15 l nguage ideology and language prejudice

Language ideology and language prejudice 
303 
and deeply disturbing is the way that many individuals who consider themselves 
democratic, even-handed, rational, and free of prejudice hold on tenaciously to a 
standard language ideology. 
Suggestions for further reading and exploration 
Lippi-Green (1987) exposes and indicts social institutions that instill language 
prejudice and discrimination, including how the spoken accents of animated Hol­
lywood characters perpetuate stereotypes. Cameron (1995) is strong on politi­
cal correctness, sexist language, and linguistic prescriptivism, but with examples 
drawn largely from Britain. Less accessible and more theoretical, Eagleton (1991) 
addresses ideologies from a Marxist point of view. Gee ( 1996) begins his excellent 
analysis of discourse and literacy from a moral perspective. McKay and Wong 
(1988) gathers in one place descriptions of contemporary language minorities in 
the USA, particularly Hispanic and Asian groups; some chapters offer a histori­
cal perspective and others address educational implications of language diversity. 
Herman and Chomsky (1988), relying on case studies, propose a propaganda 
model of the press and argue that the press is manipulated by government and 
corporations into playing a role in shaping events, rather than fairly reporting 
them. Fairclough (1992) gives good representation to analyses of critical lan­
guage awareness and critical discourse analysis. Crawford (1992) documents the 
historical roots of US language policy (with pieces by Benjamin Franklin and 
Theodore Roosevelt, among many others), the official English movement and 
the issues surrounding it, and the symbolic implications of language conflict. 
Woolard and Schieffelin (1994) reviews and analyzes the literature on the subject 
of language ideology. Foucault ( 1984 ), in a classic treatment, addresses questions 
of who has the right to speak and be heard and the implications of the answers 
to those questions. Bourdieu (1991) is a classic treatment of the role of symbolic 
power in social life.