8-mavzu: jon meynard keyns ta`limoti va keynschilik

lar kitobi»-1370 y.) 
Ibn  Xoldun  ijtimoiy  rivojlanishning     umumiy  qonuniyat-larini  ko’rsatib 
berishga harakat  qildi. Uning  fikricha, tarixiy jarayon  asosini kishilik  jamiyatining 
rivojlanishi  tashkil  eta-di.  Dastlab  odamlar  yovvoyi  holatda  bo’lgan.  Keyinchalik 
kishilik  jamiyati  tabiat  dunyosidan  ajralib  chiqqach,  o’z  rivojlanishida  ikki 
bosqichni bosib o’tadi: «primitiv» va «tsivilizatsiya». Ularning biri ikkinchisidan 
«odamlar  yashash  vositalarini  qanday  topa  olishi»  bilan  ajralib  turadi.  Birinchi 
bosqichda  odamlar,  asosan,  dehqonchilik  va  chorvachilik      bilan  shug’ullangan 
bo’lsalar,  ikkinchi  bosqichda,  olimning  fikricha,  ularga  hunarmandchilik,  savdo, 
ilm  va  san’at  qo’shiladi.  Iqtisodiyotning  barcha  tarmoq-larining      muvaffaqiyatli 
rivojlanishi  xalq  boyligini  bir  necha  bor  ko’paytirish,  har  bir  kishining  mo’l- 
ko’llikka erishish imko-nini beradi. Ammo ortiqcha moddiy boylik ishlab chiqarish 
imko-niyatini  beruvchi  tsivilizatsiyaga  o’tish,  olimning  ta’kidlashicha,  umumiy, 
ijtimoiy  va  mulkiy  tenglik  kelib  chiqqanini,  jamiyat-ning  tabaqalarga   bo’linishi 
zarurligi tugaganini  bildirmaydi. 
Ibn  Xoldunning  ko’rsatib  berishicha,  fuqarolarni  hayotiy  zarur  buyumlar  va 
zeb-ziynat  buyumlari  bilan  yoki  uning  atamasi  bo’yicha  «zarur»  va  «zarur 
bo’lmagan»  buyumlar  bilan  ta’minlash,  eng  avvalo,  shahar  aholisining  zichligiga 
bog’liq.  Shahar  aholisi-ning  zichligi  uning  rivojlangan  yoki  rivojlanmaganligining 
ramziy  belgisi  hisoblangan.  Shuning  uchun  agar  shahar  rivoj-langan  bo’lsa,  unda 
«zarur»  va  «zarur  bo’lmagan»  buyumlar  etarli  bo’ladi;  bunda:  birinchisining 
bahosi (dehqonchilikda shaharlik-lar ham ishtirok etganligi tufayli) pasayib boradi, 
ikkinchining  esa  (zeb-ziynat  buyumlariga  talabning  keskin  o’sishi  sababli)  bahosi 
oshib  boradi.  Aksincha,  shahar  aholisining  kamligi  nati-jasida  uning  rivojlanmay 
qolishi  barcha  moddiy  boyliklarning  etishmasligini  va  qimmatchilikni  keltirib 
chiqaradi. Shu bilan birga, mutafakkirning ta’kidlashicha, soliq qancha past bo’lsa, 
har qanday shaharning,  bir butun   jamiyatning  ravnaqi shuncha  yaxshi  bo’ladi.  U: 
“Bozor  bahosi  shakllanishining  bir  qancha  qonuniyat-larini  ta’riflab,  soliqlar  va 
har xil   yig’imlar tovar qiymati-ning oshishiga olib keluvchi  omil hisoblanadi”,  –

---

deb ko’rsatib berdi. Ibn Xoldun bozorning rag’batlantiruvchi ahamiyatini bil-gan: 
bozor  mexanizmi  ishlab  chiqaruvchilarni  mehnat  unumdor-ligini  oshirishga  va 
mahsulot sifatini yaxshilashga majbur etadi. 
Ibn  Xoldun  pulni  xo’jalik  hayotining  muhim  unsuri  deb   hisobladi  va  pul 
vazifasini xudo tomonidan  yaratilgan metallar  ichida  -  oltin  va kumush bajarishini 
ma’qulladi.  Uning  fikricha,  pul  «barcha  sotib  olinadigan»  buyumlardagi  inson 
mehnatining  miqdoriy  mazmunini  aks  ettiradi.  U  «mehnatning  qiymatini»,  ya’ni 
ish  haqini  tavsiflab,  uning  miqdori:  birinchidan  –  «kishi  mehnati  miqdoriga», 
ikkinchidan  «boshqa  mehnatlar  ichida  uning  tutgan  o’rniga»,  va  uchinchidan