9-мавзу: миллий ызликни англаш, уни мустащкамлаш ва миллатлараро тотувликни таъминлаш шахс маънавияти белгилари

 МИЛЛИЙ УЗЛИКНИ АНГЛАШ, УНИ МУСТАХКАМЛАШ ВА МИЛЛАТЛАРАРО ТОТУВЛИКНИ ТАЪМИНЛАШ ШАХС МАЪНАВИЯТИ БЕЛГИЛАРИ. ХУКУКИЙ САВОДХОНЛИК, КОНУНГА ИТОАТКОРЛИК, ДАВЛАТ ТИЗИМИГА ХУРМАТ ВА ФУКАРОЛИК БУРЧИГА САДОКАТ ШАХС МАЪНАВИЙ БАРКАМОЛЛИГИ МЕЗОНЛАРИ
Р Е Ж А :
1. Миллий узликни англаш, унинг мохияти.
2. Хукукий саводхонлик - маънавий етуклик мезони.
3. Демократиянинг маънавий-маърифий жихатлари.
Биринчи масаланинг баёни. Узини узи чукур англаб етган, кузи очилган, акли расо, гоявий-сиёсий жихатдан уйгонган ва жипслашган халк ва миллатни, утмишда булганидек, мустамлакачилик кишанларида ушлаб туриш, тили, маданити, кадриятларини оёк ости килиш, бойликларини талаб кетиш, хукукларини паймол этиш, давлат мустакиллигидан жудо килиш асло мумкин эмас.
Уз-узини англаш бу халкнинг, миллатнинг утмиш тарихий тараккиёт йулини, ота-боболари, насл-насаби, авлоду-аждодларининг ким булганлиги ва уларнинг жахон илм-фани ва маданияти тараккиётига кушган буюк хиссаларини билиб олишдир.
Миллий узликни англаш - миллат яшаётган Ватаннинг порлок истикболини таъминлаш учун кандай имкониятлар ва кулайликларга эга эканлигини чукур англаб етиш, улар билан чексиз фахрланиш, мавжуд имкониятларни юзага чикариш, реал вокеликка айлантириш учун узини сафарбар этиш, барча имкониятлари, куч гайратини ишга солиш демакдир. Миллат мавжуд булиши учун тил, худуд ва маънавият асосий шарт булгани каби миллий узликни англаш хам асосий зарурий шарт хисобланади. Узликни англаш уз мохиятига кура миллат ва элатлар учун хос булган маънавият хусусиятларини ифода этиб, уз функциясига кура миллий манфаатларни химоя килади.
Шундай килиб, хар бир миллат ва элатнинг узини реал мавжуд субъект, муайян моддий ва маънавий бойликларини ифодаловчи этник бирлик, тил, урф-одатлар, анъаналар, кадриятларга мансублигини, манфаатлар ва эхтиёжлар умумийлигини тушуниб етишга миллий узликни англаш, - деб аталади. Миллий узликни англаш миллат бирлигининг мустахкамлигини, миллат манфаатларининг, шахс, махаллийчилик манфаатларидан устун туришини англаш даражаси билан богликдир.
Миллий узликни англаш реал хаётда миллат шаъни, кадр-киммати, обру-эътибори поймол этилганда ёки миллатнинг манфатларига нисбатан иккинчи бир томондан зуравонлик харакатлари бошланиб кетган холатларда янада кучли ва яккол намоён булади. Бундай холатда, миллатнинг барча вакиллари кайси лавозимда хизмат килиши, кайси даражада бой ёки камбагал булишидан катъий назар узаро бирлашиб кетадилар ва миллатнинг манфаатларини химоя киладилар.
Миллий узликни англаш миллатнинг тил, урф-одатлар, анъаналар, кадриятлар, худуд ягоналиги, маънавиятдаги узига хослигидан иборат белгилари каби миллатнинг мустакил белгиси хисобланади. Миллий узликни англаш миллатнинг мустакил белгиси эканлиги - миллий манфаатлар, эхтиёжлар умумийлигини химоя килиш ва миллий тараккиётга эришиш ва унинг жахон тараккиётидаги урнини мустахкамлаш заруриятини англаш билан белгиланади.
