11-6 ing 20-guruh talabasi ning

BADIIY ASARLARDA G’OYA VA MAVZU
Badiiy asarlarda mavzu - bu asarda aks etgan hayot hodisalari. Qadimgi davrlarda adabiy asarning yaxlitligi qahramonning birligi bilan belgilanadi deb ishonishgan. Ammo hatto Aristotel ham bunday qarashning noto'g'riligiga e'tibor qaratib, Gerakl haqidagi hikoyalar har xil hikoyalar bo'lib qolishiga qaramay, ular bir kishiga bag'ishlangan bo'lsa-da, va ko'plab qahramonlar haqida hikoya qiluvchi "Iliada" to'liq asar bo'lishni to'xtatmaydi. Asarga butun xarakterni beradigan qahramon emas, balki unda qo'yilgan muammoning birligi, ochib berilgan g'oyaning birligi. Adabiy rassom asarlaridagi obraz mavzusi inson hayotining turli xil hodisalari, tabiat hayoti, o'simlik va hayvonot dunyosi, shuningdek moddiy madaniyat (binolar, jihozlar, shahar turlari va boshqalar) bo'lishi mumkin.Ammo badiiy adabiyotda bilimlarning asosiy mavzusi inson hayotining xarakterli xususiyatlaridir. Bu odamlar tashqi ko'rinishlarida, munosabatlarida, faoliyatida va ichki, aqliy hayotida ijtimoiy belgilar. Mavzu -"Badiiy aks ettirish ob'ekti, haqiqatdan badiiy asarga o'tadigan va uning mazmunining ob'ektiv tomonini tashkil etadigan hayotiy belgilar va vaziyatlar. "Tomashevskiy: ‘‘Asarning alohida elementlari ma'nolarining birligi. U badiiy qurilish tarkibiy qismlarini birlashtiradi ”Syujet bir xil bo'lishi mumkin, ammo mavzu boshqacha. Ommaviy adabiyotda syujet mavzu ustida tortadi. Hayot ko'pincha tasvirning ob'ektiga aylanadi. Mavzu ko'pincha muallifning adabiy moyilligi, uning ma'lum bir guruhga mansubligi bilan belgilanadi. Ichki mavzu kontseptsiyasi - yozuvchi uchun o'zaro bog'liq mavzular, bu uning barcha asarlarini birlashtirgan tematik birlikdir. Mavzu - bu ishning tashkiliy boshlanishi. Muammo - bu har qanday jihatning taqsimlanishi, unga e'tibor berilishi, asar rivojlanib borishi bilan hal qilinadi, bu yozuvchi tomonidan asarda tasvirlangan o'sha ijtimoiy belgilarni g'oyaviy anglash. Yozuvchi tasvirlangan personajlarning o'sha xususiyatlarini, tomonlarini, munosabatlarini eng muhim deb hisoblaydi va ta'kidlaydi. Mavzu, mavzudan ko'ra ko'proq darajada, muallifning dunyoga qarashiga bog'liq. Shu sababli, bir xil ijtimoiy muhit hayotini dunyoga g'oyaviy qarashlari turlicha bo'lgan yozuvchilar turlicha qabul qilishi mumkin. Moliyer "Tartuffe" komediyasida, qahramon timsolida to'g'ridan-to'g'ri va halol odamlarni aldayotgan yolg'onchi va ikkiyuzlamachini tasvirlab, o'zining barcha fikrlari va harakatlarini ana shu salbiy xarakter xususiyatining namoyon bo'lishi sifatida tasvirlagan. Tartuffe nomi munofiqlar uchun maishiy nomga aylandi. Fikr- bu muallif aytmoqchi bo'lgan narsa, nima uchun bu asar yozilgan. Bunda unga ko'pincha adabiy tanqid yordam beradi. Bunda unga ko'pincha adabiy tanqid yordam beradi. Mavzu, fikrlashning asosiy mazmuni, taqdimot, ijodkorlik. Mavzu (Yunoncha tema) - 1) taqdimot mavzusi, tasvir, tadqiqot, munozara; 2) hayotiy materialni tanlashni va badiiy bayonning xususiyatini oldindan belgilab beradigan muammoning bayoni; 3) lingvistik so'zlashuv predmeti. (Chet so'zlarning lug'ati, Zotan, ushbu ikkita ta'rif o'quvchini chalg'itishga qodir: birinchisida "mavzu" so'zi ma'no jihatidan "tarkib" atamasi bilan tenglashtirilgan, badiiy asarning mazmuni mavzudan o'lchovsiz kengroq, mavzu bitta. tarkib jihatlari; ikkinchisi mavzu va muammo tushunchalarini bir-biridan ajratmaydi va mavzu va muammo falsafiy jihatdan bir-biriga bog'liq bo'lsa-da, ular bir xil narsa emas va bu farqni tez orada tushunasiz.
