1 Методология это учение о наиболее общих принципах и методах изучения природы и общества

Первоначальный период накопления эмпирических знаний о почве:
Начало этого периода предыстории почвоведения как науки относится ко времени огородно-мотыжного земледелия еще при первобытно-общинном строе неолите (5-7 тысяч лет до нашей эры). Дальнейшее накопление эмпирических знаний происходило во времена пашенного земледелия бронзового и железного веков (2-1 тыс. лет до н.э.)
Огромную роль в развитии прикладных знаний о свойствах почв сыграли древние цивилизации, развивавшиеся главным образом в долинах южных рек. Одна из таких цивилизаций существовала в долине Нила. Нил обожествлялся древними египтянами; с его режимом половодий, аллювиальных процессов, формированием плодородного наилка на землях Египта связывалось благополучие народа, поэтому уже в Древнем Египте, помимо разработки основ деления земель по землевладельцам, разрабатывалась и оценка с точки зрения плодородия разных земельных участков, расположенных на разных элементах поймы Нила. Элементы бонитировки уже имели место в этой стране и связывались главным образом с уровнем плодородия, обусловленным разным гидрологическим и аллювиальным режимом этой реки. Высокого уровня земледелия достигла культура Месопотамии, Вавилонии. Для цивилизаций, существовавших в поймах Тигра и Евфрата, характерны те же самые особенности в развитии земледелия, определенные навыки в использовании разных аллювиальных почв, расположенных на разных элементах поймы. Именно в этих древних приречных цивилизациях был накоплен значительный опыт использования аллювиальных почв, однако он не обобщался вследствие разобщенности этих стран.
Третий этап связан с историей изучения почв в античном мире - в древней Греции, древнем Риме, с которыми вообще связана история науки, и это время характеризуется необычайным стремлением человека понять тот мир, в котором он живет. Для греков, ученых-философов характерна исключительная наблюдательность в изучении природных явлений, а так как знаний было еще мало, то возникала потребность опереться на разум, на общие представления, отсюда появление натурфилософии, стремление объяснить непонятное религией, обожествить природу, в том числе обожествить землю. По представлениям древних греков, земля - мать всего земного, рождающее все живое. Суть этого представления проявилась в русском слове "урожай" - рождать может только живое. В мифологии народов разных стран земля воспринимается как мать всего живого. Известна легенда об Антее - сыне богини земли Геи и бога моря Посейдона, которого никто не мог победить, в том числе Геракл, пока не оторвал его от земли, делавшей его непобедимым.
Древнегреческим философам было свойственно смешение естественных знаний с мифологией. Они создали первые классификации природных объектов.
Например, Эмпедокл (483-423 гг. до н.э.) и Аристотель (384-322 гг. до н.э.) создали учение о четырех началах мира: вода, воздух, земля, огонь - опять-таки считая землю одним из важнейших компонентов. При этом одни компоненты могли переходить в другие. Водная теория питания растений Аристотеля продержалась почти до 18 века. Эта теория соответствовала взгляду Аристотеля, что растения произошли из земли и питаются водой и землей.
В христианской религии, проповедующей, что из земли создал творец человека, также слышен отзвук мифологических представлений.
Другой известный ученый и философ Теофраст (370-285 гг. до н.э.), которого считают основателем ботаники, предложил одну из первых классификаций почв по окраске, мощности, гранулометрическому составу и по другим свойствам, причем в своей классификации охватил большое количество - несколько сотен - растений и несколько десятков почв. Таким образом, в это время уже делаются попытки систематизации знаний о почвах, чувствуется стремление привести эти знания в какую-то систему.
Греческие земледельцы были мастерами по выращиванию культуры винограда, маслин, пшеницы. Ученые Древней Греции стремились не только наблюдать, не только накапливать эмпирические знания, но и понимать сущность вещей методом логических рассуждений. Для философии было характерно восприятие мира как такового, без нотки сомнения в способностях человеческого разума, без скепсиса более поздних эпох философии, когда развивались представления, что мир не таков, каким мы его видим. Греки воспринимали мир таким, каков он есть. "Нельзя дважды войти в одну реку" , нельзя понять сущность вещи, не зная ее истории и т.д. писал Гераклит.
Те знания которые были накоплены в Греции, были восприняты культурой древнего Рима. Но представления римлян о почве имели иной, ультрапрактический характер, что было, по-видимому, обусловлено особой ролью аграрного вопроса в Римской республике. Земледельцы Рима имели четкие представления о разнообразии почв и необходимости учитывать его в практике земледелия.
Агрономические советы римских писателей в течение многих столетий были руководящими для сельских хозяев, некоторые не потеряли своего значения и в наши дни. Они являются классическими, были переизданы в библиотеке классиков естествознания. Речь идет о сочинениях Каттона, Варрона, Колумеллы, Плиния, Вергилия. У каждого из них были свои особенности в восприятии и передаче своих знаний о почвах.
В монографии Варрона (1 вис до н.э.) "О сельском хозяйстве", он обращает внимание на правильный выбор почвы и размещение сельскохозяйственных культур. Он дал классификацию 300 видов почв, обратил внимание на возможность оценки почвы по состоянию сельскохозяйственных растений и по состояний дикой флоры
Древнеримские ученые, писатели, философы, поэты излагали свои представления о почве и земледелии не только в научных трактатах, но и в виде поэм. В своей поэме "Георгики" (36-29 гг. до н.э.) римский поэт Вергилий (1 век до н.э.) дает рекомендации по использованию почв, внесению удобрений, установлению севооборота.