Миллий узликни англаш омилининг кудрати куйидаги шароитларда купрок намоён булади:
Биринчидан, агар миллий узликни англаш ривожланган булса, юкорида кайд этганимиздек, миллатнинг манфаатларига, айникса шаъни, кадр киммати, обру-эътибори, гурури поймол этилишига каратилган харакатлар юзага келган шароитларда, миллатнинг барча вакиллари бирлашиб кетадилар, хатто миллатнинг ичида узаро мухолафатда булган томонлар хам миллатнинг шаъни, гурури, обру-эътиборини химоя килиш манфаати йулида бирлашадилар.
Иккинчидан, миллий узликни англаш рухий, хис-хаяжон, эхтирос омилидир. Мазкур холат ташкаридан караганда сезилмайди. Уни миллатнинг хатти-харакатларида, интилишларида ва максадларини амалга оширишларидаги салохияти оркали билиб олиш мумкин булади.
Рухий хис-хаяжон ва эхтиросларнинг «портлаши» миллатнинг характери, хусусиятлари, миллий гояларни яратувчи, унинг тараккиётида олдинги сафда турувчи зиёлиларнинг салохиятига боглик.
Учинчидан, миллий узликни англаш омили факат миллий манфаатларни химоя килиш билан чекланмайди, балки миллий тараккиёт жараёнида, унинг олдида юзага келадиган ички муаммоларни хал килиш хамда миллатни бирлаштирувчи ва харакатга келтирувчи вазифани хам бажаради. Бу муаммолар мамлакатда иктисодий, ижтимоий-сиёсий, маданий-маърифий сохаларда содир булиши мумкин.
Туртинчидан, миллий узликни англаш миллатнинг мухим белгиси сифатида, факат унинг манфаатларини ифодалаб ёки химоя килиш билан чекланмайди, балки шулар билан бирга унинг абадийлигини таъминлаб турувчи мустахкам кургон хамдир.
Сиёсий маънавияти, миллий онги ривожланган, миллий жихатдан узини узи англаб етган халк, миллат мустакилликнинг буюк кучига айланади. Миллатнинг, халкнинг куч кудрати унинг сони билан улчанмайди, балки сиёсий етуклиги, миллий онгнинг усганлиги, миллий гурури, миллий хиссиёти, миллий туйгунинг кай даражадалиги, уз-узини англаб етганлиги, миллий уюшганлиги билан белгиланади. Бунга яна Болтикбуйи республикалари ва бошкаларни мисол килиб курсатса булади. Шундай килиб, миллий узликни англаш миллатнинг энг мухим белгиси, унинг ривожланиши ва келажагини таъминловчи омили хисобланади. Мустакилликни кулга киритиш узбек халки хаётида миллий узликни англаш йулидаги буюк инкилоб хисобланади. Чунки чоризм томонидан бу улканинг босиб олиниши окибатида Туркистон халкларининг маънавияти, маърифатига етказилган катта зарарлар ва Россияда амалга оширилган Октябрь тунтаришидан кейин урнатилган Шуролар хукумати томонидан давом эттирилган зуравонлик сиёсати халкимизнинг гурурини поймол этишга, унинг жахон цивилизациясида тутган урнига салбий таъсир курсатган эди. Шуролар даврида узбек миллати номи факат собик СССР хужжатларида кайд этилсада, у халкаро хаётда мустакил субъект сифатида тан олинмай келинган эди.
