1-тема. Предмет истории Узбекистана, теоретико-методологические основы, источники его изучения

Вопросы для самопроверки:

1. 
   Охарактеризуйте социально-экономическое и политическое положение в государстве хорезмшахов накануне монгольского нашествия?
   
2. 
   Чем объясняются успехи войск Чингиз-хана в войне с государством хорезмшахов?
   
3. 
   Расскажите о личности Д.Мангуберди?
   
4. 
   Каковы были последствия монгольского завоевания для народов Средней Азии?
   

13-тема: ПРАВЛЕНИЕ АМИРА ТЕМУРА. ВНУТРЕННЯЯ И ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА


План:
1.Общественно-политическая обстановка в Мавераннахре во второй половине XIV в. Приход к власти Амира Темура.
2.Военные походы Амира Темура.
3.Внутренняя жизнь в государстве Амира Темура.


1.Общественно-политическая обстановка в Мавераннахре во второй половине XIV в. Приход к власти Амира Темура.
Среди трудов, написанных об Амире Темуре особую ценность представляют первоисточники, создававшиеся современниками Амира Темура при его жизни или вскоре после его кончины.
Среди сочинений, написанных во времена Амира Темура, как по оригинальности, так и по богатству фактического материала на первом месте стоят сочинения Низам ад-Дина Шами и Шараф ад-Дина Али Язди, известные под названием «Зафар-наме» («Книга побед».)
В последующем известным Темуридским историком Хафиз-и Абру было написано добавление к сочинению Низам ад-Дина Шами («Зайл-и «Зафар-наме»), в котором события освещаются до смерти Амира Темура и где излагается история правления Шахруха до 1416г.
Сочинение ученого-теолога Гийас ад-Дина Али ибн Джамала ал-Ислама Язди «Руз-наме-йи газават-и Хиндустан» («Дневник похода Темура в Индию») было написано по личному указанию Амира Темура. В нем содержится подробное описание его похода 1398г. в Индию.
Оба «Зафар-наме», авторами которых являются Низам ад-Дин Шами и Шараф ад-Дин Али Язди, благодаря оригинальности и обилию фактического материала исторического, социально-экономического и этнического характера, сведений по государственному и военному устройству, культуре и взаимоотношениям государств служат основным источником по изучению жизни и деятельности Амира Темура.
Кроме вышеуказанных произведений об Амире Темуре следует указать также труды Ибн Арабшаха-«Аджаиб ал-макдур фи ахбар Амир Темур» («Чудеса предопределения в истории Амира Темура»), Мирхонда –«Раузат ас-сафа фи сират ал-анбийа ва-л мулук ва-л хулафа» («Сад чистоты относительно жизни пророков, царей и халифов»), продолженный затем его внуком Хондемиром, -« Всеобщая история от «сотворения» мира до 1522-1523 гг.»
Человечество по достоинству оценивает вклад личностей, сыгравших решающую роль в мировом развитии. И вполне естественно, что их свершения с непреодолимой силой притягивают к себе внимание новых и новых поколений. После смерти Амира Темура прошло более 600 лет, но до сих пор не угасает интерес к этой незаурядной личности, поэтому историки многих стран мира по сей день обращаются к его жизни и деятельности и посвящают ему свои труды.
Великий государственный деятель и полководец Амир Темур родился 8 апреля 1336 года в селении Ходжа-Илгар близ Кеша (ныне Шахризабс).
Отец Амира Темура амир Тарагай был из знатной семьи рода барласов из сословия военачальников-беков.
В своем известном труде «Степная империя»(1941г.) Рене Груссе писал об Амире Темуре: «Историки Темуридов пытались возвести его родословную к одному из соратников Чингизхана и даже отнести его к семье Чингизидов. На самом же деле он никоим образом не был монголом, он был тюрком. Он принадлежал к одной из благородных семей Трансоксании, относящейся к клану барласов и имевшей владения вокруг Кеша, правителями которого они являлись».
Юношеские годы жизни Амира Темура (1336-1405гг.) совпали с периодом обострения междоусобной борьбы в Чагатайском улусе, вследствие которой страна оказалась в тисках экономического и политического кризиса. Эта борьба привела к тому, что в 40-х годах XIV столетия Чагатайский улус распался на две части: Моголистан (Восточный Туркестан, Семиречье, Восточная Фергана) и Мавераннахр.
Детство Амира Темура прошло в родном городе Кеше. С раннего детства он начал учиться. Духовным наставником его был первоначально шейх Шамсуддин Кулал, позднее Сейид Барака.
С юных лет Темур был хорошо знаком с военным делом.
По-видимому, личная храбрость и ярко выраженные качества вожака создали Темуру широкую популярность в кругу воинственной молодежи.
В 1352г. Амир Темур женится на дочери эмира Джаку Барласа Турмуш-Ага. В 1355г. берет в жены внучку Казагана, младшую сестру Эмира Хусейна – Ульджай Туркан-Ага. Благодаря этому браку между Амиром Темуром и правителем Балха Эмиром Хусейном возник союз.
