4 ta element

Kosmogramma - bu kosmosning mikromodeli. Muqaddas me'morchilikning asosiy printsipiga ko'ra: turar-joy, ma'bad, uy butun Kosmosni ramziy va miniatyura shaklida ifodalaydi, shuningdek, insonga Ilohiy bilan muloqot qilish va hayotini uyg'unlashtirishga yordam beradigan makondir.
Shashtepa ibodatxonasi , shuningdek, Oʻrta Osiyoning ilk maqbaralari kabi kosmologik tushuncha asosida qurilgan . Shashtepa ibodatxonasining tarkibi yon tomonlarida trapezoidal biriktirmalari bo'lgan kvadratning birikmasidan iborat bo'lib, u o'z navbatida turli diametrli ikkita doira bilan o'ralgan. 4 ta element. Diniy binolar rejalarining to'rt qismli tashkil etilishi qadimgi odamlarning to'rt element (Olov, Yer, Suv, Havo) bilan va ularni birlashtiruvchi markaziy ruhiy tamoyil bilan olam tuzilishi haqidagi g'oyasini aks ettiradi . Shashtepa rejasi va mandala o'rtasidagi geometrik o'xshashlik mandaladagi kabi ma'badning tartibiga bir xil g'oyani qo'yish g'oyasini taklif qiladi . Ushbu ma'badning tartibi Kosmosning mikromodelini yaratish haqida aniq ( kosmogramma ) , bu erda xuddi mandalada bo'lgani kabi , to'rtta element bilan bog'lanish mavjud (1-rasm). Asosiy maydonga biriktirilgan "minoralar" bu elementlarni hurmat qilish uchun xonalardir. Bu taxmin quyidagi dalillarga ega: minoralarning birida arxeologlar olov qurbongohini, ikkinchisida esa marosim izlarini topdilar [4]. Tibet mandalasiga asoslanib , biz Shashtepa ibodatxonasining tartibida elementlarni joylashtirishning quyidagi tartibini qayta tiklaymiz : olov elementining binolari qarshisida , biz suv elementi binolarining joylashishini taxmin qilamiz . Bu qarama-qarshilik shu ikki elementning faolligi va ularning semantik qarama-qarshiligiga asoslanadi. Biz unumdorlikka sig'inishning in'ikosi deb bilgan marosim izlari topilgan xona yer elementiga tegishli . Uni havo bilan solishtirish mantiqan , shuningdek, materialdan farqli o'laroq, tinch elementlar. Markaziy kvadrat xona ularni birlashtiruvchi rol o'ynaydi - Ruhiy tamoyil .
Keling, o'rta asr me'morchiligi yodgorliklarining eng saqlanib qolgan toifasi - islom maqbaralariga murojaat qilaylik. Va buning eng xarakterli shakli kub va gumbazni birlashtirgan kompozitsiya edi.
musulmon maqbarasining asl shakli bo'lib, keyinchalik turli yo'nalishlarda va o'zgarishlarda rivojlanganga o'xshaydi . Markazda, kvadrat shaklidagi bino gumbazi ostida muqaddas odamning qoldiqlari bo'lgan qabr bor edi.
Shunday qilib, tekis proyeksiyada maqbara Buyuk Ipak yo'lining sharqiy tarmoqlarida: Markaziy, Janubiy va Janubi-Sharqiy Osiyo, Uzoq Sharqda keng tarqalgan arxaik geometrik " mandala " belgisini takrorladi. Uning tuzilishining asosini triada tashkil etadi: tashqi doira - tashqi doira ichiga chizilgan kvadrat, ichki doira - kvadrat ichiga yozilgan. Sharq an'analarida, mandala belgisida ular kosmogrammani ko'rishadi , u koinotning modelini, "kosmos xaritasini" ochib beradi. Shu bilan birga, tashqi doira butun koinotni yaxlitligini bildiradi, garmonik kosmosni tartibsizlikdan ajratib turadigan chegarani belgilaydi. Kvadrat erni, yer dunyosini bildiradi, yo'nalishlarni, koinotning fazoviy koordinatalarini, asosiy nuqtalarini modellashtiradi.
mandala " ning markazida aylana tanlash samoviy xudo bilan bog'lanish joyini bildirgan. Chaqirilgan xudo osmondan aylana markaziga tushdi va unumdorlik, mo'l-ko'llik, muvaffaqiyat keltirgan harakatni amalga oshirdi. Stupa me'morchiligida gumbazning markaziy nuqtasi, shpil bilan tojlangan, Buddaning ko'tarilishi va erdagi mavjudlik doirasidan chiqish ramzi edi. Islom maqbarasi gumbazi ostiga muqaddas qoldiqlar bilan maqbaraning o'rnatilishi bu g'oyani amalga oshirdi. Qabrdan tepaga, gumbaz tepasiga, go'yo osmon bilan mistik vertikal aloqa chizig'i o'tadi.
Islomning tarqalishi “kub”ga yangicha qarashni ma’qulladi. Musulmonlarning asosiy ziyoratgohi Makkadagi Ka'baning kubik tosh konstruktsiyasi edi. Er yuzidagi bu nuqta musulmon mo'minlarning Alloh bilan aloqasi sodir bo'ladigan joyga aylandi. Musulmonning namozi qiblaga - Ka'baga burilganda kuchga ega bo'ladi . Musulmonning o'limdan keyingi ruhi muborak taqdiri uchun u Ka'baga qaragan holda dafn etiladi. Shunday qilib, islom an'analarida kult kubik inshootlari Ka'ba bilan bog'lanib, islom asoslarining mustahkamligi va daxlsizligini, islom olami birligini anglatadi.
Somoniylar maqbarasi
Somoniylar maqbarasining sirli jihati uning gʻishtdan yasalgan boy bezaklari, nafis meʼmoriy kompozitsiyasi boʻlib, koʻpchilik olimlar buni qadimgi Soʻgʻdning islomgacha boʻlgan madaniyatiga bogʻlaydilar.
Maqbara kamonlarining timpanumlarida uning asosiy kosmogrammasi bo'lgan asosiy ramziy kompozitsiyaga ega . Bu xarakterli kvadrat belgi maqbaraning har ikki tomonidagi kirishning ikki tomonida simmetrik tarzda joylashgan. Belgilarning har biri o'z tuzilishida bir-biriga yozilgan to'rtta kvadratga ega. Ichki kvadratga aylana yozilgan . Tashqi kvadratchalar konturida 40 ta "marvarid-uzuklar" yozilgan. Kvadratchalar ichida katta va kichik “ikki qanotli” belgilar ham bor. Shuni ta'kidlash kerakki, bu ikonik kompozitsiya Maqbaraning o'zi uch o'lchovli yechimining tekis proektsiyasidir, ya'ni. ularning kosmogrammalari bir xil.
kosmogrammasi kvadrat asosida uchta belgiga bo'linishi mumkin: 1) allaqachon ma'lum bo'lgan "kvadratdagi doira", 2) "kvadratga yozilgan kvadrat" belgisi va 3) "ikki kvadrat" belgisi qirq marvarid bilan”.

