1-мавзу: ислом маданияти ва санъати тарихи фанининг предмети, мақсад ва вазифалари режа

Фойдаланилган адабиётлар:

1. 
   Беляев В.А. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье. – М.: Наука. 1965.
   
2. 
   Гутнова. Е.В. Историография истории середних векоф. – Москва 1985.
   
3. 
   Каримов И.А. Тарихий хотирасиз келажак йўқ. - Т.: Шарқ. 1998.
   
4. 
   Каримов И.А. Ўзбекистон XXI аср бўсағасида: хавфсизликка таҳдид, барқарорлик шартлари ва тараққиёт кафолатлари. – Т.: Ўзбекистон. 1997.
   
5. 
   Каримов И.А. Юксак маънавият енгилмас куч. – Т.: Маънавият. 2008.
   
6. 
   Мирзиёев Ш.М. Буюк келажагимизни мард ва олижаноб халқимиз билан бирга қурамиз. – Т.: Ўзбекистон. 2017.
   
7. 
   Мирзиёэв Ш.М. Эркин ва фаровон, демократик Ўзбекистон давлатини биргаликда барпо этамиз. – Т.: Ўзбекистон. 2016.
   
8. 
   Муҳаммад ан-Наршахий. Бухоро тарихи. – Т.: Фан. 1966;
   
9. 
   Табари. История пророков и царей. / Уч.записки ИВ АН СССР. Т.XVI. 1958. С. 441-513;
   
10. 
    Ўзбекистон тарихи. – Т.: Университет. 1999; Ўзбекистон тарихи. – Т.: Янги аср авлоди, 2003; Каримов Ш., Шамсутдинов Р. Ватан тарихи. – Т.: 1997 ва б.
    
11. 
    Якубовский А.Ю. Восстание Муканны – движение людей в “белых одеждах”. // СВ. 1948. Т. 5. С. 35-54. Кадырова Т.К. Из истории крестьянских движений в Мавераннахре и Хорасане в VIII- начале IX в. – Т.:1965.
    
12. 
    www.vostlit.narod.ru // Балазури. Табари. Абу Абдаллах Хорезми.
    

Қўшимча адабиётлар:

1. 
   Абу Наср Фаробий. Фазилат, Бахту саодат ва камолат хақида. Т. Ёзувчи нашриёти 2002 йил.
   
2. 
   Ислом Справочник. – М.: 1969.
   
3. 
   Ислом тарихи дарслиги. – Т.: 2002
   
4. 
   Ислом энциклопедияси. Давлат илмий нашриёти – 2004.
   

1^ Каримов И.А. Тарихий хотирасиз келажак йўқ. - Т.: Шарқ. 1998.

2^ Беляев В.А. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье. – М.: Наука, 1965.

3^ Ўзбекистон тарихи. –Т.: Университет. 1999; Ўзбекистон тарихи. – Т.: Янги аср авлоди. 2003; Каримов Ш., Шамсутдинов Р. Ватан тарихи. – Т.: 1997 ва б.

4^ Якубовский А.Ю. Восстание Муканны – движение людей в «белых одеждах». // СВ.1948. Т.5. С. 35-54. Кадырова Т.К. Из истории крестьянских движений в Мавераннахре и Хорасане в VIII- начале IX в. – Т.:1965.

5^ Стереотип (бошқа юнонча “қаттиқ” + tōύπos “из” сўзларидан) - бу стереотипик хулқ-атворда намоён бўлиши мумкин бўлган шахс томонидан илгари шаклланган нарсанинг ақлий баҳоси. Стереотип ҳам салбий, ҳам ижобий бўлиши мумкин, шунинг учун стереотип ва фақат салбий бўлиши мумкин бўлган нотўғри қарашларни фарқлаш керак.

6^ Генезис - Ибтидо (Эски Аҳднинг Ибтидо китоби номидан олинган - лот. genesis ← юнонча génésis [génesis] “бошланиш, келиб чиқиш, тур; туғилиш; борлиқ, мавжудлик.”

7^ Априори - тажрибадан олдин ва ундан мустақил равишда олинган билим, яъни билим, гўё олдиндан маълум. Бу фалсафий атама Иммануил Кант туфайли билим ва мантиқ назариясида аҳамият касб этди. Билим ғояси тафаккур фаолиятининг ички манбаи ғояси билан боғлиқ априоридир.