16-multidisciplinary online distance conference on "scientific and practical research in uzbekistan" part-14

ФалсаФа ва ҳаёт cоҳасидаги қарашлар 

---

9
2
Июнь
17
сов спустя предсказание его было подтверждено яростным дождем»
1
. Большой жизненный 
опыт, острый и проницательный ум и хорошие знания позволили Демокриту составить 
календарь, помогающий прогнозировать погоду
2
. 
Предвидение того, что должно наступить в будущем, по убеждению Демокрита, воз-
можно лишь на основе познания причинных связей явлений. Только таким образом можно 
понять прошлое, настоящее и будущее. «Не имеют никакого начала /во времени / причины 
его, что ныне совершается, ибо искони, с бесконечного времени, они в силу необходи-
мости предшествуют, предваряя без исключения все бывшее, настоящее и будущее»
3
4. 
Демокритотмечал, что «чаще же всего в жизни мудрая проницательность направляет к 
достижению поставленной цели»
4
. 
Древнегреческие философии уделяли особое внимание изучению как природных, так 
и общественно-политических проблем. Учения Платона (427-347 до н.э.) и Аристотеля 
(384-322 гг. до н. э.) «- два фазиса в развитии древнегреческой науки»
5
. 
Так, в учении Платона важное место принадлежит его взглядом на общество и государ-
ство. Его чрезвычайно занимал вопрос о том, каким должно быть совершенное общежитие 
и каким воспитанием люди должны быть подготовлены к устройству и сохранению такого 
общежития. Первоначальный тип общества как тип идеальный нарисован Платоном в его 
трудах «О государстве» и «Законы».
Платон пишет: «Сейчас мы лепим в нашем воображении государство, как мы полага-
ем, счастливое, но не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был 
счастлив, но так, чтобы оно было счастливо все в целом».
6
Всем другим формам правле-
ния государства Платон противопоставляет утопию или проект наилучшего государства и 
правления. Основным принципом такого идеального государственного устройства Платон 
считает справедливость. Он отмечал, что высшее из всего чего, что может существовать 
на Земле - это справедливое и совершенное государство. Таким образом, элементы пред-
видения мы встречаем у Платона. Социальное предвидение построено на усмотрении го-
сударства будущего. Главная идея трактата Платона «О государстве» - проблема благой 
и совершенной жизни всего общества в целом и его членов. Платон хочет оградить свое 
идеальное государство от смещения классов, составляющих его граждан, от исполнения 
гражданами одного класса обязанностей и функций граждан другого класса. В утопии 
Платона отражаются также важные черты действительного, реального античного полиса, 
далёкие от намеченного философом идеала.
«Мы положили, - говорит Платон, - что из дел в городе каждый гражданин должен про-
изводить только то одно, к чему его природа наиболее способна». Не хватание одновре-
менно за многие занятия, а именно «это делание своего вероятно, и есть справедливость»
7
.
. 
В утопии Платона есть ряд черт, которые, на первый взгляд кажутся чрезвычайно со-
временными. Это отрицание личной собственности для класса воинов - стражей, органи-
зация их снабжения и питания, резкая критика страсти к стяжанию денег, золото и вообще 
ценностей, критика торговли и торговых спекуляций, мысль о необходимости нерушимого 
единства общества и полного единомыслия всех его членов, мысль о необходимости вос-
питания в гражданах нравственных качеств, способных привести их к этому единству и 
единомыслию.
8
Величайшим из непосредственных учеников Платона был Аристотель, который резко 
выделялся громадной начитанностью и выдающимися умственными дарованиями.Цен-
1
Там же.
2
Там же. С.103-107.
3
Демокрит в его фрагментах и свидетельствах древности. - ОГИЗ., 1935. - С.56.
4
Там же. - С.57.
5
Асмус В.Ф. Античная философия. - М.: «Высшая школа», 1999. - С.125. 
6
Платон. Учение о государстве. Хрестоматия по истории философии. - М., 1997. - С.107.
7
Платон. Сочинения. В 3-х т. Т.3.Ч.1.- М.: Мысль,1971.- С.224..
8
Асмус В.Ф. Античная философия. - М.: Высшая школа, 1999. - С.185.

---

10