1. 
   "Kvadratdagi doira" yuqorida ko'rib chiqilgan maqbaraning asl protoformasidir .
   
2. 
   Maqbaraning o'ziga xos jihati shundaki, uning chortak kabi barcha to'rtta asosiy yo'nalishlarga ochiqligi, uning ma'naviy quvvat manbai imkoniyatlarini e'lon qilgan. Ehtimol, aynan mana shu g'oya burchaklari bilan kirish joylarining joylashishini ko'rsatadigan yo'nalishda ko'chirilgan ichki kvadrat bilan ifodalangan. Maqbara arklari ustidagi qanotlar ma'naviyatning an'anaviy ramzidir (farishtalarning qanotlarini eslang). Ushbu belgilarning mavjudligi maqbaraga kiraverishda dunyoviy shov-shuvlarni bartaraf etishni, ilohiy bilan muloqotni belgilaydi. “Kvadratga chizilgan kvadrat” belgisining semantikasini “makros va mikroolam birligi” ramzi sifatida ham talqin qilish mumkin. Kichik kvadratdan katta kvadratgacha bo'lgan harakat o'sishdir, bu makrokosmos va Olamning cheksizligini anglatadi. Teskari harakat (kamaytirish) mikrokosmos va ruhiy dunyoni ifodalaydi.
   
