1. Qadimgi Hindiston falsafasining bosqichlari va kelib chiqishi 3

2. Qadimgi Hindiston falsafasining umumiy xususiyatlari

Uzoq vaqt davomida hind falsafasi G'arb dunyosiga deyarli noma'lum bo'lib qoldi. Hatto XX asrda ham. Sharq falsafasining barcha tizimlari yetarlicha o‘rganilmagan. Shu bilan birga, hind va xitoy tafakkurining ifoda uslubi yoki shakli ko'pincha asossiz tanqid va xo'rlashga duchor bo'lgan - ular bu falsafa emas, balki mifologiya, din va tasavvuf aralashmasi ekanligini aytishgan. Shu paytgacha Sharq tafakkuri juda tez va yuzaki yoritilgan, ba’zan esa umuman yoritilmagan darsliklar mavjud. Bularning barchasi G‘arb, jumladan, rus faylasuflarining ko‘pchiligining Sharq ta’limoti tarixi, o‘ziga xosligi va muammolariga nisbatan noxolis qarashlarining tabiiy natijasidir.
Hindistonning falsafiy an'anasi juda o'ziga xos va ko'pgina xususiyatlari bilan Evropa falsafasidan sezilarli darajada farq qiladi. Keling, uning umumiy, eng muhim xarakterli xususiyatlarini ta'kidlaymiz:
Ko'p turli maktablar va tendentsiyalarning parallel birga yashashi. Teistlar, ateistlar, idealistlar, materialistlar, ratsionalistlar, intuitivistlar, skeptiklar, gedonistlar o‘z qarashlarini ifodalash va rivojlantirish imkoniyatiga ega bo‘ldilar.
Ma'naviy masalalarning ustunligi (ma'naviyat) va bilan yaqin munosabatlardiniyta'limotlar... Falsafiy tizimlarning asosi ko'pincha faqat intellektual chayqovchilik emas, balki oqilona vositalar bilan ifodalangan maxsus mistik tajriba edi.
Falsafa odatda sof amaliy xarakterga ega. U eng yaxshi tashkil qilish uchun mo'ljallangankundalik hayotodam.
Inson hayotining eng oliy amaliy va ayni paytda ma'naviy maqsadi - bu yer dunyosining azob-uqubatlari va moddiy kishanlaridan xalos bo'lishga erishish (moksha yoki mukti).
Hind falsafasida pessimizm yakuniy emas, balki boshlang'ich nuqtadir. U hissiy norozilik va dunyo azob-uqubatlarga to'lgan narsalarning mavjud tartibidan tashvishga asoslangan. Yovuzlik sababini tushunish va uni engish istagi ozodlik ehtimoli haqidagi optimistik g'oyani keltirib chiqaradigan falsafaning rivojlanishini rag'batlantiradi.
Chorvakadan tashqari deyarli barcha maktablar qandaydir tarzda "abadiy axloqiy dunyo tartibi" - barcha olamlar va ularning aholisi - xudolar, odamlar va hayvonlar ustidan hukmronlik qiluvchi eng yuqori tartib va adolat mavjudligiga ishonishadi.
Jaholat (avidya) tirik mavjudotlarning giyohvandlik va azob-uqubatlarning sababi sifatida qabul qilinadi. Sotib olmasdan ozod qilish mumkin emasruhiy bilimhaqiqiy haqiqat haqida.
Xudo va inson o'rtasidagi qarama-qarshilik o'ziga xos emas.
Aksariyat hollarda borliq idealistik monizm nuqtai nazaridan qaraladi. Chorvoqlar ta’limoti kabi ekstremal materializm hind falsafasida juda kam uchraydi. Ob'ektiv voqelikni o'rganish bilan bog'liq bo'lgan turli xil ilmiy fanlar (matematika, mexanika, astronomiya, kimyo, tibbiyot va boshqalar) sezilarli darajada rivojlanishiga qaramay, ko'plab falsafiy ta'limotlar sub'ektiv tajribaga moyil bo'lgan va shuning uchun ma'lum miqdorda spekülasyonlardan xoli emas edi. Barcha hind madaniyati, jumladan, falsafa ham an’anaga sodiqligi bilan ajralib turadi. Ekstremal ko'rinishlarda bu tarixiy inertsiyaga va ilg'or madaniy yo'nalishlarning rivojlanishiga to'sqinlik qilishga olib keldi.