Мустакиллик учун кураш, гарчанд чоризмнинг мустамлакачилик сиёсати давридан бошланган булса хам, у Шуролар тузуми даврида янада кескин тус олди. Аммо узбек халкининг кузга куринган миллатпарвар фарзандларининг изчиллик билан боскичма-боскич кириб юборилиши миллий узликни англаш жараёнининг оммавий равишда юксалиш имконини бермаган эди. 80- йилларга келиб СССР иктисодиётидаги инкироз, унинг сиёсатда халкаро жандармга айланишга интилиши ва маънавият ва маърифатдаги кашшоклашуви бу тузумнинг миллатларни тараккий эттиришга нокобиллигини яна бир бор тасдиклаган эди. Бу жараён собик СССР таркибига кирган миллатларнинг мустакилликка интилишини, узликни англашнинг зимдан усиб боришини тезлаштириб юборди. 80-йилларнинг охири 90-йиллларнинг бошларида миллатлараро муносабатларда турли низолар хамда фожиаларнинг келиб чикиши миллий узликни англашнинг яширин кудрати юзага калкиб чикканлигини билдирар эди. Бу кудратли жараён окибатида «метиндек» мустахкам булган кудратли СССР давлати ва бутун жахон социализм тизими халокатга учради. Собик халклар турмаси урнида мустакил давлатлар вужудга келиб, миллатларнинг узлигини англашга интилиши кучайиб кетди. Ана шу мураккаб кураш жараёнини уз бошидан кечирган узбек халки мустакилликни кулга киритганидан сунг, узининг мустакил миллат макомини тиклаш учун дадил харакат килди. Хусусан, мустакиллик йиллари босиб утилган тарихан киска давр мобайнида иктисодий ва ижтимоий сохаларда катта ишларни амалга оширди. Бу йилларда миллатимизнинг узлигини англаши жадал ривожланиб борди. Бу миллий узликни англаш жараёнининг юксалиб бориш хусусиятлари куйидагиларда намоён булди:
Биринчидан, собик тузум шароитида маънавий-маърифий сохаларда бу тузумни мадх этувчи ишлар зуравонлик ва маккорлик билан кайси шаклда ва усулда амалга оширилмасин, миллатимизнинг дунёкарашини бутунлай узгартира олмади. Халкимиз хар кандай шароитда хам узлигига кайтиш кайфияти ва рухияти билан яшаб келди. Чунки шуролар тузуми бермокчи булган маънавият ва маърифат, уни шакллантириш миллий маданиятлар ривожланишининг объектив конунларига асосланмай, балки субъектив кучнинг, яъни коммунистик мафкуранинг зуравонлигига таянган эди. Бундан ташкари, собик тузум бермокчи булган маънавият ва маърифат миллий маданиятларнинг узаро таъсири ва шу асосда бойишига эмас, балки рус миллати маданияти ва маърифатини бошка миллатларга сингдиришга каратилган эди.
Собик совет жамияти маданиятининг модели назарий жихатдан асосланган булса хам, аммо у амалда мавхум тушунча эди (мазмунан социалистик, шаклан миллий). Мохият жихатдан эса узбек халки аждодлари томониданн асрлар давомида яратилган ва бугунги авлодларга мерос булиб утган маънавият ва маърифатга мутлако зид эди.
Мустакилликка эришишимиз билан бундай холатларга Президентимиз Ислом Каримов рахнамолигида бархам берилди.
Иккинчидан, мустакилликнинг дастлабки боскичларида миллий узликни англашнинг характерли хусусияти шунда булдики, миллий кадриятлардан кура диний кадриятларни кутариш устиворликни ташкил килди. Бунинг объектив сабаби бор эди. Хусусан, узбек халки маънавияти ва маърифати ривожланишининг шуролар тузуми урнатилгунгача булган даври ислом маънавият ва маърифати билан чамбарчас богланган булиб, у миллатимиз онги ва рухиятининг мухим кисмини ташкил килиб келган. Худди шунинг учун хам большевиклар исломга карши кураш йули билан миллатни хам йук килиш мумкин, деб хисоблаганлар ва шу сиёсатни изчиллик билан амалга оширишга интилганлар. Уларнинг бу харакатлари бежиз эмас эди. Чунки Президентимиз И.А. Каримов таъкидлаганидек, «Тарихдан маълумки, бир халкни узига тобе килишни истаган кучлар, авало уни узлигидан, тарихидан, маданиятидан жудо килишга интилади». Мустакилликни кулга киритгандан кейин тарихий хотирани ва диний кадриятларни тиклаш миллий тикланишининг, узликни англашнинг мухим омили сифатида устивор булиб келди. У миллий бирликни мустахкамлашда ва миллий тараккиётни янги боскичга кутаришда амалий ахамият касб этди.
Учинчидан, миллий узликни англаш жадал суратлар билан усиб кетишига карамасдан, Узбекистонда миллатлараро ва фукаролараро низоларнинг булмаганлиги, уларнинг олди олинганлиги узбек миллати учун вазминлик, багрикенглик ва бошка миллат вакилларига нисбатан хурмат кабилар хос булган хусусиятлардан саналади. Аслида, 1990 йилларда собик СССР тизимида булган собик иттифокдош республикаларда булгани каби парокандалик, тараккиёт йулининг ноаниклиги Узбекистонда хам булган эди. Аммо узбек халкининг узига хос теран акл-заковати, босиклик, вазминлик хусусиятлари, унинг рахбари Ислом Каримовнинг вазиятни тугри англаб, шунга мос равишда сиёсат олиб бориши парокандалик йулига тусик куйди.