3. 
   "Qirq marvaridli ikki kvadrat" bizni muqaddas 40 raqamining ramziyligini anglatadi. Islom an'analarida tug'ilish va o'lim paytida Ruhning taqdiri u bilan bog'liq: qirq kun davomida ruh yangi tug'ilgan chaqaloqning tanasiga kiradi, chunki qirq kun o'lgandan keyin yerni tark etmaydi. Yodgorlikning maqsadini inobatga olgan holda, maqbaradagi “qirq marvarid” dunyoni himoya qiluvchi “qirq avliyo” – chiltan (fors, toj . – “qirq kishi”) timsoli ekanligini ham taxmin qilish mumkin. O'zbeklar va tojiklar, qozoqlar va qirg'izlarda " chiltanlar " = qirq "yashirin avliyo" yoki "yashirin odamlar" haqidagi qadimgi afsonalar saqlanib qolgan . Keyinchalik ular so‘fiylik va ismoiliylik davralarining e’tiqodlari bilan aralashib , chiltonni musulmon avliyolari davrasiga kiritdilar. Keyin belgidagi 40 ta marvariddan iborat kvadrat "panjara" maqbaraning 40 ta qudratli avliyolar tomonidan himoya qilinishini, dafn etilgan avliyoning ular bilan ma'naviy aloqasini anglatadi. Maqbarani yorituvchi va shuning uchun zulmatga qarshi turadigan 40 ta yorug'lik manbalarining (kemerli derazalar ) tasviri maqbarani himoya qiluvchi 40 ta avliyo tasviriga yaxshi mos keladi . Bundan tashqari, ilk o'rta asrlarda Moverannahr va Xorazm uchun muqaddas "qirq" raqami Siyovush diniy jo'natuvchilarning yashirin ittifoqining (ruhoniylar korporatsiyasi) xususiyatlaridan biri edi . Siyovush obrazi taqvim-agrar kult bilan bogʻliq boʻlgan quyosh xudosini oʻzida mujassam etgan boʻlib, uning islomgacha boʻlgan Buxoroda bosh ruhoniysi mintaqa hukmdori boʻlgan. Shunday qilib, Somoniylar maqbarasi kosmogrammasi islomiy va islomgacha bo‘lgan ramzlarni o‘zida mujassam etgan. Bu yangi islom dinini rasman qabul qilgan, ammo “butparastlik” marosimlarini bajarishda davom etgan aholining ikki tomonlama eʼtiqodi, shuningdek, ikki tomonlama eʼtiqod Somoniylar tomonidan rasman tan olinganligidan dalolatdir . Ehtimol, IX asrning 60-70-yillarida Abbosiy xalifaligidan mustaqil Somoniylar davlatchiligining e'lon qilinishi madaniy suverenitet va yangi hukmron sulolaning hokimiyatini muqaddaslashtirish manfaatlarini ko'zlab, mahalliy islomgacha bo'lgan kultni talab qilgan bo'lsa kerak. tasvirlar va belgilar. Bu somoniylar islom maqbarasining "butparastligi" ni tushuntiradi .
   

Oq-Ostona-bobo maqbarasi
Arxitektura jihatidan yodgorlik islom maqbarasining klassik proto -shaklini ifodalaydi: kubsimon g'isht hajmi oq lanset gumbaz bilan qoplangan.
Janubi-sharqiy devorda, maqbaraga kiraverishning o‘ng tomonida ikkita hayratlanarli dumaloq belgi bor.
Belgilar markazidagi xarakterli spiral shakllanish hayotni (ruhni) barcha ko'rinishlarida, shu jumladan o'simlik va hayvonot dunyosida va insoniyatda o'zida mujassamlashtira oladi. Bu alohida o'simliklarning spiral rivojlanishi bilan bog'liq bo'lgan "hayot spirali", masalan, paporotniklar yoki spiral shoxlar - bu joylarda farovonlik, boylik va hayotning shartsiz ramzi. Egri nurlar bilan quyoshga o'xshash belgi - kosmik olov, kosmik energiya, quyosh ramzi. Bu, ehtimol, "vorteks rozetlari" ko'rinishidagi taniqli quyosh belgilarining semantikasini yanada to'liqroq ifodalaydi. Bunday belgi Surxondaryo so‘zani kashtachiligida hozir ham qo‘llaniladi. Bu osmonning aylanishining ramzi, ya'ni. kosmik harakatning ramzi. Etti burchakli yulduzni uyg'unlik ramzi, kosmosning garmonik tuzilishi sifatida talqin qilish mumkin. Qadimgi odamlar uchun "etti" soni jismoniy jihatdan dunyoning tuzilishi bilan bog'liq. Bu qamariy oyning haftasining kunlarining soni, ettita samoviy jism. Ko'chatlar, barglar, gulbarglar kichik o'simlik shakllarini ifodalaydi va, ehtimol, hayotning turli darajalarini ifodalaydi. Geometrik kompozitsiyadagi ikonik belgilarning joylashuvi ular orasidagi muayyan munosabatlarni ifodalashi mumkin. Bunday munosabatlar Ak-Astana-baba belgilarini kosmogramlar sifatida tavsiflaydi .

Ikkinchi belgi Hayotning mavjudligi va rivojlanishining umumiy modelini ifodalaydi. Koinotdagi ruhlar.
Ehtimol, bu belgi "ayol", bu ijodiy, hayot beruvchi belgidir. Hech qanday tortishuv yo'q, lekin hayotning nihollari bor. Bu yaratilishning ramzi (va, ehtimol, Yaratuvchi = Xudo), ya'ni. rivojlanayotgan, rivojlanayotgan dunyo.
XULOSA
Kosmogramma - bu bir-biri bilan ma'lum bir semantik aloqada bo'lgan ramziy belgilar tarkibi bo'lib, ularni semantik uyg'unlik munosabatlari deb atash mumkin.