Adabiyotshunoslikda qabul qilingan mavzuning quyidagi ta'rifi afzaldir:
Mavzu- Bu asarda badiiy mulohaza mavzusiga aylangan hayotiy hodisa. Bunday hayotiy hodisalarning doirasi Mavzu adabiy ish. Dunyo va inson hayotidagi barcha hodisalar rassomning qiziqish doirasini tashkil etadi: sevgi, do'stlik, nafrat, xiyonat, go'zallik, sharmandalik, adolat, qonunsizlik, uy, oila, baxt, mahrumlik, umidsizlik, yolg'izlik, dunyo va o'zi bilan kurash, yolg'izlik, iste'dod va vasatlik, hayot quvonchlari, pul, jamiyatdagi munosabatlar, o'lim va tug'ilish, dunyo sirlari va sirlari va boshqalar. va h.k. - bu san'at mavzusiga aylanadigan hayotiy hodisalarni chaqiradigan so'zlar. Rassomning vazifasi - hayot hodisasini muallifga qiziq tomonlardan ijodiy o'rganish, ya'ni mavzuni badiiy ochib berish... Tabiiyki, bu faqat amalga oshirilishi mumkin savol berib(yoki bir nechta savollar) ko'rib chiqilayotgan hodisaga. Rassom o'zi uchun mavjud bo'lgan hayoliy vositalardan foydalangan holda beradigan bu savol muammo adabiy ish.
Shunday qilib, Muammo shubhasiz echimga ega bo'lmagan yoki unga teng echimlar to'plamini o'z ichiga olgan savol. Muammoni hal qilishning mumkin bo'lgan echimlari noaniqligidan farq qiladi vazifalar... Bunday savollar to'plami deyiladi Muammolar muallifni qiziqtiradigan hodisa qanchalik murakkab bo'lsa (ya'ni tanlangani shunchalik murakkab bo'lsa mavzu), ko'proq savollar ( muammolar) sabab bo'ladi va bu masalalarni hal qilish qanchalik qiyin bo'lsa, ya'ni chuqurroq va jiddiyroq bo'ladi muammoli adabiy ish. Mavzu va muammo tarixga bog'liq bo'lgan hodisalardir. Turli davrlar rassomlarga turli mavzular va muammolarni belgilab beradi. Masalan, XII asrning qadimiy rus she'riyatining muallifi "Igor mezbonining yotishi" knyazlik mojarosidan xavotirda edi va u savollar berdi: qanday qilib rus knyazlarini faqat shaxsiy manfaatlari haqida qayg'urishni to'xtatish va adovatda bo'lish. bir-biri bilan, zaiflashayotgan Kiyev davlatining tarqoq kuchlarini qanday birlashtirish kerak? XVIII asr Trediakovskiyni, Lomonosovni va Derjavinni davlatdagi ilmiy va madaniy o'zgarishlar haqida, ideal hukmdor qanday bo'lishi kerakligi haqida o'ylashga, fuqarolik burchini va barcha fuqarolarning tengligi muammolarini adabiyotga qo'ydi. Romantik yozuvchilar hayot va o'lim sirlariga qiziqishgan, inson qalbining qorong'u burchaklariga kirib, insonning taqdirga va hal qilinmagan shaytoniy kuchlarga bog'liqligi, iste'dodli va g'ayrioddiy odamning ruhsiz va dunyoviy bilan o'zaro aloqalarini hal qilishgan oddiy odamlarning jamiyati. XIX asr tanqidiy realizm adabiyotiga e'tibor qaratib, rassomlarni yangi mavzularga jalb qildi va ularni yangi muammolar haqida o'ylashga majbur qildi: "kichkina" odam Pushkin va Gogolning sa'y-harakatlari bilan adabiyotga kirib keldi va uning jamiyatdagi o'rni va "katta" odamlar bilan aloqalari to'g'risida savol tug'ildi; eng muhimi ayollar mavzusi bo'ldi va shu bilan birga ijtimoiy "ayollar savoli" deb nomlandi; A. Ostrovskiy va L. Tolstoy ushbu mavzuga katta e'tibor berishgan; uy va oila mavzusi yangi mazmun kasb etdi va L. Tolstoy tarbiya va insonning baxtli bo'lish qobiliyati o'rtasidagi bog'liqlik mohiyatini o'rgandi; avzu, fikrlashning asosiy mazmuni, taqdimot, ijodkorlik.
