkurning asosiy vazifasi madaniy - dunyoni go'zallik qonunlariga muvofiq rivojlantirish g'oyasi va usullarini ifodalovchi qadriyatlar va ideallar muammosi. O'z navbatida, muhandislik tafakkuri Uyg'onish davri rassom-me'morlari tomonidan yangi badiiy, ilmiy va texnik uslubda qayta ishlangan oldingi davrlarning amaliy texnik tafakkurining ham, Arximed-Galiley davrining nazariy tafakkurining ham xususiyatlarini o'z ichiga oladi.
Falsafa inson o'zini va uning atrofidagi haqiqatni bilishni o'rganganidan beri mavjud bo'lganga o'xshaydi. Lekin nima uchun kerak? Tabiat qonunlarini tushuntiruvchi fizika, biologiya va kimyo bor. Bizni butunlay yangi kontekstga botiradigan adabiyot va tarix bor. Falsafa nima qiladi? Va, eng muhimi, zamonaviy odamga qanday foydali bo'lishi mumkin? Insholar to'plamini o'qing “Falsafa. Kimga kerak? dunyoga mashhur distopiya romani muallifi Atlas Shrugged, Ayn Randdan va falsafaning oddiy odamlar hayoti bilan bog'liqligi haqidagi eng qiziqarli fikrlar bilan o'rtoqlashishga qaror qildi.
Albatta, falsafa sizga qayerda ekanligingizni - Nyu-Yorkda yoki Zanzibarda ekanligingizni aytmaydi, lekin u aniq bilish usullarini taqdim etadi. Boshqa har qanday ilmiy sohadan farqli o'laroq, falsafa koinotning mavjud bo'lgan barcha narsalar bilan bog'liq jihatlari bilan shug'ullanadi. Biz tushunarli, tizimli va to'liq anglash mumkin bo'lgan muhitdamizmi yoki aksincha, biz betartiblik va tabiatini hali o'rganishimiz kerak bo'lgan o'rganilmagan ob'ektlar dunyosi bilan o'ralganmiz? Ushbu ob'ektlar bilan bizning munosabatimiz qanday? Ular bizga qanday munosabatda - ob'ektlar yoki, ehtimol, sub'ektlar? Va umuman olganda: ob'ekt haqiqatan ham ko'rinadigan narsami?
Bu savollarga javob falsafaning asosiy sohasi - metafizika yoki Aristotel tili bilan aytganda, qua borliq ("shunday bo'lish") tomonidan ko'rib chiqiladi. Ikkinchi bo'lim - gnoseologiya - inson bilish usullarini o'rganishga bag'ishlangan bo'lib, uning yordamida "borliq" tahlil qilinadi. Uchinchi soha ham bor - axloq, falsafaning amaliy bo'limi, chunki u mavjud bo'lgan hamma narsaga emas, balki ma'lum bir shaxsga va uning dunyoqarashiga tegishli. Etika yoki axloq insonning tanlovi va xatti-harakatlarini boshqaradigan qadriyatlar to'plamini, uning hayotining asosiy tartibga soluvchisini belgilaydi.
Tanlovning oqibatlari siyosat tomonidan endigina o'rganilmoqda - falsafaning to'rtinchi bo'limi, o'rganish ob'ekti mavjud ijtimoiy tizimning tamoyillari. Siyosiy falsafa sizga qancha benzin va haftaning qaysi kuni berilishini aytmaydi, balki davlat bunday tariflarni belgilashga haqli yoki yo‘qligini aytadi. Falsafaning beshinchi va oxirgi tarmogʻi estetika boʻlib, metafizika, gnoseologiya va etikaga asoslangan sanʼat fanidir. San'at inson ongini yangilash zarurati bilan shug'ullanadi.
Endi falsafa nimadan iboratligi aniq bo'ldi, ammo "oddiy odamga nima uchun u kerak?" Degan savolga hali ham javob yo'q. Bir qarashda falsafa real hayotga hech qanday aloqasi bo‘lmagan mavhum g‘oyalarni o‘rganish bilan shug‘ullanayotgandek tuyulishi mumkin. Lekin aslida unday emas.
Bu iboralar sizga juda tanish tuyuladimi? Ko'proq ehtimol. Chunki biz ularni ishda, yaqinlarimiz bilan muloqotda va munozaralarda turli darajadagi muntazamlik bilan ishlatamiz. Ammo bu, bizning fikrimizcha, haqiqiy hayot qanday ishlashidan uzoq bo'lgan faylasuflarning xulosalariga qo'shilishimizni o'zgartirmaydi. Shunga qaramay, faylasuflar inson va uning atrofidagi dunyo qanchalik ziddiyatli ekanligini tushunishadi, lekin ular qarama-qarshiliklarga qaramay, hamma narsa hamma narsa bilan bog'liqligini ham tushunadilar. Falsafa dunyo haqidagi fikrni shakllantirishga, uning mantiqsizligini tushunishga, muayyan shaxs, vaziyat va hodisa uchun nima to'g'ri yoki noto'g'ri ekanligini aniqlashga yordam beradi. Aytish mumkinki, bu butun dunyoni bilish va bu bilimlarni kundalik hayotda qo'llashga yordam beradi.