Туртинчидан, узбеклар уз атрофида яшаётган бошка миллат ва элат вакилларига нисбатан дустлик, биродарлик, хамкорлик, узбек халкига хос мехр-окибат туйгуларини саклаб кола олганлиги миллий узликни англашдаги яна бир хусусият хисобланади. Вахоланки, мустакилликкка эришган айрим республикаларда мустакиллик шарофати олдида довдираб, уз атрофларида яшаётган, якиндагина кардошмиз деб юрган миллат вакилларига хурматсизлик билан караш юз берганлиги сир эмас. Узбекистонда бундай хол юз бермаганлиги, халкимизнинг юксак маънавиятини курсатади.
Юртбошимиз Ислом Каримов таъкидлаганларидек: «Бизнинг кейинги йилларда эришган энг катта ютугимиз - бу умумий хонадонимизда карор топган тинчлик ва баркарорлик, миллатлараро ва фукаролараро тотувликдир».
Мустакил Узбекистоннинг юксалиши, узбек миллати гуллаб-яшнашининг тарафдори булган хар бир Узбекистонлик фукаро миллатлараро тотувлик, дустлик коидаларига содик булиши керак. Чунки, мустакил давлатимизнинг келажаги биринчи навбатда, узбек халкининг миллий узлигини канчалик англаб етганлигига хамда мамлакатимиз худудида узбеклар ва бошка миллат, халк вакиллари билан ёнма-ён истикомат килиб турган хар бир кишининг миллати, дини, тили ва эътикодларидан катъи назар, бир-бирининг кунглини ола билишига, улар уртасида дустона муносабатларнинг урнатилишига боглик. Хозир Узбекистонда 136 миллат ва элат вакиллари тинч, фаровон хаёт кечирмокда. Улар узбеклар билан бир каторда бунёдкорлик ишлари билан шугулланмокдалар. Мамлакатимизда хар бир миллатнинг тили, маданияти, урф-одатлари ва расм-русумларини тиклаш, тарихий ватан билан алока ва муносабатларни боглашга, миллий хис-туйгуларнинг намоён булишига кенг йул очиб берилган. Бу эса мамлакатимиз баркарор ривожланишининг кафолатидир.
Хуллас, миллий узликни англашни устириш йулида мустакилликни мустахкамлашга фидойи була оладиган, жонкуяр, - Ислом Каримов сузлари билан айтганда, «Биз фидойи ватанпарварларни тарбиялашимиз», «Элим деб, юртим деб яшовчи, шу йулда хатто жонини хам аямайдиган», «узидан сунг озод ва обод Ватан колдирадиган» фарзандларни тарбиялашимиз замон ва мустакиллик талаби. Бунга юртимизда яшаётган хар бир киши миллатидан катъи назар масъул булмоги лозим. Ёшларимиз тафаккурида узлигини унутмаслик, ота-боболарнинг мукаддас кадриятларини асраб-авайлаш ва хурмат килиш фазилатини карор топтириш, уларнинг, мен узбек фарзандиман, деб, гурур ва ифтихор билан яшашига эришиш маънавий тарбия ишимизнинг марказида турмоги лозим.
Бу вазифани муваффакиятли хал этишимиз, тараккиётимизнинг мухим шарти, миллатимизнинг жахон цивилизациясидаги муносиб урнини тиклашнинг ва азалдан унинг маънавияти юксак булганлигини тасдиклайдиган омиллар хисобланади.
Иккинчи масаланинг баёни: хар кандай мустакил давлатда халкнинг эркин яшаши, фаровон турмуш куриши, хохиш-иродасининг амалга оширилиши, эзгу максад ниятлари хукукий жихатдан кафолатланиши лозим.