G'oyalarni obrazlarda ifodalash tufayli adabiy asarlar o'quvchilar va tinglovchilarning fikrlari, hissiyotlari, irodasiga, ularning butun ichki dunyosiga juda ta'sir qiladi. Asarda ifodalangan hayotga munosabat yoki uning g'oyaviy-emotsional bahosi har doim yozuvchining o'zi tasvirlaydigan va uning dunyoqarashidan kelib chiqadigan belgilarni tushunishiga bog'liqdir. Adabiy asar g'oyasi uning tarkibidagi barcha jihatlarning birligi; bu yozuvchining obrazli, hissiy, umumlashtiruvchi fikridir. O'quvchi odatda samimiydirhamma narsa ishlab chiqarishda tasvirlangan degan xayolga berilib ketadietakchi hayotning o'zi; u harakatlarni yaxshi ko'radi, qahramonlarning taqdiri, ularning quvonchlarini boshdan kechiradi, ularga hamdardlik bildiradi azob chekadi yoki ularni ichkaridan qoralaydi. Qayerdao'quvchi ko'pincha muhim narsalardan darhol xabardor emas xususiyatlari qahramonlarda va butun davomida mujassam kuzatiladigan voqealar va tafsilotlar qanday ahamiyatga egaularning harakatlari va tajribalari. Adabiy asarni tahlil qilishda an'anaviy ravishda "g'oya" tushunchasi ishlatiladi, bu ko'pincha muallif tomonidan aytilgan savolga javobni anglatadi. Adabiy asar g'oyasi - bu adabiy asarning semantik, obrazli, emotsional mazmunini umumlashtiruvchi asosiy g'oya.
Asarning badiiy g'oyasi - bu muallif tomonidan hissiy tajriba va hayotning rivojlanishi mahsuli sifatida badiiy asarning mazmun-semantik yaxlitligi. Ushbu g'oyani boshqa san'at va mantiqiy formulalar yordamida qayta tiklash mumkin emas; u asarning butun badiiy tuzilishi, uning barcha rasmiy tarkibiy qismlarining birligi va o'zaro ta'siri bilan ifodalanadi. An'anaviy ravishda (va tor ma'noda) g'oya, tabiiyki, asarni yaxlit tushunishdan kelib chiqadigan asosiy fikr, mafkuraviy xulosa va "hayot darsi" sifatida ajralib turadi. Adabiyotdagi g'oya - bu asarda mavjud bo'lgan fikr. Adabiyotda juda ko'p fikrlar mavjud. Mavjud mantiqiy g'oyalar va mavhum g'oyalar ... Mantiqiy g'oyalar - bu obrazli vositalarsiz osonlikcha etkaziladigan tushunchalar, biz ularni aql bilan idrok eta olamiz. Mantiqiy g'oyalar badiiy adabiyotga xosdir. Badiiy roman va hikoyalar uchun falsafiy va ijtimoiy umumlashmalar, g'oyalar, sabablar va oqibatlarning tahlili, ya'ni mavhum elementlar xarakterlidir. Ammo adabiy asarning juda nozik, deyarli sezilmaydigan g'oyalari ham mavjud. Badiiy g'oya majoziy shaklda mujassamlangan fikrdir. U faqat majoziy timsolda yashaydi va uni jumla yoki tushunchalar shaklida ifodalash mumkin emas. Ushbu fikrning o'ziga xos xususiyati mavzuni ochish, hayot suratlari tasviridan qahramonlarning nutqi va harakatlari orqali yetkazilgan muallifning dunyoqarashiga bog'liq. Bu mantiqiy fikrlarni, obrazlarni, barcha muhim kompozitsion elementlarni birlashtirishda. Badiiy g'oyani konkretlashi yoki tasvirlashi mumkin bo'lgan oqilona g'oyaga aylantirish mumkin emas. Ushbu turdagi g'oyani tasvirdan, kompozitsiyadan ajratib bo'lmaydi. Badiiy g'oyani shakllantirish murakkab ijodiy jarayondir. Adabiyotda unga shaxsiy tajriba, yozuvchining dunyoqarashi va hayotni anglash ta'sir ko'rsatadi.
G'oya bir necha yil va o'n yillar davom etishi mumkin va muallif uni amalga oshirishga urinib ko'radi, azob chekadi, uni amalga oshirish uchun mos vositalarni izlaydi. Muallif tomonidan tanlangan barcha mavzular, belgilar, barcha voqealar asosiy g'oyani, uning nuanslarini, soyalarini yanada to'liq ifodalash uchun zarurdir. Biroq, badiiy g'oya mafkuraviy rejaga, nafaqat yozuvchi ongida, balki qog'ozda ham tez-tez paydo bo'ladigan rejaga teng emasligini anglash kerak. Badiiy bo'lmagan voqelikni o'rganish, kundaliklar, daftarlar, qo'lyozmalar, arxivlarni o'qish, adabiyotshunoslar g'oya tarixini, yaratilish tarixini qayta tiklaydilar, lekin ko'pincha ular badiiy g'oyani topa olmaydilar. Ba'zan muallif badiiy haqiqat, ichki g'oya uchun asl g'oyaga berilib, o'ziga qarshi chiqadi. Kitob yozish uchun faqat fikr etarli emas. Agar siz gaplashmoqchi bo'lgan hamma narsani oldindan bilsangiz, badiiy ijodga murojaat qilmasligingiz kerak.