- Мавзу: Жамият фалсафаси ва инсон борлиғи
-
1.Jamiyat haqidagi falsafiy ta’limotlar tarixi - 1.Jamiyat haqidagi falsafiy ta’limotlar tarixi
- 2. Jamiyat paydo bo’lishining ilmiy iqtisodiy asoslari
- 3Davlat, jamiyat va shaxs munosabatlari
- 4. Sivilizatsiya tushunchasi va turlari
- 5. Sivilizatsiyaning asosiy elementlari: siyosat , madaniyat va iqtisodiyot
- 6.Falsafa tarixida inson mohiyatiga doir qarashlar
- Жамият фанга маълум тизимлар орасида энг мураккаби
- бўлиб, уни ўрганиш жиддий қийинчиликлар туғдиради.
- Жамият ҳаёти жуда фаол бўлиб, ҳар бир халқ ўзининг
- алоҳида, бетакрор тарихига эга. Жамият ҳаётининг
- барча жараёнлари бир-бири билан шу даражада
- узвий боғлиқки, баъзан турли вазиятларда
- белгиловчи ва белгиланувчи жараёнлар ўрин
- алмашади. Тарихий жараёнда тасодифлар ва
- субъектив омил айниқса муҳим рол ўйнайди
- Маданий-тарихий типлар ғояси
- XIX асрда маданий-тарихий типлар назарияси вужудга келди.
- Маданий-тарихий типлар тушунчаси социологияга Н.Я.Данилевский
- томонидан киритилган бўлиб, у тарихни «ўзига хос
- цивилизациялар»нинг ўзаро муносабатлари сифатида тасаввур
- қилган. Бу цивилизацияларнинг ривожланиши этник гуруҳларнинг
- тил жиҳатидан бирлиги ва цивилизацияни ташкил этадиган
- халқларнинг сиёсий мустақиллиги; (улар бир типнинг асосларини
- бошқа типга ўтказмайдилар, лекин бошқа ўтмишдаги ва ҳозирги
- цивилизациялар таъсирини ҳис қиладилар); барча цивилизация-
- ларнинг этник жиҳатдан ранг-баранглиги ва ривожланиш жараёни-
- нинг бирлиги (улар ўсиш, қисқа муддат равнақ топиш ва таназзул
- босқичларини бошдан кечиради) каби қонунлар билан белгиланади.
- Данилевскийнинг ғоялари кейинчалик Шпенглер ва Тойнби
- концепцияларида ривожлантирилди, лекин уларнинг илмий
- асосларини П.А.Сорокин таклиф қилди.
- Таниқли файласуф П.А.Сорокин (1889-1968) тарих
- фалсафасининг ривожланишига кучли таъсир кўрсатди. У
- жамиятга индивидлар ва ижтимоий гуруҳларнинг ўз эҳтиёж-
- ларини қондиришга қаратилган фаолияти билан белгилана-
- диган бир-бири ва жамият билан ўзаро муносабатлари натижа-
- сида вужудга келадиган интеграл яхлитлик сифатида қараган.
- П.А.Сорокин жамиятни горизонтал, вертикал йўналишларда
- ва флуктуация (тебраниш) тарзида мураккаб ҳаракатда
- бўлган ижтимоий-маданий тизимларнинг ранг-баранглигини
- тан олиш нуқтаи назаридан тавсифлаган. П.А.Сорокин
- социологиясида ўтмиш ва ҳозирги социология фанининг
- муҳим ғоялари уйғун бирликда
- жамланган ва ифодаланган.
- Жамият
- тушунчаси
- Жамият-
- нинг
- вужудга
- келишига
- доир
- қарашлар
- Жамиятнинг вужудга келиши ҳақида аждодларимиз ҳаётининг археологлар топган ва одамларнинг кўплаб авлодлари босиб ўтган мураккаб ва фожиаларга тўла тарихий йўлдан далолат берадиган изларга қараб хулоса чиқариш мумкин. Шунга қарамай инсон ва жамият келиб чиқишининг тўлиқ манзараси фанда ҳанузгача яратилмаган.Жамият келиб чиқишининг диний талқини ҳам (у ўз мифологиясини ҳақиқат деб тан олишни талаб қилади), идеалистик концепция (ўзининг спекулятивлиги туфайли) ва материализм (илмий далиллар етарли эмаслиги боис) ҳам асосли эътирозлар уйғотади. Кант материализмдан инсон руҳининг табиатини тушунтирувчи тамойил сифатида фойдаланиш ҳеч қачон мумкин эмас, деганида, маълум маънода ҳақ эди. Аммо, далилий маълумотлар озлигига қарамай, биз жамиятнинг вужудга келиш манзарасини анча аниқ яратиш имконини берадиган илмий далилларга ишонч билан қараш лозим деб ҳисоблаймиз
- Жамиятнинг
- келиб
- чиқишини илмий
- тавсифлаш
- борасидаги
- қарашлар
- Бундай қарашлар
- меҳнат ва меҳнат
- қуроллари марксча
- назарияси доира-
- сида
- амалга оширилган.
- Бу назарияга кўра меҳнат,
- сўнгра бурро нутқ инсон
- жамиятини яратган.
- З.Фрейд инсон
- виждонини унинг
- келиб чиқиш
- манбаи деб
- ҳисоблаган.
- Инсон ҳаётида меҳнат қуролларининг
- аҳамиятини рад этмаган
- ҳолда, бу фаразни тасдиқловчи
- аниқ илмий далилларга
- дуч келмадик.
- Иқтисодий кичик тизим.