Шу кафолат ватан тараккиётини, давлат мустакиллигини, халкнинг жипслигини, миллатлараро дустлик ва хамжихатликни, мустакилликнинг баркарорлигини таъминлашга шарт-шароит яратади. Юкорида айтилган кафолат республикамиз конституциясида уз ифодасини топган. Бу хакда президентимиз Ислом Каримов Олий Мажлиснинг Биринчи чакирик ун биринчи сессиясида сузлаган нуткида: «Давлатимиз, Узбекистонда яшаётган хар бир фукаро келажагининг кафолатини Конституция беради. Фукароларнинг хак-хукуклари, бурчлари конституияда белгиланган, тегишли конунлар билан мустахкамланган. Максадимиз эркин, демократик хукукий давлат куриш, адолатли жамият барпо этиш, хеч бир инсонни камситмаслик, эътикодини хурмат килиш, эркинлигини таъминлаш», -деб курсатган эди.
Олдимизга куйган юксак максадларга эришиш учун бугунги Узбекистонга эркин ва равон фикрлай оладиган, унинг хаётида фаол иштирок эта биладиган, уз сузини айтишга кодир, уз вазифа ва бурчларини тугри англаб етган фукаролар зарур. Бундай фукарони тарбиялаш замон, тараккиётимиз талаби. Бунга кандай эришиш мумкин?
Демократик хукукий давлатнинг бунёдкорлари хукукий маданияти, тарбиясини тугри йулга куйиш билан максадимизга эриша оламиз. Мамлакатимизнинг хар бир фукароси, Сиз каби ёшлар комусимиз ва бошка конунларни урганиб олишлари зарур. Конституцияни билмаган, пухта урганмаган киши уз хак-хукукларини билмайди. Хукукини билмаган одамнинг хаёти охир окибатда фожиали тус олиши мумкин. Бунинг яккол мисоли Президентимизнинг юкорида кайд этганимиз нуткида хам куришимиз мумкин: «Мадомики максадимиз аник экан, инсон хукуклари умумхалк мухокамасида кабул килинган Конституция химоясида экан, -деб нуткини давом эттирган эди юртбошимиз, - авлодларимиз, фарзандларимиз келажагига хавф соладиган, миллат шаънига дог туширадиган хатти-харакатлар каердан пайдо булаяпти?» Бу уринда Президентимиз бундай калтис хатти-харакатларга кул урган кимсаларнинг конунни билмаслиги, билса хам унга менсимасдан караши, хурмат килмаслигида эканини, уларда хукукий маданиятнинг йуклиги, етишмаслигини айтмокчи.
Шундай экан, табиий равишда хукукий маданият нима деган савол тугилади? Хукукий маданият бу конунни тушуниш, билиш, хаётга тадбик этиш, ижросини таъминлаш ва хар бир шахсни, фукарони ижтимоий хаётда фаол иштироки ва бундай фаолликни бошкалардан хам талаб килиш жараёнидир. Хукукий маданиятни, аввало, инсоннинг ички дунёси, ички маданияти, умуминсоний анъаналарга ва хукукий билимларга булган муносабатлари белгилайди. Шахснинг ички маданияти унинг ташки одобини курсатади. Хукукий маданият эгаси булган киши жамият талаблари ва коидаларига хурмат билан карайди, жамиятни бошкаришда узининг хукукий малака ва билимларини ишга солиб фаол катнашади.
Купинча кишилар хукук, конун, бурч, адлия каби атамаларни, баъзан тасодифан конунбузарлик килиб конун олдида жавобгарлик холатига тушиб колганларидагина эслайдилар. Нега конунга рупара булдинг, деб суралганда «Бундай булишидан хабарим йук эди» -деб кузини милтиллатиб, адвокатдан нажот кутиб турадилар. Шуни яхши англашимиз керакки, конунни билмаслик хеч качон айбни енгиллаштирмайди. Биз конунга менсимаслик билан карасак, уни урганмасак, хурмат килмасак шундай нокулай ахволга тушиб коламиз. Конунни билиш, хурмат килиш жиноятдан, жиноий оламдан йирок юришнинг бирдан-бир йулидир. Конунга хурмат инсон маданияти ва маънавияти булиб колганда, бундай жамиятни бошкариш хам, адолатни карор топтириш хам осон булади.
Мана шунинг учун хам хукукий саводхонликни юкори даражага кутариш тарбия борасидаги асосий ишларимиздан бири булиб колмоги керак. Хукукий маданиятни, саводхонликни ривожлантирмай туриб конунни менсимайдиган бузгинчилар, угри ва юлгичлар, товламачилар, лаганбардорлар, ахлок-одобсизликлар, куркоклар, котилликлар каби салбий холатларнинг олдини олиш, тугатиш анчайин мушкул иш. Бундай конунбузарлардан аввало одамларни, жамиятни химоя килиш зарур. Юртбошимиз Ислом Каримов сузлари билан айтганда: «...давлат давлатлигини килмокчи булса, фукарони уз панохига олиши зарур...
