Adabiyotlar rshyxati

Адабиётлар рщйхати
1. Ьозиев Э. «Тафаккур психологияси» Т. Щыитувчи. 1990 й.
2. Ьозиев Э. «Психология» Т. Щыитувчи 1994 й.
3. Петровский А.В. «Умумий психология» Т. Щыитувчи 1992 й.
4. Каримова В. «Психология» Т. 2002 й.
5. Немов Р.С. «Психология» М. 1999 й.
6. Рогов Е.И. «Настольная книга практиъческого психолога в образовании». М. 1998 г.
7. Рубинштей С.Л. «Основны общей психологии» М. 1998 г.
8. Усмонова Э.З. «Щыитувчиларда мустаыил тафаккурни ыандай шаклланиши мумкин» Т. 2000 й.
9. Джумабоева Ф. Сщфихщжаев Н. «Талабаларнинг ижодий фикрлашини ривожлантириш» А. 2002 й.

Мавзу. Тафаккур ва нуты

Режа.

1. 
   Нуты ёрдамида фикрнинг ифодаланиши.
   
2. 
   Ёзма ва оьзаки нуты.
   
3. 
   Монологик, диалогик ва полилогик нуты.
   

Таянч иборалар
Нуты, ёзма ва оьзаки нуты, диологик, монологик ва полилогик нуты.

Кишининг тафаккур фаолияти учун унинг фаыат ъиссий билиши билан щзаро боьлиылигигина аъамиятга эга бщлиб ыолмай, балки тил билан, нуты билан щзаро боьлиылиги ъам муъим аъамиятга эгадир. Бунда инсон психикаси билан ъайвонлар психикаси щртасидаги принципиал фарылардан бири намоён бщлади. Ъайвонларнинг элементар, жуда содда тафаккури ъамма ваыт фаыат аёний ъаракат тафаккурлигича ыолади; улар ъеч ваыт мавхум, бавосита билиш даражасига етмайди. Уларнинг, яъни ъайвонларнинг тафаккури айни чоыда гщё кщз щнгиларида турган нарсаларни бевосита идрок ыилиш билан иш кщради. Ана шундай примитив тафаккур аёний ъаракат тарзидаги нарсалар билан муносабатда бщлади ва бундай аёний ъаракат доирасидан четга чиымайди.

Мунозарали савол. Фикрнинг сщз орыали ифодаланиши нима?

Диыыат ыилинг!

Нуты пайдо бщлгач, билинаётган объектдан маълум бир хусусиятни ажратиб олиб, уни махсус сщз ёрдамида тасаввурда ёки тушунчада мустаъкамлаш, ыайд ыилиш имконияти туьилди. Тафаккур сщзда щзининг зарурий моддий ыобиьига эга бщлади, тафаккур фаыат сщз орыали бошыалар учун ва щзимиз учун ъам бевосита реалликка айланади. Инсон тафаккурини, у ыандай шаклда амалга оширилмасин, тилсиз амалга ошириб бщлмайди. Ъар ыандай фикр нуты билан чамбарчас боьлиы ъолда пайдо бщлади ва ривожланади. У ёки бу фикр ыанчалик чуыур ва асосли суратда щйланган бщлса, у сщзларда, оьзаки ва ёзма нутыда шунчалик аниы ъамда яыыол ифодаланган бщлади. Фикрнинг сщз орыали ифодаланиши ыанчалик кщп такомиллаштирилган, сайыалланган бщлса, шу фикрнинг щзи шунчалик яыыол ва тушунарли бщлади.