- Ижтимоий ишлаб чиқариш тушунчаси
- Ҳозирги кўринишда жамият такрор ишлаб чиқариш, ўзини ўзи
- бошқариш ва ўзини ўзи ташкил этиш ички механизмларига эга бўлган
- тарихан муайян, яхлит ва барқарор тизим сифатида намоён бўлади.
- Жамият – бу одамларнинг шундай бир бирлашмасики, унинг
- яхлитлиги ижтимоий ишлаб чиқариш, яъни одамларнинг ишлаб
- чиқариш, ўз ҳаётини қувватлаш ва такрор ишлаб чиқаришга
- қаратилган биргаликдаги фаолияти билан таъминланади.
- Ижтимоий ишлаб чиқариш – вақтда давом этадиган ва вақти-вақти
- билан такрорланадиган жараён (такрорий ишлаб чиқариш). Айни
- вақтда у ўзгарувчанликни, муайян ижтимоий динамикани (яъни
- соф ишлаб чиқаришни) ўз ичига олади. Кўрсатилган омилларнинг
- бирлиги, бир томондан, анъана, ижтимоий меросга, бошқа томондан
- эса, амалий ва маънавий тажрибанинг ошиши ва тўпланишига асос-
- ланади. Ижтимоий динамика, жамиятнинг ривожланиши ишлаб
- чиқаришда ва одамлар хулқ-атворини бошқаришда тўпланган тажрибани
- сақлаш ва келгуси авлодларга қолдириш усулларини такомиллаш-
- тириш билан таъминланади. Тажрибани баҳам кўришнинг муҳим
- воситалари – тил, намойиш этиш, ўрнак кўрсатиш ва энг муҳими – таж-
- рибани ўзлаштираётган одам қайси халқ вориси бўлса, шу халқнинг
- ижтимоий бойлиги ва маданий мулки ҳисобланади.
- Иқтисодий кичик тизим ишлаб чиқариш фаолияти
- ва кишиларнинг бу жараёндаги муносабат-
- лари шаклларининг маж-муидир. Ҳар бир жамият
- ўз мавжудлиги ва ривожланиши учун зарур табиий
- Бойликларга эга. Аммо ижтимоий бойлик
- инсон меҳнати билан яратилади. Аждодлар яратиб
- қолдирган бойликларни сақлаш ва улардан
- фойдаланиш ҳамда жамиятнинг ишлаб чиқариш
- кучларини ривожлантириш ижтимоий бойликнинг
- ўсишига олиб келади. Бунинг натижасида мулк
- институти ижтимоий ишлаб чиқаришнинг
- муҳим воситаси ва рағбатлантирувчи омили
- сифатида вужудга келади. Даставвал куч ҳуқуқи,
- обрў ва одатга таянган мулкий муносабатлар
- кейинчалик юридик шакл-шамойил касб этади.
- Ривожланган кўринишда мулк ижтимоий бойликнинг
- маълум улушига эгалик қилиш, уни тасарруф этиш ва
- ундан фойдаланиш ҳуқуқини англатади. У турли
- шаклларда мавжуд бўлган ва ҳозир ҳам мавжуд
- бўлиб,бу ижтимоий ишлаб чиқаришнинг
- шаклини ҳам белгилайди.
- Иқтисодий
- Тизим
- моддий ва
- маънавий
- ишлаб
- чиқаришни
- ҳамда моддий
- ва маънавий
- хизматлар
- Кўрсатишни
- ўз ичига
- олади.
- Ходимлар, уларнинг меҳнати ва ишлаб чиқариш воситалари – меҳнат қуроллари ва воситалари ишлаб чиқаришнинг муҳим омиллари ҳисобланади. Ишлаб чиқариш моддий-техника воситалари ва уларни ишга солишга қодир бўлган одамлар мажмуи жамиятнинг ишлаб чиқариш кучларини ташкил этади. Ишлаб чиқариш жараёнида одамлар ўртасида турли-туман муносабатлар юзага келади. Уларнинг орасида ташкилий-иқтисодий, ишлаб чиқариш-технологик ва ижтимоий-иқтисодий муносабатлар айниқса муҳим аҳамият касб этади. Ишлаб чиқариш-технологик муносабатлар техника ва ишлаб чиқариш технологиясининг хусусияти ривожланиш даражасига кўп жиҳатдан боғлиқ бўлса, ташкилий-иқтисодий ва айниқса ижтимоий-иқтисодий муносабатлар асосан ишлаб чиқариш воситаларига бўлган мулк шакллари билан белгиланади.
- Ижтимоий ишлаб чиқариш
- ва ижтимоий иқтисодий
- муносабталар
- Одамларнинг маънавий фаолияти жамият
- мавжудлигининг
- зарурий шартидир. Одамлар онгли мавжудотлар бўлиб, улар
- ўз тафаккури билан ижтимоийликнинг барча кўринишларини
- англаб етади. Бу жараёнда олимлар, рассомлар, журналистлар,
- турли партиялар ва ҳаракатларнинг мафкурачилари ва шу
- кабиларнинг ихтисослашган касбий маънавий фаолияти муҳим
- рол ўйнайди. Уларнинг нисбатан мустақил касбий фаолияти
- ижтимоий ҳаётнинг турли жабҳаларига хизмат кўрсатади.
- Маънавий ишлаб чиқаришда иқтисодий кичик тизим қонуниятлари,
- яъни жамиятнинг хўжалик жараёнлари ўртасидаги
- такрорланувчи муҳим-зарурий боғланишлар ўзига хос
- тарзда намоён бўлади. Уларнинг қаторига эҳтиёжларнинг
- юксалиш қонуни, ижтимоий такрор ишлаб чиқариш
- қонунлари, қиймат қонунини киритиш мумкин.
Do'stlaringiz bilan baham: |