Бошкача айтганда, давлат хар бир фукаросини химоя этиши, унга хукукий ёрдам бериши керак. Конун олдида барча баробар. Мамлакат конунларига жаъми фукаро - ёшидан, миллатидан, ирки, динидан катъи назар - барча баробар буйсунмоги фарз». Яна Ислом Каримов сузлари билан айтганда, конун когозда келиб кетса, жамият асло равнак топмайди, конун амалда булиши лозим.
Юкоридагиларни бажариш, фукаролар хукукларини химоя килиш адолатли давлатнинг маънавий ва маърифий вазифаси. Бизнинг вазифамиз эса фукаролар манфаатини кузловчи конунларга тулик риоя этишдан иборат.
Учинчи масаланинг баёни. Демократия - «Халк хокимияти» демакдир. Демократия кишилик тарихида инсоннинг онгли хаёти бошланган даврдан бошлаб, унинг эрк-иродасини, хохиш истагини белгилайдиган мезон булиб келмокда. Инсоният жамияти тараккиётининг хар бир янги даврида демократия хам янгидан-янги мазмун, мохият ва шакл касб эта борган.
Демократия жамият тараккиёти, унинг сиёсий, хукукий ва маънавий жихатларини, ахоли умумий дунёкарашини узида акс эттиради.
Демократия тушунчаси негизида ахолининг озодлик, хурриятга эришиши, эркин яшаши, хакикат ва адолат сингари мазмун ётади. Буюк бобомиз Амир Темурнинг «Куч адолатда» деган сузи негизида хукукий демократик давлатнинг хам, фукаролик жамиятининг хам айрим белгилари, гоят инсонпарварлик мазмуни ва инсоннинг яшаш хукуки, унинг барча эркинликлари хам мужассамлашган. Юкорида айтилган фикрлар хозирги замон демократик харакатлар илгор тажрибасининг ук илдизини, бош йуналишини ташкил этади.
Бундан шундай хулоса чикариш мумкинки, кадимий шарк давлатчилигида инсон эрки, хак-хукуклари куп жихатдан химоя килинган, хамда уз даврининг талаб ва эхтиёжларидан келиб чикиб, инсон озодлиги ва хатти-харакатлари эркинлиги таъмин этилган эди. Булар айни демократик жамиятининг мухим ва асосий белгиларидан хисобланади.
Энди биз бутунлай янги тарихий шароитда яшаяпмиз. Бундай шароитда демократияни шунчаки «Озодлик», «Эркинлик», «Халк хокимияти» сифатида содда равишда тушунмаслигимиз керак. Демократиянинг хар бир элементи янгича чукур мазмун билан бойиб бораяпти. Чунончи, демократиянинг маданияти, маърифати одамлар уртасидаги муносабатлардан тортиб дунёвий муаммоларни хал этишгача булган низо, муроса ва якдиллик, унинг иктисод, сиёсат ва фикрлар хилма-хиллиги шароитидаги вазифаларини хам камраб олмокда. Одамлар онги ва тафаккури кенгайгани сари, уларнинг демократияга муносабатлари хам узгармокда.
Тоталитар тузумдан эркин фукаролик тузумига утилаётган бир шароитда демократияни англаш, унинг мохиятини тушуниш ва масъулиятини зиммага олиш анча кийин иш. Энг аввало, одам янгича шароит мазмун-мохиятини англаши, унга уз-узини тайёрлаб бориши, эркин яшаш ва эркин фикрлаш куникмасини хосил килиши даркор. Хар бир фукаро маънавий-рухий жихатдан унга тайёр булиши лозим. Котиб колган тушунчалар кобигини синдириш, фикрсизлик ва танбаллик, бокимандалик рухиятидан холос булиш осон эмас. Биз хозир ана шундай мураккаб жараённи бошдан кечирмокдамиз. Демократия бир йула курилган бино ёки доимий бир хил тарзда узгармай турадиган буюм эмас, балки у доимий харакатдаги жонли ходисадир. Айни пайтда у жамият тараккиёти ва мавжуд сиёсий режим таъсирида узини-узи тулдириб, бойитиб, янги тарихий шароитларда янгича мазмун касб этиб борувчи тарихий вокеликдир. Кискаси демократия тажрибага асосланган ва доимо мазмунан бойиб, шаклан такомиллашиб, мохиятан чукурлашиб борадиган доимий ва узлуксиз харакатдаги фаолиятдир.
Узбекистон мустакилликка эришгандан сунг хукукий демократик давлат барпо этиш ва фукаролик жамиятини вужудга келтиришни олий максад килиб куйди. Унга эришишнинг ягона йули эса демократияни чукурлаштиришдир.
Шуни айтиш керакки, демократик жамиятни барпо этишнинг тамойиллари, дунё тан олган, эътироф этган, барча учун умумий булган уз йуриклари мавжуд. Буларга куйидагилар киради: Бевосита фукаронинг уз хохиш-иродасини эркин ифодалаш хукукига эгалиги, озчиликнинг купчиликка буйсуниши, барча фукароларнинг миллати, элати, ижтимоий келиб чикиши ва диний эътикодидан катъи назар тенг хукуклилиги, давлат ва жамият бошкарувида конун устиворлиги, сайлаш ва сайланиш хукуки ва бошкалар. Булар деярли барча мамлакатлар, шу жумладан Узбекистон Республикасининг Конституциясида хам катъий белгилаб куйилган демократиянинг тартиб коидаларидир.
Демократияни хаётга жорий килишда мамлакат халкининг миллий эхтиёжлари, турмуш тарзи, ахлокий мезонларидан келиб чикиб ёндашиш керак булади. Ана шу нуктаи назардан келиб чикадиган булсак, хамма халклар учун демократияни бирдай жорий килишнинг бир хил колипи булиши мумкин эмас. Мана шундан демократиянинг гарб ва шарконалиги хакидаги карашлар юзага келиб чиккан. Бу хакда Республикамиз Президенти Ислом Каримов «Шаркда демократик жараёнларнинг кадимдан шаклланган узига хос ва узига мос хусусиятлари бор. Буни асло назардан кочириб булмайди. Яъни Шаркда демократик жараёнлар узвий равишда аста-секин тараккий топади. Бу сохада инкилобий узгаришлар ясашга уринишлар гоят нохуш, хатто фожиали натижаларга олиб келади. Инкилобни гарб олимлари хам «Ижтимоий тараккиётнинг ибтидоий ва ёввойи шакли» деб айтганлар. Табиийки бундай йул бизга асло тугри келмайди», - деганда демократияни жорий этишнинг боскичма-боскич, аста-секинлик билан, одамлар онги ва калби оркали амалга ошириш каби узбекона тамойиллари мавжудлигини курсатади.
Узбекистон мустакиликка эришган дастлабки кунларда Туркия, Олмония, Франция, Англия каби мамлакатлар бизга уз тараккиёт дастурлари ва моделларини тавсия этдилар. Тугри бу мамлакатларда демократиянинг ибратли ва урганишга арзирли тажрибалари мавжуд.
Бирок давлатимиз рахбари Ислом Каримов бу таклифларга узининг аник муносабатини билдирди. Бу масалага хар бир миллатнинг турмуш тарзи, рухиятидан келиб чикиб ёндашиш зарурлигини айтди. Тарихий тажриба шуни курсатадики, демократик жараёнларни четдан нусха олиб кур-курона кучириш асло самара бермайди. Бундай йул чалкаш ва хатарли окибатларга олиб келиши мумкин. Бундан келиб чикадиган хулоса шуки, гарб демократиясини тугридан-тугри шарк мамлакатларида жорий этиш мумкин эмас. Унга таклид килиш кутилмаган фожиаларга олиб келиши мумкин. Эркинликка ортикча йул бериш давлат ва бошкарув апаратининг бушашиб кетиши, хокимият жиловининг уз хохишига куйилиши минг-минглаб хонадонлар бошига огир кулфатлар келтириши билан якунланишини курсатувчи мисоллар куп.
¢арб демократиясида очикдан-очик муносабат, кескин инкилобий харакат устунлик килади. Шарк демократиясида эса аксинча андишалилик, босиклик; ¢арбда ота-онасини сенсираш, Шаркда узидан катталарга, оксоколга хурмат билан караш, босиклик билан иш тутиш анъаналари мавжуд.
