1-savolga javob

Hayot mazmuni   - bu inson o'z hayotini o'ziga bo'ysundiradigan, buning uchun hayot maqsadlarini belgilab beradigan va amalga oshiradigan tushunilgan qiymat. Hayotning ma'nosi masalasi inson o'limi va uning o'lmasligi ma'nosiga oid savoldir. Agar inson hayotidan keyin biron bir soyani qoldirmasa, unda uning abadiylikka nisbatan hayoti faqat xayoldir. Hayotning ma'nosini tushuning, o'zgarishlarning abadiy oqimida o'z o'rningizni aniqlang.

Nafaqat katoliklar, balki pravoslav cherkovi uchun ham kontseptsiya vaqti hukmlarning hal qiluvchi boshlang'ich nuqtasidir. Bu borada Myunxendagi pravoslav ilohiyot fakultetining sistematik ilohiyot professori Afanasius Vlecis ta'kidlaganidek, bu ikki cherkovning pozitsiyasi ilhom masalasida bir xil. Pravoslav cherkovlari Kristologiya antropologiyasining rasmini etkazishadi. Masih tug'ilishidan keyin emas, balki inson ruhini qabul qildi, lekin u tug'ilishining birinchi kunidan boshlab tanasi va ruhidan, shuningdek mukammal Xudodan iborat to'la inson edi. Jon - shaxsiy hayotning markazi va insondagi ilohiy timsolning timsoli sifatida, dastlabki paytdan boshlab tananing rivojlanishi bilan birga keladi.

Hayotning ma'nosi, bu yoki boshqa narsa har bir inson oldida paydo bo'ladi - agar u hech bo'lmaganda shaxs sifatida rivojlangan bo'lsa. Odatda, bunday savollar erta o'spirinlikda, yangi yaratilgan odam hayotda o'z o'rnini egallashi kerak bo'lgan paytda paydo bo'ladi va uni topishga intiladi. Ammo shunday bo'ladiki, siz qarilikda ham, o'lim holatida ham hayotning ma'nosi haqida o'ylashingiz kerak. Bu ulkan, cheksiz dunyoning zarrasi sifatida bitta odamning o'zi bilan to'qnashuvi har doim ham oson emas. O'zingizda cheksizlikni his qilish dahshatli - va buni sezmaslik dahshatli. Birinchi holda - bu mas'uliyatning haddan tashqari og'ir yuki, haddan tashqari g'urur, uni ruh buzishi mumkin; buning teskarisi - o'z mantiqsizligi, borliqning umidsizligi, dunyoga va o'ziga nisbatan nafrat. Biroq, hayotning ma'nosi haqida o'ylash har qanday odam uchun zarurdir, unsiz to'liq odamlar bo'lmaydi.

Qizig'i shundaki, in vitro urug'lantirish deb ataladigan savolni baholashda ushbu o'xshash o'xshashlikka qaramay, aniq farqlar mavjud. To'g'ri, Rus Pravoslav Cherkovi, katolik cherkovi singari, bachadonga implantatsiya qilish uchun mo'ljallanmagan, bu usul bilan ishlab chiqarilgan ortiqcha embrionlar yo'q qilinganligi sababli in vitroda ozod qilinmaydi. Biroq, Yunon pravoslav cherkovi buni boshqacha ko'radi. Uning ta'kidlashicha, Cherkovning vazifasi odamlarni davolanish va davolanish uchun chorvachilikda izlashdir.

Aniq ma'noda, bu ularning nuqtai nazari bo'yicha, farzandsizligidan aziyat chekayotgan juftliklar, agar ortiqcha embrionlar yo'q qilinsa ham, sun'iy urug'lantirish usulidan foydalanishlari mumkin. Agar inson hayotini chindan ham shaxsiy munosabatlardagi hayot deb ta'riflash mumkin bo'lsa, onaning tanasida urug'lantirilgan tuxumni urug'lantirilgan paytdan boshlab, shaxsiy-shaxsiy hayot haqida gapirish mantiqiy emasmi?

Hayotning ma'nosi, bu yashashga arziydimi yoki yo'qmi degan savol. Va agar u hali ham bunga loyiq bo'lsa, unda nega yashash kerak? Qadim zamonlardan beri odamlar bu savolni so'rab, o'zlarining hayotlarining mantiqlarini topishga harakat qilmoqdalar.

Ushbu savolga ikkita javob bor: