1. Предмет науки «Истории Узбекистана». Теоретико-методологические основы ее изучения

19.Экономика и культура государства Саманидов (IX-X вв.).
Наибольшего расцвета государство Саманидов достигла в последней четверти 9 – первой половине 10 в., когда у власти находились эмиры Исмаил и Наср II Самани . Государственными задачами считали улучшение ирригации и орошение земель , развитие ремесла и торговли, упорядочение налоговой системы , установление норм жизни населения строго по законам шариата, было уделено большое внимание на благоустройство городов и сел , дорог и мостов , строительство каравансараев , медресе.
Большое экономическое и культурное значение имела караванная торговля. Города Мовароуннахра стали торговыми центрами.
При Саманидах основные области Мавераннахра и прежде всего долина Зарафшана были в хозяйственном отношении передо­выми. увеличивающийся товарооборот меж­ду городом и деревней, между сельскими земледель­ческими районами и кочевой степью, а также рост ка­раванной торговли, стимулировали развитие сельско­го хозяйства, горного дела и ремесел. В доли­нах Зарафшана, Кашкадарьи, в Фергане, Илаке, Шаше, Хорезме в Х в. выращивали пшеницу, ячмень, рис, про­со, хлопок и другие культуры. В ремесленном производстве было занято боль­шое количество людей, как в городах, так и в селениях.
В период правления Саманидов большой подъем культурной жизни в Хорасане, Мавераннахре, а Мерв, Бухара, Самарканд и Ургенч приобрели славу культурнейших центров того времени. Происходит подъём культурной жизни, названный в истории периодом раннего ренессанса. Особенного расцвета при Саманидах достигла поэ­зия.
Главной заботой Саманидов было распространение ислама и усиление влияния мусульманского духовенства. Бухара стала духовным центром и была признана оплотом ислама . Ее называли, как писал Наршахи , «Куполом ислама».Здесь развивались богословские школы , собирались лучшие теоретики ислама со всего халифата, открывались религиозные школы- медресе , где готовились проповедники для всего халифата , причем в это время медресе существовали только в Хорасане и Мовароуннахре.( В Багдаде медресе открывается только в 11 в.). Проповедь мусульманской религии достигла в Ср. Азии таких высот , на которые она не поднималась даже в самом халифате.
Духовенство владело землями , участвовало в караванной торговле , сосредоточивая в своих руках огромные богатства . Со времени Саманидов голос духовенства становится решающим в политической борьбе и каждая политическая партия или группа в своей борьбе за трон должна была, прежде всего , заручиться его поддержкой.
Царствование Саманидов было недолговечным. Уже в правление Нуха ибн Насра ( 943-954 гг.) наблюдаются признаки упадка. Во дворце постоянная борьба, интриги. Систематически не получавшее жалование войско открыто выражало свое недовольство, а увеличение налогов вызывало резкий протест населения. Правители провинций стремились расширить свои права, что приводило к ослаблению центральной власти.
Во второй половине Х в. государство саманидов постепенно ослабе­вает из-за борьбы за власть и из-за внутренних междоусобиц. Оно уже не могло противостоять нападению извне. Именно в этот период на Сред­нюю Азию начинается наступление тюркских племён караханидов.