Баъзи одамлар Узбекистонда хукукий демократик жамиятни шакллантириш факат когозда, шунчаки огзаки гап, амалда фукароларнинг барча имкониятлари чекланаётир, деб даъво килмокдалар. Бу гапни айтганлар нукул Узбекистонни Америка, Олмония, Франция, Англия ва бошка бир катор мамлакатлардаги ахвол билан солиштиришга уринадилар. Бу уринда бир нарсага эътибор беришимиз талаб этилади. Юкорида кайд этилган мамлакатларда инсон хукуклари, давлат ва фукаро уртасидаги муносабатлар борасида тупланган тажрибалар, амалга оширилган ишлар икки юз йил ва ундан хам ортик йиллар мобайнида, огир кураш ва синов йулларидан утиш оркали вужудга келган. Мустакил Узбекистонда тарихан киска вакт мабойнида, кечаги кундан бугунги кунга утган куннинг узида ¢арб давлатларидагидек кенг микёсли тадбирни амалга оширишни талаб килиш аклга сигмайдиган холат. Одамлар дунёкараши, фикрлаш тарзи ва онглилик даражасини бир кун ё бир йилда узгартириш сира мумкин эмас.
Шахснинг факат узини уйлаши, барча ташаббуслар остида уз манфаати туриши, шахсий гамхурлик, узи учун яшаш, узгани уйламаслик, барча умумий манфаатлардан уз манфаатларини устун куйиш каби кайфияти - демократиянинг чукурлашишига тускинлик килади. Боз устига асрлар давомида халк турмушига айланган кадриятларга хам зиддир.
Энди демократияни кандай тушуниш кераклигини баён этиш вакти етди. Демократия - онгли фикрлаш, хар кандай эхтирослардан холи, акл-идрокка таянган муносабат. Демократия - юксак маънавият ва ички маданиятни ошкор этиш имконияти; демократияни англаш шахснинг барча учун бирдай зарур булган конунларга тула риоя этиш; аник тартиб-интизомларга таяниб яшаш салохияти; демократия бизга инсон хак-хукукларини химоя киладиган, умумхалк ва умумдавлат манфаатларини химоя киладиган барчанинг конунларга буйсуниб яшашини ургатади ва талаб этади. Аксинча булган жамиятда бошбошдоклик, парокандалик авж олади ва окибатда бундай жамият халокатга учрайди. Шунинг учун хам президентимиз мамлакатимизнинг сиёсий ва давлат курилиши сохасидаги хусусиятларини курсатиб берар экан, «сиёсий хаётнинг барча сохаларини эркинлаштириш, жамитятда демократия, фикр ва виждон эркинлиги тамойилларини, гумманизм гоялари ва умуминсоний кадриятларни карор топтириш»ни мухим вазифа сифатида белгилаб берди.
Мустакиллик туфайли эркинлик, демократия нималигини ва узлигимизни кашф этдик. То маънавий камолотга етмагунча, то хатти-харакатларимиз, муносабатларимиз аклу-идрок ва умумий манфаат доираси билан чегараланмагунча демократияни мазмуни хам кулами хам кутганимиз даражасида булмайди. Бу бевосита фукаролар онги, дунёкарашини тубдан узгартириш, якин утмишдан колган локайдлик ва бокимандалик кайфиятларини йукотиш, шу асосда давлатимиз, ватанимиз истикболи учун куйиниш туйгуларини кучайтириш каби мураккаб ва узок муддатли жараён билан боглик. Ана шундан келиб чикиб, Президентимиз Ислом Каримов «...демократия уз-узидан вужудга келмайди. Демократияга тинимсиз аклий ва жисмоний мехнат килиб, тер тукиб, хаётнинг аччик-чучугини обдон тортиб, кейин, айтиш мумкинки, хатто фожиали тажрибаларни хам бошдан утказиб, огир синов ва курашларга мардона бардош берибгина эришиш мумкин», -деган эди. Демак, ана шу мураккаб жараёнларга хар биримиз алохида тайёргарлик куришимиз, узимизни демократияга тайёрлаб боришимиз, ички бир маънавий кудрат билан узимизни тарбиялаб боришимиз керак.