В 50-х годах XIV века в Мавераннахре усилились междоусобицы. Правитель каждого вилайята или города объявлял себя независимым: Хаджи Барлас в Кеше, Баязид Джалаир в Ходженте, Эмир Хусейн в Балхе, Мухамедходжа Апверди в Шибиргане и т.д. Об отсутствии сильного правителя в Мавераннахре хорошо было известно за пределами страны, и этим обстоятельством воспользовался хан Моголистана Тоглук Тимур, который решил напасть на Мавераннахр. В 1360г. Тоглук Тимур вторгся в страну и, не встретив серьезного сопротивления, дошел до Кашкадарьи, правитель которой Хаджи-барлас бежал в Хорасан.
В такой обстановке началась деятельность Амира Темура. Он проявляет политическую дальновидность и выражает готовность служить хану. В признательность за это, Тоглук Тимур назначает его правителем Кешского вилайята, а сам уходит в долину реки Или. Таким образом, Амир Темур, поступив на службу к Тоглук Тимуру, спас страну от разграбления монголами.
В марте 1361г. Тоглук Тимур приходит в Мавераннахр вторично, на этот раз он назначает Амира Темура правителем Кеша и Накшеба, а своего сына Ильяс-ходжу - правителем Мавераннахра. Вскоре происходит отчуждение в отношениях между Амиром Темуром и Ильяс-ходжой. Амир Темур отказался служить последнему, и был вынужден покинуть страну.
Летом 1362г. в нижнем течении реки Гильменд Амир Темур встречается с эмиром Балха Хусейном. Вдвоем они собирают тысячное войско и совершают походы в Сеистан. В Сеистане в одном из столкновений с мекранцами Амир Темур получает ранения в правые руку и ногу. Вследствие этого, рука у него почти высохла, а на правую ногу он хромал потом всю жизнь.
Амир Темур и эмир Хусейн прилагают все усилия к изгнанию монголов из страны. В 1365г. между нынешним Чиназом и Ташкентом происходит сражение между Ильяс-ходжой и эмирами. Эта битва известна в истории как "Лой жанги" ("Грязевая битва"), так как во время сражения пошел сильный дождь, и поле боя покрылось липкой грязью. Сражение ими было проиграно из-за несогласованности действий. С остатками своих войск Амир Темур и Хусейн уходят в Самарканд, а затем в Балх.
После этого путь на Самарканд для Ильяс-ходжи оказался открытым. В то время в Самарканде крепостные стены и цитадель были разрушены монголами. Население в кратчайший срок восстановило оборонительные стены города и взяло дело обороны в свои руки. Во главе его стали сарбадары.
Сарбадары выступали под лозунгом: "Лучше видеть нам свои головы на виселице, чем умирать от страха!". Отсюда их название "сарбадар"- "висельник". Они выступали за социальное равенство и уравнительное распределение предметов потребления. Во главе этого движения стали преподаватель медресе Мавлонзаде, ремесленник Абубакир Калави и стрелок Хурдаки Бухари. Ильяс-ходжа, не выдержав мощных ударов защитников города, вынужден был покинуть окрестности Самарканда, а затем и Мавераннахр. А сарбадары, установив в городе народную власть, осуществили некоторые реформы. Было отобрано имущество богатых и роздано беднякам и неимущим, был упразднен налог с инаковерующих (джизья).
Весть о победе сарбадаров над монголами дошла до эмиров - Хусейна и Темура. Они направляют свои войска к Самарканду. Далее последовали действия, приведшие к разгрому сарбадаров в Самарканде и уничтожению их вождей (кроме Мавлонзаде). По свидетельству историка Абдураззака Самарканди последний был спасен благодаря заступничеству Амира Темура перед Хусейном. В 1366г. Хусейн и Темур вновь подчинили Самарканд.
Однако, к этому времени взаимоотношения между Амиром Темуром и Хусейном обостряются. В течение последующих четырех лет между ними не прекращается борьба за власть, которая завершается смертью эмира Хусейна в апреле 1370г. и победой Амира Темура. На курултае местной знати и начальников войска Амир Темур провозглашается единым правителем Мавераннахра. Амир Темур не принадлежал к роду чингизидов, поэтому никогда не именовал себя ханом, а довольствовался титулом Амира. Провозгласив Самарканд столицей, Амир Темур занялся устройством внутренних дел в своем государстве. Основной его задачей было преодоление раздробленности и объединение отдельных владений в сильное централизованное государство. Амир Темур сохранил монгольскую административную систему - деление на тумены, назначив на должности начальников туменов и тысячников преданных ему людей.
Амир Темур создал централизованное, управляемое на основе законов могучее государство. Ради его процветания Амир Темур сделал все, что мог. Это государство знали и признавали во всем мире.
В 1996г. в разных городах Узбекистана, в Ташкенте, Самарканде, Шахризабсе и др. прошли торжества, посвященные 660-летию выдающегося государственного деятеля Амира Темура.
«Амир Темур – одна из наиболее выдающихся фигур в истории. Парадокс в том, что величие этой самой яркой и влиятельной личности XIV века в последующем было овеяно различными легендами и домыслами. К счастью, правда оказалась сильнее. Образ Амира Темура как крупнейшего государственного деятеля – реформатора Средневековья, мужественного сторонника справедливости, покровителя науки и культуры, пережил века, вопреки различным идеологическим воздействиям, ревнивым и несправедливым оценкам» - это слова нашего президента И.А.Каримова, сказанные им в 1996г., в речи, посвященной 660-летнему юбилею Амира Темура.