1. Предмет науки «Истории Узбекистана». Теоретико-методологические основы ее изучения

17.Распространение религии ислам (VIII-IX вв.). Ташкент – столица исламской культуры.
Ислам с арбского переводится как «покорный», «верный». Приверженцев ислама наз-ют мусульманами (от арабск. «муслим»-преданный,верный).Религия ислам возникла в 7 веке н.э. в западной части Аравийского полуострова в области Хиджаз в центре с городом Меккой. Основателем религии явл-ся мекканский купец Мухаммад (570-632).
До VII в . среди арабских племен господствовали политические культы, то есть течения, признающие многобожие. После множества межплеменных споров верх берут сторонники Мухаммада, проповедовавшие принцип единобожия. Однако, противостоящие им течения вынуждают Мухаммада и его сторонников переехать из Мекки в Медину, где они обосновались и за сравнительно короткое время добились успоха в пропаганде ислама. Это переселение состоялось 15 июля 622 г., и с этого момента ведет свое летоисчисление мусульманский календарь – «хиджра» -- (переселение).
После кончины Мухаммада в 632 г. основанная им община и объединенные с ней арабские племена стали центром новогокрупного объединения арабских родов и племен с центром в Медине. Так оформилось арабское теократическое государство – халифат (халиф – заместитель пророка Мухаммада).
Основы вероучения изложены в Коране (с арабского «чтение»)- священной книги, которая является богатейшим и уникальным источником мусульманской идеологии. В ней отражены правовые и этические требования, законы, нормы поведения. Хадисы – священные предания о жизни, чудесах и поучениях пророка Мухаммада.
Планомерное завоевание Ср региона началось с 705 г., когда наместником халифата стал Кутейба ибн Муслим, и окончательно было завершено в 30-40-х гг. 8 в., когда к арабскому наместнику была заметно приближена местная аристократия. Арабы за этот период попытались уничтожить местную культуру, духовную жизнь народа, местные языки и религии. Гос языком стал арабский, гос религией – ислам.
В целях укрепления политической власти халифов в Мовароуннахре и обеспечения ее стабильности особое значение придавалось пропаганде ислама, его широкому распространению среди всех слоев местного населения. Проповедники ислама хорошо понимали ,что для приведении в окончательное повиновение населения Мов-ра, преданного старой вере предков, решающее значение имело обращение всех в ислам. В связи с этим разрушались зороастрийские храмы, а на их место возводились соборные мечети. Представителям местного населения, принявшим ислам, были предоставлены некоторые льготы: 1) они освобождались от уплаты подушного налога – джизьи; 2) не платили поземельный налог – харадж. Лицам, придерживавшимся обрядов ислама и посещавшим мечети для совершения намаза (молитвы), выдовалось денежное вознаграждение в размере 2- дирхемов. Такие меры способствовали распространению ислама среди населения региона. В превую очередь, чтобы избавиться от тяжкого бремени налогов, ислам приняли беднейшие слои населении, а богатых деньги не интересовали, поэтому согласившись принять ислам, они были мусульманами только внешне, а на самом деле тайно продолжали исповедовать религию своих предков, хранили верность своим убеждениям.
Распространение в те века ислама, его канонов сыграло важную роль в судьбах многих народов. Его философия превратилась в важнейший источник духовного богатсва на последующие времена. Больше того, исламская культура, по признанию многих ученых планеты, стала составной частью мировой цивилизации.
Признавая высокую роль религии, нельзя не отметить и тот факт, что религиозное мировоззрение не являлось единственным способом мышления, отношения человека к окружающему его миру, к себе подобным. Параллельно ему и имея такое же право на существование, развивалось то, что принято называть светской мыслью, светским образом жизни. В современном мире, в частности в Узбекистане, признается самоценность, приоритет человека, личности, соблюдение его прав и свобод. Поэтому Узбекистан встал на путь развития светского образа жизни и религия отделена от государства. Эти принципы закреплены в законе РУз «О свободе совести и религиозных организациях» от 1 мая 1998 г.